浅析《短歌行》中“建安风骨”的体现

吴 丹

辽宁大学文学院，辽宁 沈阳 110136

浅析《短歌行》中“建安风骨”的体现

吴 丹

辽宁大学文学院，辽宁 沈阳 110136

短歌行；建安风骨；内涵

一、对“风骨”的理解及“建安风骨”的内涵表述

(一)对“风骨”的理解

中国文化自上古神话起即蕴含着“风骨”二字。何谓“风骨”呢？它原来自于魏晋南朝时对人物的评议品鉴，在文学理论方面，刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中对“风骨”二字厘析其义：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。”“风”起源于《诗经》，诗词吟咏，以风化骨，一方面体现于古诗词的精神力量，另一面“风骨”作为一个整体范畴，指坚挺刚健、简单分明的美学风格。而自刘勰起，“风骨”一词在中国古代文学批评中广泛流布。

从个人角度理解，风骨除与文学品评、人物品鉴相关外，还渗透在中国文化的始终，它是一种潜在的精神力量。若从上古起源，先民的神话无不蕴含这两字的精神状态。“创世神话”、“始祖神话”以及“洪水”“战争”都体现出中华民族从远古先民就具有忧患意识、反抗精神及厚生爱民的思想传统。而随之而发展的《诗经》虽以“风雅”二字来提倡对文学尤其是诗歌的革新，文本中心所体现的内容，更多为作者这一主体精神意志的体现。以致后来的建安风骨、竹林七贤，虽然思想意识受时代的熏染而有所不同，但他们都深深的浸染了文人身上的风骨之气。其后的盛唐气韵、宋词元曲明清小说也与之一脉相承。文本一面尤其突出，文人秉性也彰显出“文如其人”的韵格。

(二)“建安风骨”的内涵

中国诗歌从源头始就一直秉承着儒道的中庸之道，以《诗经》为源的现实主义和以《楚辞》为源的浪漫主义都开启了诗歌创作的写实与抒情方式，“哀而不伤”成了诗歌创作的标准。而建安时代，“三曹”“七子”并世而出，为中国诗歌打开一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一是个美学典范。建安时期的诗人经历了战争离乱，而纷争的时局又带来了建功立业的大好时机，心绪的复杂多表达于诗歌创作之中。缘事而发、真情实感成了这一时期诗歌的独特风格，慷慨激昂的情感也令人陶醉其中，无法自拔。相比较而言，建安文学的主要内涵多为政治理想的高涨、人生短暂的哀叹、强烈的个性表达和浓郁的悲剧色彩。“建安风骨”总体上秉承着汉末实录精神，遂成了中国古代诗歌创作的一面旗帜。

二、《短歌行》中“建安风骨”的体现

(一)文胜于质、风胜于骨的建安文学色彩

“风”指诗歌中表现出来的充实、清明、感人的情志力量，是感化人的根本。而“骨”指的是诗歌在语言上呈现出的刚健有力。曹操的《短歌行》在在语言文字的运用上具有文学性，使得诗歌整体具有华美的色彩。刘师培先生概括的建安文学四个特点为“清俊、通脱、骋辞、华靡”，其中“骋辞”“华靡”则为就文采而论的。

首先诗歌运用双声叠韵的手法，在语言上形成音乐美，“悠悠我心”、“呦呦鹿鸣”、“明明如月”，加之排比的手法，气势上更加强烈，层层递进，增强情感的同时，也使诗歌的文学性愈加浓厚，在文字上略胜一筹。

其次，诗歌的修辞手法使得文学性彰显得更为明显。比喻、排比、设问、用典等手法在这首诗中广泛运用。“明明如月，何时可掇？”将人才比喻为明月，心心念念何时能够得到贤才，生动形象的同时又将焦急、忧虑的情感抒发出来，“不可断绝”将忧的连绵不尽表达的清晰明朗。进而又展开了丰富的联想，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。”虚实相间，又构成强烈的对比，反衬出现实的不尽如人意，“忧”也更为深刻。而最后一句以“周公吐辅”的典故来诠释作者一统天下的决心，含蓄的表达也是文本具有深刻内涵，字面意义使得文本的历史性增强。

最后，诗歌的用词上的色彩感、画面感十分强烈，所起到的渲染效果明显。“青青”“乌鹊”等用词为诗歌增添了色彩感，而“青”与“乌”除了符合现实之外，也是一种情感上的表达，色彩的运用符合了作者的心绪与感情，又使文本在用词上趋向于华美，所以在这一点上没有刚健的效果，反而是渲染色彩浓烈，不若其子曹植的《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”等诗句中的劲健有力。

综上，《短歌行》体现出建安文学“文胜于质”“风胜于骨”的特点。以上是从其文学性的角度进行的评析。而就思想内涵来讲，《短歌行》中所表达的情感与思想足以成为“建安风骨”的代表作品，也可称为后代诗歌作品中反对浮靡的一面旗帜，下面就其思想内涵进行赏析。

(二)建安风骨主要内涵的集中体现

1.人生苦短的慨叹与政治理想的高扬

从本诗的创作年代上看，曹操处于军事战争的失利状态才有感而发创作而成的，所以全文笼罩着浓浓的忧愁，开篇第一句便云：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”继承了《诗经》赋比兴的手法，直陈人生有几何，又以“朝露”作比，形象而又夸张的将人生苦短揭示而出，这是一种慨叹也尽显无奈之情。以人生苦短来反衬自己在短暂的人生中郁郁不得志的烦闷，焦急而又不安。

在建安文学中，对于人生转瞬即逝的慨叹层出不穷，如：“人生一世间，忽若暮春草”(徐幹《室思诗》)；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”(阮瑀《诗》)。在一个社会动乱的时代，人多短寿，慨叹人生转瞬即逝成为文学的一大主题，但在以上两首诗中，作者仅仅是单纯的咏叹。

相比而言，《短歌行》虽笼罩着“忧”字，但曹操仍表达出努力建功立业的雄心，“周公吐辅，天下归心”暗含着他的雄心壮志，因此，从《短歌行》中折射出了建安风骨中诗人积极的人生态度，这一点与“正始之音”形成了鲜明的对照。

2.强烈的个性表现

这首五言诗以“忧”贯穿全篇，恰恰体现了曹操鲜明的个性特征。一代枭雄，富于谋略，却在诗歌中表现出无比的真诚与渴望。对于人才渴望的直接、对于统一天下的直接表达，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”丰富的联想反映诗人的内心世界，也充分验证文学再现“世界”的功用。“青青子衿，悠悠我心”若如女子一般等待情人的痴心，曹操将这种细腻的心思表现出来，在慷慨激昂中又展现了自己对于圣贤的渴望与喜爱，展现出了强烈的个性特点，与此同时也展现了丰富的文学修养。而曹诗的一贯风格“古直悲凉”也充分地体现其中，并与曹丕、曹植、建安七子等人的不同风格共同铸造了“建安风骨”。

[1]陶东风.文学理论基本问题.北京大学出版社，2004.

[2]袁行霈.中国文学史.高等教育出版社，1999.

[3]景圣琪.三曹雄起：建安风骨之髓，2012.

吴丹(1993-)，女，汉族，辽宁铁岭人，辽宁大学文学院，文艺学专业研究生。

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