老子养生观初探

刘春森

(吕梁教育学院 中文系,山西 离石 033000)

提起养生，现代人并不陌生，这是当今社会家喻户晓的名词，内容不外乎规律作息、吃药喝汤、锻炼身体几方面。现在的养生被商业绑架，尤其是中老年市场，动辄几千、几万却没有什么保健作用或者不对症的保健品，使得老年人上当受骗。这样的报道屡屡出现在媒体上，弄得养生市场乌烟瘴气。这些常规的养生手段，与我们古人所倡导的养生概念有本质的不同。本文所探讨的老子养生观，就与当今社会上常常提到的养生观有着天然的区别。

一、 老子养生观形成的思想基础

据太史公司马迁的文字，老子“姓李氏，名耳，字聸，周守藏室之吏也。”[1]“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去”；“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”；“老子，隐君子也”；“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识”。

从司马迁的描述，我们发现，老子其实是一个谜，其家世背景、为官经历、生平事迹、最终归宿、活了多少年等等，没有一样能够做出精确的定论，只是一句“老子，隐君子也”，一句话推给了“隐士”这一对现代人来说迷雾重重的群体。直到今天，这些疑问依然存在，依然众说纷纭莫衷一是，成为了一个巨大的文化谜团。

其实，老子不仅仅是一个人，而是一个群体的代表，他在《道德经》中所倡导的慈爱、中和之道、心态平衡、无为顺道、清心寡欲的养生观，就是中国的古代先贤们修身齐家治国平天下理论的集中体现，是伏羲氏、冯夷、肩吾、黄帝、颛顼、彭祖、傅说以及尧舜禹汤文武周公……这些为社会作出巨大贡献的得道的大成就者们共同特性的总结，因为这些先贤们无一不是养生的典范，正是这一群体的人生经历以及思想行为，成为了老子养生观的思想基础，可以这样说，老子的养生观，就是老子和这些先贤们共同的思维方式、思维定式的理论总结，这些理论成果集中在了《道德经》一书中，而这一千古名著，早已经成为了中华民族生生不息的精神图腾，世世代代哺育着后代子孙们繁衍生息茁壮成长。

人生有两种，一种是动物人生，人就像动物一样，眼睛里只有自己的利益，从不考虑别人的需求，这部分人，要么早夭、要么七灾八难不断，他们的眼睛里，没有规则，没有敬畏，也没有底线，生活一直在低档次上徘徊，不管他们怎么样锻炼身体，怎么样吃尽天下所有的保健品，都逃脱不了来自生活的惩罚。举个例子：一个人偷了别人的两万块钱，不久住院了，正好花完了两万块。这小偷暗中得意，庆幸自己偷来的钱有了用途。殊不知，他不去偷，就不会有住院的厄运。所谓的“菩萨畏因，众生畏果”，只要你做了“初一”，肯定就会有一个“十五”在等着你，善因得善果，恶因得恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，天理昭昭，报应不虚。这就是古代先贤们的共同思维所展示出来的玄妙哲理。

另一种就是奉献人生，这部分人，心中有规则，人生有敬畏，全心全意为人民服务，身心健康，心怀坦荡，幸福长寿，在服务别人奉献社会的过程中自然而然获得自己的回报，成为了“为无为而无不为”的最会养生的人：比如尧王是爱民的代表，作为帝王，和普通老百姓吃一样的饭，穿一样的衣，被后世称为仁君；舜帝，三番五次遭受继母、弟弟的暗害，但他总是以德报怨，以宽厚的心感化必欲置他于死地的敌人；大禹治水的故事历来传诵不绝，三过家门而不入，成为一心为公、舍小我为大我无私奉献的典范……这一群体，无一不是全心全意为人民服务的楷模。在为社会为人民服务的过程中，他们的个体生命也得到了滋养，成就了这一群体人体养生的极致，他们的个体生命焕发出了令人炫目的光彩，从而自然形成了老子养生观的思想基础。

二、老子养生观的内涵

老子讲：我的话很容易知道，很容易实行，天下人都知道，但是都做不到。我的话有根源，我提倡做的事有主人，你们不知道呀！所以，真正了解我的人少之又少，效法学习我的人就显得弥足珍贵。所以，真正的圣人，都是外表普通，内里有真本事。(老子《道德经》第七十章：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”[2])

