玄宗王皇后其人其事

黄学仕

（陕西师范大学历史文化学院，西安710119）

玄宗王皇后其人其事

黄学仕

（陕西师范大学历史文化学院，西安710119）

史载，玄宗元配王皇后，出自当时高门上姓之一的太原王氏。长寿二年（693），被九岁的临淄王李隆基纳为王妃，先天元年（712）被立为皇后，后因朋扇朝廷和符厌之事于开元十二年（724）被废为庶人。

玄宗；王皇后；事迹

玄宗元配王氏，长寿二年（693）腊月被纳为临淄王妃，开元十二年（724）七月被废为庶人，王氏陪伴李隆基长达三十年。一直以来，学界对其研究甚少。黄永年、李文才两先生在各自的文章里，简略提及了王氏被废的原因，并无对王氏生平的全面论述。本文拟对其生平进行较全面地探究，考察其家世，见证其与李隆基的结发之情，论述她的皇后生涯并探讨其被废的原因，以期还原一个较真实的王皇后。

一、王氏家世

王氏生年和名字已不可考。《旧唐书》卷五一本传载，其父王仁皎，是南朝梁冀州刺史王神念的后代，“玄宗废后王氏，同州下邽人，梁冀州刺史神念之后”（刘昫，1974）2177。自王仁皎以上世系，本传无载。张说奉敕撰写的《题赠太尉益州大都督王公神道碑》（见《张燕公集》卷一八）交待了王仁皎的三世祖：“盛德之后，仁贤继出：曾祖景孝，隋屯田侍郎；祖诠，歙县男，赠汾州刺史；考文洎，赠右仆射：缵戎前列，启迪后人”（张说，1992）142。但景孝至神念之间的世系却出现了断层。《新唐书》卷七二中《宰相世系表》记载了王氏一族的完整世系：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏。八世孙错，为魏将军。生贲，为中大夫。贲生渝，为上将军。渝生息，为司寇。息生恢，封伊阳君。生元，元生颐，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大将军。生贲，字典，武陵侯。生離，字明，武城侯。二子：元、威。元避秦乱，迁于琅邪，后徙临沂”（欧阳修和宋祁，1975）2601。据表，王氏源出姬姓，以周灵王的孙子即太子晋之子宗敬为始祖。自王離后，王氏分为太原王氏和琅琊王氏，后者的分支始祖是王離的儿子王元，太原王氏的分支始祖则是王威，“太原王氏出自離次子威，汉扬州刺史，九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳，后汉连聘不至”（欧阳修和宋祁，1975）2632。太原王氏后又分出许多子族，王皇后的祖上是被称为“乌丸王氏”的一支，其分支始祖曰王冏，“乌丸王氏：霸长子殷，后汉中山太守，食邑祁县。四世孙寔，三子：允、隗、懋。懋，后汉侍中、幽州刺史。六世孙光，后魏并州刺史。生冏，度支尚书、护乌丸校尉、广阳侯，因号‘乌丸王氏’。生神念，北齐亡，徙家万年”（欧阳修和宋祁，1975）2642-2643。王神念仕梁为冀州刺史，封壯侯。生三子：僧辩、僧修、尊业。僧修生景孝，为隋屯田侍郎。生诠，汾州刺史、歙县男。生文洎。生仁皎，字鸣鹤，特进、祁昭宣公。笔者根据史书记载，得知仁皎至少生有一男三女，男为守一，太子少保，三女一嫁江王李钦（见《旧唐书》卷六四），一嫁玄宗，一嫁嗣濮王李峤（见《旧唐书》卷七六）。按世系排算，李钦是玄宗和李峤的皇叔。王皇后一族世系图如下：

