行君子之道，树检察之德——优秀传统文化与检察官职业道德培养

陈芡芡

河南财经政法大学，河南 郑州 450046

行君子之道，树检察之德
——优秀传统文化与检察官职业道德培养

陈芡芡

河南财经政法大学，河南 郑州 450046

作为文化自信的基石，传统文化尤为注重个人修养，倡导君子品行，鼓励修身为本。检察队伍建设事关检察事业兴衰荣辱，君子务本，当代检察官除具备丰富的专业知识，加强职业道德、提高自身修养，是保持检察队伍廉洁正派、检察工作公正高效的重中之重。当前，时有发生的检察人员违法违纪案件，究其原因在于放松了对检察官职业道德的培养，在私利诱惑面前难以保持慎独品格。检察人才培养的关键，在于号召广大检察官行君子之道，树检察之德。

检察人才；传统文化；职业道德

一、问题的提出

检察机关作为司法机关的组成部门之一，在打击职务犯罪、强化法律监督等方面成效显著。但是，值得我们注意的是，在诸多的职务犯罪案件当中，有一部分司法人员违法违纪案件，且随着时间的推进有逐年上升的趋势。作为打击犯罪的重要部门，“知法犯法”更为可怕。最高人民检察院曹建明检察长指出，自2006年至2015年，共查处违法违纪检察人员2040人，其中追究刑事责任198人。在这数字背后，隐藏的不单单是需要打击的犯罪问题，更加值得我们深思的是为何会有层出不穷、难以断绝的“后院着火”现象。在被通报的案件中，犯罪人员无一例外都没有意识到自身道德素养和思想觉悟的缺失，更值得重视的是检察官职业道德的缺位。虽然有各种纪律和法律法规的约束，但检察官们个人素养不够，仍然无法适应司法责任制下的检察新局面。因此，我们在加强职业水平的同时，更要注重思想道德素质的提升，从传统文化中汲取养分，丰富和推进检察文化的建设，培养具有君子品行的新时代检察官。当前，检察机关最突出的问题就是检察队伍的整体水平较低，不能适应新形势的要求。随着司法改革的进行，检察机关内部出现了各种各样的问题，这其中便有不能坚持原则而以身试法、知法犯法之人。2016年9月中旬，最高检通报了12起严重违法违纪的案件，从这些案件不难看出，无论身居何位，都无法抵挡金钱的诱惑，以至于忘记了自己是人民公仆的责任。最根本的是忘记了初心，忘了作为一名检察官应当践行的君子之道。

二、传统文化中的君子之道

中国传统文化以儒家文化为代表。作为儒家文化的经典，《论语》中开篇就提及君子一词：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在中国传统文化之中，最深入人心的，莫过于“君子”。那么到底什么是君子？有何标准呢？在笔者看来，中华文化源远流长，“君子”一词难有确然的定义，但内涵却是博大精深，丰富多彩的。古语曰：“谦谦君子，温润如玉。”身为君子，当谦卑，应知礼。比如“人不知，而不愠”，别人不了解你，因此而造成误解，你并不恼怒生气，这就是君子之行。再比如“质胜文则野，.文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”即是说君子应当修饰仪容，保持整洁，还要不间断的学习，讲究文采学问。对人尊重，不失礼。既要讲究文采，又要保持本真，将二者搭配得当，相辅相成，才是君子。当然，关于君子的佳句还有许多，所谓君子，知礼和谦恭，乐学与本真是最基础的素养。只有了解了君子之意，才能更好的学习君子之道。君子内涵博大精深，君子之道乃是古往今来有志之士的毕生追求。在诸多典籍之中，论述君子之道的比比皆是，笔者择其要者论述如下。

(一)行君子之道，在自身修养

孟子曰：“我善养吾浩然之气。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”又如《大学》中说：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”由此可见，修身乃是事业的起点和基础，是垒土之于九层之台，是毫末之于合抱之木。加强自我修养，以仁为本。面对物欲横流，作为一名检察官，应当不断进行自我修养的锻炼，无论人前人后，只要严于律己，时刻保守自我的道德本心，就能保持检察官本色。欲虽难去，若有求，当有节。做一名心正、身正、行正、廉洁、刚直的人民检察官。加强自我修养，须常常自我拷问：我是谁？我从哪里来？我又要到哪里去？知其谁，在其位，谋其事，履其职，尽其能。须知，既无盖世英才，亦未倾国倾城；既非达官子弟，亦非巨富二代。靠不了才华，靠不上颜值，于是只能靠苦干；无资格拼爹，没本事拼钱，于是只能拼命。“动辄耍大牌”、“一阔就变脸”、“翻脸不认人”、“有钱便任性”，皆非君子所为。身为检察人员，须时刻谨记人民公仆的责任和义务。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，以全心全意为人民服务为最高追求，尽一己之力，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