老子所要求人们做的到底是什么呢？就是要求人们“坐进大道里”(《道德经》第六十二章)。相比较成为天子、三公，拥有高官厚禄、豪华别墅以及享不尽的财富的人间美事，在老子这里，都不如“坐进大道里”来的更为宝贵。如果你能坐进大道里，那么，你就能要什么有什么，寻求就能得着，有罪就能得到赦免，所以，道是天下最为宝贵的。(《道德经》第六十二章：“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善何弃之有？故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道，古之所以贵此道者何，不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。”[2])

如果你“坐进大道里”，就成为了最善于养生的人，这样的人，进入深山老林，不会遇到老虎、兕这些吃人的猛兽，上了战场子弹绕着你走，因为吃人的猛兽根本没有机会遇到你，刀枪根本没有机会伤到你，为什么呢？因为在你的生命里，就没有遭遇横祸的安排！(《道德经》第五十章：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无私地。”[2])

具体怎么做才是“坐进大道里”呢？老子讲：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”[2](《道德经》第六十七章)

老子的要求也很具体：

(一)你的生活中要有“慈”，也就是我们常说的“爱”！

只有爱，才能让一个人变得勇敢变得无畏，才能让你勇往直前，承担起一个人应该承担的家庭责任、社会责任。

什么是“慈”？按照索加仁波切的名著《西藏生死之书》[3]的解释，所谓“慈”，就是开启“爱的源泉”；所谓“悲”，就是“自他交换”，即，当别人正在承受痛苦的时候，勇敢地把自己放在他的位置上，想象自己正在承受同样的痛苦。“慈悲”的意思是：奉献自己给别人，承受别人的痛苦而不自我爱惜。

在《西藏生死之书》里，有一个“如何开启爱的泉源”的训练：回到你的心里，观想有人曾经给过你而真正感动你的爱。也许是在你的孩童时期，比如，在一个炎热的夏天，你睡得迷迷糊糊的时候，感觉到你的母亲正在给你嘴里喂西瓜，这种不带任何功利色彩的无私母爱，让你每当想起来的时候，都有一种被爱、被呵护的满足感；也许是你的中学时代，互相喜欢的异性同学，在路上相遇时，那种发自内心的喜悦所展现出来的让人神迷的笑容……找出来，让那种感觉在你心中重新生起，并且让你充满感激。现在，打开你的心，让爱从心中流露出来，然后把这种爱延伸到一切众生——首先从亲近你的人开始，然后延伸给朋友和熟人，然后给邻居、陌生人，甚至给你不喜欢的人或者难以相处的人，甚至是你把他们当做敌人的人，最后则是整个宇宙，让这种爱变得越来越广大[3]224。

经常做这样的训练，你会变得越来越有爱心，你会变得越来越靠近大道，甚至“坐进大道里”，这样，你就能体会到《西藏生死之书》中再三强调的“把一切的利益和好处给别人，把一切的损失和失败由你自己承担”[3]这两行字里所蕴含的广大和不可思议的慈悲。用我们自己的话说，这种爱，就是一种释放，就是自己心灵对于别人别事的内心关注、内心爱护、内心扶持。这种释放，说明白一些，就是为别人着想而不求有形的回报，不盼人间的荣禄，不怕失掉面子的外在认可。也就是说，我就是我，不在乎外界的任何反驳与不认可，为人民服务是我的义务，不是给别人看的，不是赎买名和利的道具。

(二)要奉行“中和之道”，因为“中性”是世界上最伟大的力量

按照老子的说法就是“俭”。提到“俭”，人们首先会想到“节俭、俭朴”，其实，这只是这一词汇的一种解释。在老子这里，它最主要的意思是中和，是中庸之道，体现在生活中，就是要求你不奢侈，也不寒酸，该怎么办就怎么办。用儒家经典《中庸》里的话说就是“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行于富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得也。”你处在什么地位，就做什么地位应该做的事情，不要做超出你的条件、你的能力之外的事情。也就是说，要做符合你身份的事情，不要越界，不要越轨，否则就会自取其辱。