宗敬→(八世孙)错→贲→渝→息→恢→元→颐→翦→贲→離→威→(九世孙)霸→殷→(四世孙)寔→懋→(六世孙)光→冏→神念→僧修→景孝→诠→文洎→仁皎→王皇后。

王皇后乃始祖宗敬之47世孙。

太原王氏在魏晋南北朝都是社会上的高门上姓，是“五姓七族”之一，也较早获得一流门阀氏族的地位。田余庆先生在《东晋门阀政治》一书中对太原王氏的地位有很高的评价。隋唐时太原王氏虽已衰落，不如崔卢李郑，但在社会上依然有影响力。李肇《唐国史补》卷上载：“四姓唯郑氏不离荥阳，有冈头卢，泽底李，士门崔，家为鼎甲。太原王氏，四姓得之为美，故呼为钑镂王家，喻银质而金饰也”（李肇，1957）。《氏族志》和《姓氏录》的修撰，虽然采用行政手段来人为划分姓氏高低，但是实际情况并未因此而获多大改变，社会上层依然把崔卢李郑王认为是门阀的高等。王氏一族也是世代官宦。王景孝，隋屯田侍郎。据《随书·百官志》载，屯田侍郎隶属于工部尚书，掌藉田、诸州屯田等事。王诠，爵位歙县男，死后追赠汾州刺史。按世系推算，其入仕应在武德—贞观初年，《新唐书》卷三九《地理志》记载：“慈州文城郡，下。本汾州，武德五年曰南汾州，贞观八年更名”（欧阳修和宋祁，1975）1002。此处显示汾州为下州。据《唐六典》和《通典》，下州刺史为正四品，《新唐书》卷四九《百官四下》载，下州刺史是正四品下。在唐代，正四品已经算是高官，各部侍郎也就正四品的级别。文洎生前有无官职不详，死后赠右仆射。据《新唐书》记载，左右仆射都是从二品。王仁皎，“初以翊卫调同州参军，换晋州司兵。应将帅举，授甘泉府果毅，迁左卫中郎将”（张说，1992）142。这是玄宗登基之前王仁皎的官职，是否是王氏嫁给玄宗（693年）之前的就不得而知了。

二、患难夫妻

长寿二年（693），对于李隆基来说是极不寻常的一年，两件坏事和一件喜事降临到李的身上，李时年9岁。《通鉴》卷二〇五·则天顺圣皇后条载：“二年（癸巳、六九三）正月，壬辰朔，太后享万象神宫，以魏王承嗣为亚献，梁王三思为终献。太后自制神宫乐，用舞者九百人。户婢团儿为太后所宠信，有憾于皇嗣，乃谮皇嗣妃刘氏、德妃窦氏为厌咒。癸巳，妃与德妃朝太后于嘉豫殿，既退，同时杀之，瘗于宫中，莫知所在。德妃，抗之曾孙也。皇嗣畏忤旨，不敢言，居太后前，容止自如。团儿复欲害皇嗣，有言其情于太后者，太后乃杀团儿”（司马光，1956）6488。据上“壬辰朔”是正月初一，那么“癸巳”即是初二，也就是说在这一年正月初二，李隆基生母德妃窦氏被武则天杀害。李旦连自己皇储的地位都朝不保夕，自然也没有能力去保护自己的家人。废太子李贤之子和皇储李旦诸子都被幽禁在宫中。同年腊月，李隆基被降为临淄郡王，“腊月，丁卯，降皇孙成器为寿春王，恒王成义为衡阳王，楚王隆基为临淄王，卫王隆范为巴陵王，赵王隆业为彭城王，皆睿宗之子也”（司马光，1956）6489。对于这两件坏事，《旧唐书》卷六也载：“（长寿）二年春一月，亲享明堂。癸亥，杀皇嗣妃刘氏、窦氏。腊月，改封皇孙成器为寿春郡王，恒王成义为衡阳郡王，隆基为临淄郡王，卫王隆范为巴陵郡王，隆业为彭城郡王”（刘昫，1974）123。同年，李隆基纳王氏为临淄王妃，可算一件好事。《唐会要》卷三载：“元宗皇后王氏，长寿二年，纳为妃”（王溥，1955）26。两《唐书》王皇后本传俱载，李隆基为临淄王时纳王氏为妃，但并无确切年代。幸得《唐会要》记载是长寿二年（693）。李时年9岁，王氏的年岁无载，估计与李年龄相仿，有的学者说王氏此时也是九岁，恐是想当然。被幽禁的日子是李和王氏终生难忘的。据《旧唐书》卷八六邠王李守礼传记载：“守礼以父得罪，与睿宗诸子同处于宫中，凡十余年不出庭院。至圣历元年，睿宗自皇嗣封为相王，许出外邸。睿宗诸子五子皆封郡王，与守礼始居于外”（刘昫，1974）2833。本传还记载了李守礼能预测天气的故事，于是岐王向玄宗奏称李守礼有道术，“守礼曰：‘臣无术也。则天时以章怀迁谪，臣幽闭宫中十余年，每岁被敕杖数顿，见瘢痕甚厚。欲雨，臣脊上即沉闷，欲晴，即轻健，臣以此知之，非有术也。’涕泗沾襟，玄宗亦悯然”（刘昫，1974）2833-2834。可见，李守礼在被幽禁的日子里是很凄惨的。李隆基的待遇可能要高一点，至少应该不会挨打。直到圣历元年（698）李守礼和李旦诸子才被“许出外邸”，不再过被幽禁的日子。《旧唐书》卷八玄宗本纪也载：“圣历元年，出阁，赐第于东都积善坊”（刘昫，1974）165。此处的“出阁”应是指解除被幽禁一事。玄宗、王氏和李守礼都对被幽禁的日子刻骨铭心，以至于后来说起这事还“涕泗沾襟，玄宗亦悯然”。

