小视角，大境界——《故都的秋》的重新解读

庞慧珍

（广西师范大学文学院，广西桂林 541000）

《故都的秋》是人教版普通高中实验教科书语文必修二散文单元第二篇文章。对这篇文章的解读一般集中在分析作者如何品秋，和体会作者对故都的秋的眷恋上，授课重点为比较手法及作者对故都的秋的眷恋的解读。但《故都的秋》一文有着更为深刻的中国传统文化的积淀，它展示了郁达夫对中国传统文化的热爱。

1 角色适应促成情感回归

1926年6月，郁达夫之子龙儿在北京病逝，此外故都北平，在19世纪末卷起的历史风云中却越来越显得衰老颓败，小家与大国，两层感情的潮水浸过心灵的堤岸，留下的都是悲伤的印记。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居到杭州。1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京）。《故都的秋》创作于1934 年8 月17 日。当时，郁达夫到达北京仅仅只有四天的时间。郁达夫本身是浙江人，为什么不可以写《浙江的秋》，非得到北平去写《故都的秋》呢？

这说明在北平可以体会的感情是在浙江、青岛等地所感受不到的。题目“故都的秋”为什么不写成“北平的秋”呢？我认为，“北方”、“北国”只是一个地理位置的表示，而“故都”是“都”，一座城，空间的概念；但是在作者的笔下，“故都”是“故”都，而不是故“都”，代表一种远去的，深沉的中国传统文化。

那么，为什么非要到北平呢？在我看来，作者是想真正地把自己当成一个地道的北平人，想要以北平人的眼光去看看北平的秋色，去体验真正的属于中国的深沉的，悠久的传统文化。

古今中外有很多文人写“秋声”、“秋色”的，但是写“秋味”的却少之又少。而味道是需要品的，文中提到“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过是想饱尝一尝这秋”。对待大自然中的景色也好，对待生活中发生的事情也好，都是需要自己亲身去品味的。而这正是故都北平的特色，有研究者早已指出：“典型的北京人是知味，如北京人那样对待味，则是文化，出于教养”。所以品味秋，作者一定要去北平这座故都去品。作者可真的是把自己当作一个北京人呢！文中这样写到：租人家一破屋来住着，早晨起来，泡一晚浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。作者想在最平常的地方，一个人静静地去品味这独属于故都的秋。这也足以看得出作者对于故都的喜爱，不仅是因为故都，更是因为故都中蕴含中国的传统文化。作者想要去找回那一份情感。

文中提到相比于江南的陶然亭的芦花，钓鱼台的留影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声，作者更喜欢故都的秋天。这些旅游胜地只是历史留下的外在痕迹、象征，恰恰是外来人最易注目与把握的，而渗透于骨髓里的传统神韵，却存在于北京普通老百姓的日常生活中。所以作者要到北平，找一处院子，自己慢慢品味那渗透在故都中的传统文化，这些传统文化是需要慢慢品味的。

2 空间重合引发情感共鸣

1931年发生“九·一八”事件，日本侵占了东北全境。1932年1月，日军进攻哈尔滨特区，2月5日将哈尔滨攻占。1933年1月，日军蓄意制造了手榴弹爆炸事件，借机攻陷了东北通往关内的咽喉要地——山海关。2月23日，日军调集关东军第六、第八师团等部及部分伪军共10余万人，兵分三路向热河进犯，不到10天的时间就攻陷了热河省会承德。1935年1月18日，日军诬称驻守热察边区的宋哲元部第二十九军有碍行政，要求将察哈尔省沽源以东、长城以北地区划归热河省。随后，不断地向第二十九军发动进攻，相继制造了两次“察东事件”。中华千年的文明古都——北平（今北京），处在风雨飘摇之中。