对此，老子反复强调：“多言数穷，不如守中”(《道德经》第五章)：该你说话时就说话，不该说话时不要多嘴；“是以圣人去甚去奢去泰”(《道德经》第二十九章)：去掉那些极端的、奢侈的、过分的东西，做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”(《道德经》第五十八章)：方正而不显得生硬，有棱角而不至于把人划伤，正直而不至于无所顾忌，表现出众而又不惹人妒忌。

(三)要做到不出风头而时刻保持心态的平衡

按照老子的说法就是“不敢为天下先”。这里的“不敢为天下先”，不是在工作生活中的畏畏缩缩，不敢上进，而是指的在任何情况下不出风头，时时刻刻能够保持心态的平衡。什么是心态平衡？像跷跷板一样，这头坐一个人那头也坐一个人，这时跷跷板能够平衡，这不算心态平衡，真正的心态平衡，是这头坐一个人，那头没有人，你依然能够保持翘翘板的平衡。也就是说，在平安无事的时候，你的心态安宁，这不算心态平衡，只有在生活中遇到能够影响你心境的事情，仍然能保持清醒的头脑，仍然能做出最佳的应对，而不是因为心中怀私而导致临事慌张、昏招频出，这才算是心态平衡，也就是老子所倡导的“不敢为天下先”的真实含义。在这里，不出风头、心中无私是前提，心态平衡是自然的结果。

老子的要求就是要你心中无私：不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不自我矜持自鸣得意(“不自现、不自是、不自伐、不自矜”《道德经》第二十二章)；做到“知足不辱，知止不殆，可以长久”(《道德经》第四十四章)：知道满足才不会受侮辱，知道适可而止才不会有危险，这样才是长生久视之道；“自知不自现，自爱不自贵”(《道德经》第七十二章)：有自知之明才不会自我表现，爱惜自己了解自己才不会盲目自我欣赏自以为是。

切实做到老子所要求的“不敢为天下先”，时刻保持心态的平衡，前提条件就是有自知之明，无私无畏。在任何环境下都能保持心态的平衡，这是老子理论中一个极为重要的内容，无论怎么样强调它的重要性都不过分。

(四)老子反复强调一个词——“无为”

这一条，应该是“俭”的延伸，只是太重要了，所以把它单独列出来，以示重要。

“无为”不是什么也不做，而是“不妄为”、“不乱来”。“是以圣人无为故无败，无执故无失”(《道德经》第六十四章)：圣人永远不会乱来，所以圣人永远没有失败；圣人永远不会自以为是钻牛角尖，所以圣人从来没有过失；“为无为，则无不为”(《德道经》第三章)：圣人永远是从实际出发，该怎么办就怎么办，从不乱来，所以圣人总是走一路胜一路，无所不能，无所不利，战无不胜。

什么是“无为”？所谓“无为”就是面对现实，准确看透事情的本质，找准入手点，配合严密的计划、超强的行动力，调动自己所有的智慧，把事情处理的天衣无缝，做到上下左右都满意，就是“无为”的定义。

在《庄子·养生主》一文中，详细地诠释了“无为”的概念：庖丁是一屠夫，专门杀牛，他的一把杀牛刀用了十九年，而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利，没有任何损伤；而一般的屠夫一年就得换一把刀，不好的屠夫一个月就得换一把刀。原因是什么呢？这些普通屠夫用的是蛮力，不是割就是砍。而庖丁呢？把杀牛变成了一种艺术：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤导大窾”；“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也，是以十九年而刀刃若新发于硎”。难怪文惠君看了庖丁的杀牛过程，听了庖丁的讲述后，发自内心地赞叹道：“我听了庖丁的话，知道了什么是养生之道了！”

同样道理，老子也说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之”(《道德经》第四十三章)，意思就是：用最正确的方法，解决天下最难办到的事情，攻克最难进入的领域，我所以知道了最正确的解决问题之道所带来的好处。不用言语而用行动的教导，正确方法的施行所带来的好处，天下人很少能达到。