王氏被选进宫中，与其说是与李做夫妻，不如说是李儿时的玩伴。不知是武则天出于对小皇孙的怜惜，还是李旦为了抚平失去母亲给李带来的创伤，不到十岁的李迎娶了他的元配王氏。此后王氏陪李渡过了五年的被幽禁日子。从圣历元年（698）到李隆基称帝之前的这十几年，有关王氏的事迹史籍基本无载。

三、皇后生涯

先天元年（712）八月睿宗禅位，李隆基正式登基，王氏也被册封为皇后。《旧唐书》卷五一记载：“先天元年，为皇后，以父仁皎为太仆卿，累加开府仪同三司、邠国公”（刘昫，1974）2177。《唐会要》卷三更是记载了册封皇后的日子是八月二十日，“元宗皇后王氏，长寿二年，纳为妃。先天元年八月二十日，立为皇后”（王溥，1955）26。李隆基刚即位就立王氏为皇后，可知王氏在玄宗心里的地位。史载，王氏贤能淑德。《旧唐书》本传载：“上将起事，颇预密谋，赞成大业”（刘昫，1974）2177。《新唐书》本传也载：“将清内难，预大计”（欧阳修和宋祁，1975）3490。“将清内难”与“上将起事”应是指玄宗与太平公主合力铲除韦后一党一事，而不包括诛杀太平公主。因为两《唐书》记载这件事都是在王氏被立为皇后之前，而玄宗诛杀太平公主是在开元元年（713）的七月。《通鉴》卷二一二载：“初，上之诛韦氏也，王皇后颇预密谋”（司马光，1956）6751。有学者将“颇预密谋”（“预大计”）解释为玄宗起兵诛杀韦后、安乐公主及后来剿灭太平公主之军事行动，显然是只说对了一半。据此，王氏还是玄宗政治上的得力助手之一。

王氏成为皇后之后，还身体力行养蚕之事。三部重要史书有载。《通鉴》卷二一〇，开元元年，“三月，辛巳，皇后亲蚕”（司马光，1956）6680。《新唐书》玄宗本纪载：“开元元年正月辛巳，皇后亲蚕”（欧阳修和宋祁，1975）122。此处，两书在记载时间上有出入，《通鉴》考异利用当时尚存于世的《玄宗实录》对此进行了考证，应以《通鉴》记载为准。《通典》卷四六·先蚕条载：“大唐显庆元年三月辛巳，皇后武氏；先天二年三月辛卯，皇后王氏；乾元二年三月己巳，皇后张氏：并有事於先蚕。其仪备开元礼”（杜佑，1988）。古代皇后亲蚕被认为是皇后遵守礼制、贤惠、母仪天下之表现。王氏亲蚕则说明她是一位贤后。如此一位贤后为何会被废呢？

玄宗曾与姜皎秘密谋划废后，事泄而罢。《新唐书》本传记载了“半臂易面”的故事，如若属实，则说明玄宗废后之打算早已有之。开元十二年（724）发生的“符厌之事”直接导致王氏被废。废后诏书（见《张九龄集校注》卷七）由张九龄草拟，“门下：‘朕承五圣之绪，为万国之君，敢以私爱而废至公，内顾而忘鸿业？皇后王氏，天命不佑，华而不实，居上畜虎狼之心，御下甚鹰鹯之迹；造起狱讼，朋扇朝廷；见无将之端，有可讳之恶。焉得敬承宗庙，母仪天下？可废为庶人，就别院安置。刑于家室，有愧昔王，为国大计，蓋非获已。布告天下，咸使知闻’”（张九龄，2008）516。关于王氏被废，笔者认为原因主要有两点：