《故都的秋》写于1934年，从1921年到1933年4月，郁达夫参加左翼文艺活动并进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了三年。在这段时间里，当时的国家是山河破碎，连年战乱，民不聊生，处于内外交困的境地；作者也是居无定所，颠沛流离，饱尝了人生的愁苦和哀痛。作者在此处境下，他思想苦闷，想用创作救国，可创作又枯竭，于是，只有过着一种游山玩水的闲散寂寥的苦闷生活。在一定程度上，作者创作此文，表达了自己对中国传统文化的追思，国将不保，作为一个知识分子，自己又能做些什么呢？唯有通过品味秋去回味中国即将不保的传统文化，这片疆土即将失去，这片土地上承载的文化也即将失去。

刘勰在《文心雕龙物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”是说人的情感随外物的变化而变化，春景使人畅怀，暮景使人感伤。深处北平的郁达夫，看到北平这个地方，为什么有那么多的感受，难道不是因为这块土地即将会失去吗？所以他看到的秋，品尝到的秋，也是一种悲情的秋。

文学理论中说：一切景语皆情语。正是曾经在北平发生的一切给了郁达夫这种感情，看到故都不禁会让他想起即将失去的土地。故都，曾经的首都，这次更要被别国人践踏。人们总说，失去以后才懂得珍惜。故都这片土地也即将失去，对于作者来说，此时此刻又变得如此的珍贵。就像学生在临近考试时倍加珍惜时间，争分夺秒。因为知道时间不多，所以紧迫感很强。

文中最后说：秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把生命的三分之二折去，换得三分之一的零头。联系本文创作背景，作者想留住的不仅仅是秋天，更想留住的是这片国土，想留的住的是这片土地上承载的传统文化。

3 意象选择窥探文化积淀

众所周知，郁达夫是创造社的创始人之一，主张浪漫主义。很多人会对“浪漫主义”产生误解，它并不是人们所认为的罗曼蒂克、夸张、想像、热情等。这只是浪漫主义的一个方面，实际上浪漫主义更多强调的是内心世界的吐露和暴露，这才是核心及关键。

在这篇文章中选取的一些意象足以看出作者的传统文化积淀，而作者喜欢在北平，或许也是因为这里有着更多代表中国传统文化的意象。在这些意象面前，作者能更好的去感受，于无形之间能够给人带来一些感动。就像看同样的一段话，音乐家看出的是文字间的节奏感；语言学家看出的是字与字的组合方式；修辞学家看出的是文字使用的相关修辞。郁达夫面对故都的秋，在选取意象的时候就在潜意识中调动了自己的传统文化知识储备。

作者在散文中所用到的意象看似简单，可是为什么大家读后会感觉特别美呢？因为这些意象表面看起来简单，其实一点都不简单，这些意象都是我们中国传统文化中所蕴含的意象。文中提到“泡一碗浓茶，向院子一坐”，“茶”就是中国传统文化的一个典型意象。关于茶，《诗经》之《七月》云：“采荼薪樗，食我农夫。”（荼即茶）茶圣陆羽《茶经》云：“茶者，南方之佳木也。”有茶之亚圣之称的卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》中云：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通神灵。文中也提到“秋蝉”，看到蝉，我们不禁会联想到柳永的诗句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，也会想到辛弃疾的诗句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，还会想到清代诗人袁枚的诗句“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”等等。散文中还提到“花”，我们会联想到毛泽东的诗词“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，想到南唐后主李煜的“春花秋月何时了”等等。

许多人都会说郁达夫的这篇散文意味隽永，可却说不出来为什么？那是一种对中国传统文化深到骨子里的热爱，已经将中国传统文化揉碎了融在自己的血液当中了。品秋，一定要在故都北平品尝，品的不仅是秋，更品的是蕴含在故都的中国的优秀的传统文化，它们就渗透在故都的一草一木中。故都是我国的政治文化中心，也唯有在此地，才会更加的感受深吧。

总之，《故都的秋》是现代散文中的名篇，意味隽永，情感细腻，文辞优美。品味秋味是郁达夫的精神之旅，它既展示了作者对北平秋天的眷恋之情，又体现出作者对中国传统文化的热爱。

[1] 赵园.北京:城与人[M].北京:北京大学出版社,2002.

[2] 马以鑫.现代文阅读八讲[M].上海:上海社会科学院出版社,2004.