(五)老子要求做到“清心寡欲”不能被欲望所控制

在生活中学会拒绝诱惑、摆脱贪念，是老子养生观的重大主题。就连释迦牟尼佛在成佛的时刻也发出了同样的千古感叹：“贪妄啊，你摆布我多少年，如今我解脱了，彻底消灭你了！”为此，老子唯恐后人遗忘，于是在《道德经》中反反复复千叮咛万嘱咐——“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发慌，难得之货令人行妨”(《道德经》第十二章)；“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救”(《道德经》第五十二章)；“挫其锐，解其纷”(《道德经》第四章)；“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《道德经》第四十六章)……老子谆谆教导后人，一定要做到清心寡欲，洁身自好，这才是真正意义上的养生，因为欲望的闸门一旦打开，人们就会顺着欲望而沉沦，从而失去自我，给你的人生带来无法弥补的灾难，甚至贻害终身。

三、老子养生观对后人的启示

老子的养生观，对后人产生了极大的影响，这种观念，已经融入到了中华民族的血液里，指导着成千上万的志士仁人，全心全意投入到人类进化的伟大征程中，谱写着一代又一代的不朽传奇——

第一，让生活充满爱，已经成为了当今社会人们的普遍共识。网上有一篇作者为圆觉的文章，这篇文章有一个非常靓丽的标题——《宇宙法则：当你成为了爱，所有的资源都会涌向你》，这个标题，道出了“道”的真谛。因为只有爱，才能够使家庭和睦，国泰民安，所谓的“家是最小国，国是千万家”，其中的纽带就是爱，就是老子强调的“慈”和“善”。

第二，“和谐社会”的理念已经成为了共和国的国策，深入到了亿万人民的心中。“打人休打脸，骂人莫揭短”，成为了千百年来中国人心中自律的天条。就连过年的微信里，也流传着这样的内容：“上学的不问成绩，上班的不问工资，做生意的不打听收入，单身的不问恋爱情况，恋爱的不催婚，已婚的不催生，已生的不问二胎，当官的不问级别，当兵的不问军衔，男人不问身高和工资，女人不问体重和年龄，唠唠家常扯扯咸淡海阔天高风轻云淡为最好。精神文明你我他，和谐社会靠大家，新春新气象，幸福中国年！”这里的“不问”，不是稀里糊涂的不了解，而是了解以后在行动上表现出来的对别人发自内心的尊敬，这正是老子以“俭”为主题的中和之道、中庸理论的继承和发扬。

第三，生活中，百分之九十九的人生病，均源于心态的不平衡，所谓的心气不顺，正是养生的头号天敌。人体健康的五大要素“情气血体魂”，“情”占了首位。所以，面对不幸，笑对人生，该哭不哭，该笑不笑，快乐无忧，已经成为了现代人养生观念的口头禅，尽管会说这些话的人多，实际真正做到的少，但老子理解、包容、放下的心态平衡观念，无疑是人们调整心态、解放自我的重要理论根源。

第四，正确认识矛盾、处理矛盾，解决工作、生活中所遇到的难题，是一个人成功与失败的试金石。有本事的人把矛盾当饭吃，在战胜矛盾中使人生升华；没本事的人见了矛盾绕着走，生活工作中充满了失败的因子。这就是老子“无为”理念对后人的启示。只有认识矛盾，迎着困难前进，才能游刃有余地解决生活中的难题，才能成为真正意义上的人生赢家！

第五，在这个世界上，最大的挑战来自情欲、性欲以及物欲的诱惑，不少人在这上面迷惑了心窍，成为了情色与贪欲的俘虏，许许多多的高官沉迷堕落，就是在这上面栽了跟头，走向了人民的对立面。所以，老子强调的“清心寡欲、无为顺道”等观念，已经成为了人们战胜欲望、战胜自我、指引人们奋发图强、时刻保持旺盛的生命活力进而走出人生困境的指路明灯。

总之，老子反复强调的养生观——慈爱、中庸、心态平衡、无为顺道、清心寡欲，只要做到了，你就“坐进了大道里”，自然百病全消、身体康健，事业成功、万事通达，你的生活中就不会有什么不顺心或者横祸或者灾难，乐天知命、健康无忧就会成为你生活的主旋律。老子养生法，适合于各行各业的所有人，上至国家，下至个人。

[1]司马迁.史记：老子韩非列传第三[M].顾颉刚，点校.北京：中华书局，2014.

[2]王弼.老子道德经注[M].北京：中华书局，1980.

[3]孛加仁波切.西藏生死书[M].北京：中国社会科学出版社会，1999.