（一）玄宗为杜绝类似武后、韦后事件之重演，而将王氏废除

对于后宫干政误国，玄宗有亲身经历，其危害更是刻骨铭心。王氏参与谋划铲除韦后一党，显示其有一定的政治才干。政治才干加上政治野心，就会使一个人走入歧途。两《唐书》本传都记载了“符厌之事”，此处引《旧唐书》载：“后兄守一以后无子，常惧有废立，导以符厌之事。有左道僧明悟为祭南北斗，刻霹雳木，书天地字及上讳，合而佩之，且祝曰：‘佩此有子，当与则天皇后为比’”（刘昫，1974）。2177虽然此事是王守一主导，但王氏显然是同意的。这显示出王氏想保住皇后位置的愿望十分强烈，在这一点上与武后当初担心被废很相似。黄永年先生在《说唐玄宗防微杜渐的两项新措施》一文中也讲到：“因此玄宗发现自己的皇后王氏事涉不轨就断然处置……想‘与则天皇后为比’，当然犯了大忌”（黄永年，2007）。李文才《试论唐玄宗的后宫政策及其承继——〈太平广记〉卷224“杨贵妃”条引〈定命录〉书后》一文也认同此观点。李文认为，玄宗即位后采取严密防范后宫的政策，王氏作为一个政治人物，有重演武后、韦后故事之可能，因此被废。《剑桥中国隋唐史》论及此事时说，王皇后被废恐怕是出于政治动机。在张九龄起草的废后诏书里讲到：“皇后王氏，天命不佑，华而不实，居上畜虎狼之心，御下甚鹰鹯之迹；造起狱讼，朋扇朝廷；见无将之端，有可讳之恶”（张九龄，2008）516。“华而不实”、“虎狼之心”、“鹰鹯之迹”，还连结朋党，这些恐怕不是空穴来风之事。此外，玄宗曾与姜皎密谋废后，可见玄宗认为姜皎是他的心腹大臣，而姜却将此事泄露给王氏，致使玄宗大怒，赐死姜皎。姜皎泄言，似乎表明他与王皇后有政治来往，或者是王皇后有意结交玄宗的心腹大臣，这种推测不无道理。据《旧唐书》卷五九载：“柔远子皎，长安中，累迁尚衣奉御。时玄宗在藩，见而悦之。皎察玄宗有非常之度，尤委心焉。寻出为润州长史。玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内，命之舍敬，曲侍宴私，与后妃连榻，间以击球斗鸡，常呼之为姜七而不名也。兼赐以宫女、名马及诸珍物不可胜数。玄宗又尝与皎在殿庭玩一嘉树，皎称其美，玄宗遽令徙植于其家，其宠遇如此”（刘昫，1974）2334。“与后妃连榻”，这后妃是否包括王皇后在内，不得而知，但不排除有这种可能。此外，《通鉴》卷二一一载：“初，上微时，与太常卿姜皎亲善。及诛窦怀贞等，皎预有功。由是宠遇群臣莫及，常出入卧内，与后妃连榻宴饮，赏赐不可胜纪”（司马光，1956）6727。姜皎比群臣都得宠，时常自由出入后宫，这些记载都说明姜皎确实是玄宗的心腹大臣。皇后私下结交皇帝近臣，这是历代帝王都不能容忍之事，更何况是亲身经历过武后、韦后之乱的玄宗。且王皇后之兄王守一也是玄宗的宠臣之一，史载玄宗与王守一有旧交情，玄宗登基后还把自己的妹妹清阳公主嫁给他。王皇后同时结交玄宗的两个宠臣，其目的绝不一般。王氏被废后，其兄王守一被贬杀，其妹夫濮王李峤也被贬为邓州别驾，而江王李钦却相安无事。这是否也从侧面说明王皇后、王守一、李峤有某种政治关系呢？“朋扇朝廷”看来是确有其事。因此，王皇后被废有政治原因在内。

（二）与武惠妃争宠，直接导致“符厌之事”

武惠妃得宠，两《唐书》和《通鉴》都有记载。《通鉴》卷二一二曰：“及即位数年，色衰爱弛。武惠妃有宠，阴怀倾夺之志。后心不平，时对上有不逊语”（司马光，1956）6751。“阴怀倾夺之志”，指武惠妃有抢夺皇后位之想法，王氏心有不满而对玄宗常出言不逊，长此以往，玄宗必定心生厌恶。《新唐书》王皇后传载：“久无子，而武妃稍有宠，后不平，显诋之”（欧阳修和宋祁，1975）3490。后妃争宠历代皆有。王皇后不能生育，加上年老色衰，失宠是不可避免的，使得王氏更加惧怕被废。事实证明玄宗是有废立的打算的。《旧唐书》卷九九张嘉贞传载：“开元十年……其冬，秘书监姜皎犯罪，嘉贞又附会王守一奏请杖之，皎遂死于路……明年，坐与王守一交往，左转台州刺史”（刘昫，1974）3091-3092。据此，玄宗与姜皎谋划废王氏是在开元十年（722）。后来张嘉贞因为与王守一交好而被贬，联系之前“嘉贞又附会王守一奏请杖之（姜指皎）”，可见张王二人的关系也不一般。《旧唐书》武惠妃本传：“上即位，渐承恩宠。及王庶人废后，特赐号为惠妃，宫中礼秩，一同皇后”（刘昫，1974）2177。从玄宗给她赐的名号“惠妃”就可看出玄宗对她的宠爱有多深，“宫中礼秩，一同皇后”，虽无皇后之名，却有皇后之实。《新唐书》卷七六也载玄宗欲立武惠妃为后，被臣下谏止，“时王皇后废，故进册惠妃，其礼秩比皇后……及妃进，丽妃恩亦弛，以十四年卒，谥曰和。生太子瑛。而皇甫德仪生鄂王，刘才人生光王，皆藩邸之旧，后爱薄，而妃乃专宠。封所生母杨郑国夫人，弟忠国子祭酒，信秘书监。将遂立皇后……”（欧阳修和宋祁，1975）3491王氏还为被废时，“妃乃专宠”，可见武惠妃集君王万千宠爱于一身。这对于既无子又年老色衰的王皇后来说，威胁十分巨大。在封建社会，“母以子贵”是不变法则。尤其是在后宫，母子经常是一荣俱荣一损俱损，更何况是对于没有皇子的王氏来说，其地位一落千丈自不待言。汉景帝薄皇后就是很好的例子。由于惧怕被废，才导致了“符厌之事”，不料东窗事发，成为被废的直接原因。这“符厌之事”可不是一般意义上之民间迷信活动，而是带有政治目的，好比汉代之“巫蛊之祸”，否则的话，玄宗也不会“亲究之”（见《旧唐书》卷五一）。在霹雳木上刻皇帝的生辰八字进行带有政治目的的迷信活动，更被认为是大逆不道，有谋害皇帝之嫌。因此，玄宗断然下诏废王氏为庶人。王氏7月被废，10月即卒。

综上，笔者认为王氏被废的根本原因是带有浓厚政治色彩的“朋扇朝廷”，而“符厌之事”是直接原因。王氏“朋扇朝廷”，其朋党很有可能由以下人物组成：王守一、姜皎、李峤、张嘉贞。王氏被废后，其朋党人物两人被杀，两人被贬，无一幸免。

出身名门之后的王氏，在童年时就嫁给李隆基，成为患难夫妻，陪他度过了难耐的幽禁日子。玄宗登基后，王氏出于保住后位等目的，从贤妃能后转变为有政治欲望的人物。最终因“符厌之事”而被废，旋即死去。不亦悲乎？

(唐)杜佑.1988.通典[M].北京:中华书局,1290-1291.

黄永年.2007.唐史十二讲[M].北京:中华书局,60.

(唐)李肇.1957.唐国史补[M].上海:上海古籍出版社,21.

(后晋)刘昫.1974.旧唐书[M].北京:中华书局.

(宋)欧阳修,宋祁.1975.新唐书[M].北京:中华书局.

(宋)司马光.1956.资治通鉴[M].北京:中华书局.

(宋)王溥.1955.唐会要[M].北京:中华书局.

(唐)张九龄,熊飞.2008.张九龄集校注[M].北京:中华书局.

(唐)张说.1992.张燕公集[M].上海:上海古籍出版社.

From Suvival to Freedom ——Some Thoughts Towards the Living Ways of Chuang Tzu’s Works

HUANG Xue-shi
(College of History and Civilization,Shaanxi Normal University,Xi'an 710119,China)

According to the historical records,Empress Wang is the first queen of the Emperor Xuanzong of Tang;she is from the Taiyuan Wang clan that is a noble family.In the two years of Changshou(693),at that time Li Long-ji was only nine years old;he married the Wang as his Linzi princess.Later,Wang was appointed as the Empress,in the two years of Xiantian(712).Twelve years of Kai-Yuan,the Empress Wang was deposed for private group organization in the court and the Case of Witchcraft.

Emperor Xuanzong of Tang;Empress Wang;life story

K242.205

A

1671-055X（2017）02-0039-04

10.16595/j.1671-055X.2017.02.010

2016-05-27

黄学仕（1990-），男，四川达州人，研究生，主要从事唐代文献与唐史研究。E-mail：hxsaxf@163.com.