(二)行君子之道，在做事实在

孔子曰：“君子务本，本立而道生。”单单看本句的意思，我们可以理解为身为君子，应当注重自己所效力的本职工作。做好本职工，最主要的是打好基础，只有深扎根才能站得稳。所谓根深叶茂，只有把根扎进更深的土壤之中，才能长得枝繁叶茂。打基础、抓根本，扎扎实实、兢兢业业，踏地留痕、抓铁有印，方能有进步、有发展。曾经读温家宝总理的《仰望星空》，深觉意味深长。作为一名人民检察官，既要抬头仰望星空，保有理想的远大追求，让理想在前方指引方向，又要脚踏实地，磨练自身，踏踏实实，一步一个脚印的实干苦干。亦如《中庸》所言：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”意思就是君子之道，就像登高，一定先从低洼之处开始，行远路一定从近处开始。因此，做一名合格的人民检察官应当首先提高自己的业务素质，从最基层做起，从最起初的业务做起。一点一滴的积累，一步一步的迈进，为检察事业的进步和发展走出自己的贡献。做事实在还应当不怕历经磨炼，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。只有经历千锤百炼依然坚定不移，才能扎根于检察事业的青山，任尔东西南北风狂吹猛击。以此锤炼和磨难，铸就弘毅之格，胸怀远大理想和抱负，紧握手中执法权力，做到“见善如不及，见不善如探汤”，以礼为立，以志为向，做时代的先锋和楷模。

(三)行君子之道，在事业至上

《论语》中有很多关于“道”和“义”的经典语录。比如“君子喻于义，小人喻于利”；“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。对于“义”与“道”，可以有多个解释，投身检察实务后，可以将其解读为“事业”。因此我们要处理好事业与金钱的关系。孔子曾曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。即为粗食陋饮，君子不应该嫌弃，应该坦然接受。对于不义之财，应当看作过眼云烟一般。诚然，现今社会物欲横流，在查办案件的过程中遇到当事人家属找领导、打招呼、送礼品乃至钱财的现象屡见不鲜，但既然头顶国徽，就应当对国家负责，对受害人负责，对法律和社会秩序负责。以君子之道要求自身，拒绝受贿，将这种不义之财拒之千里。正所谓君子爱财，取之有道。作为新时代的检察官，最应当切记的是人民的利益至上，国家的利益至上。应当以不义富贵为耻，或者说不齿不义富贵之人、不屑不义富贵之事，保持检察事业的纯洁性。

三、当代检察官的职业道德

优秀传统文化中的君子之道为当代检察官指明了方向。身处检察，必当切实护我国家，卫我子民。检察之德慎也，重也。人民之公仆，需得行大道扬大义，既需要专业的高水平，也需较高的思想和道德水平。

(一)树检察之德，须与人为善

古语曰：“德不孤，必有邻”；“道不同，不相为谋”。志也，心之所向。志同，然后能道合，道合方能行远。检察之道，需有志同道合者共行。君子志同而道合，即为君子爱好团结，与人为善，善于合作，但不会结党营私，拉帮结派。如子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子矜而不争，群而不党”。检察队伍中的人才建设就需要志同道合之人，风雨同舟、荣辱与共，虽不是兄弟但更胜兄弟的紧密联系。但在同事之间，与人为善也并非没有竞争，也会有争论或争执，但争而有礼、争而有序、争而有据。同个机关之内，难免会有不同意见，但“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”即是身为君子，处上位，就要不欺凌属下；处于基层或职位较低，就不要试图攀援或巴结领导。时刻要求自己行得正坐得直，容得下有才之人，容得下有能力之人，更要容得下有不同意见之人。君子胸怀坦荡，怀容天下。各检察官们亦应以君子之德要求自己，理应与人为善。

(二)树检察之德，须成人之美

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”在我看来，成人之美是在与人为善的基础之上更进一层的君子之德。在孔子的思想中，人生修养有“圣人”、“仁人”和“君子”三个境界。“圣人”如尧、舜、禹等，道德圆满，功业辉煌，但不得见。“仁人”具有自我牺牲精神；而君子，恪守人生信条，三者之中层次最低。但在我们现今的生活当中，君子已然是我们追寻的最高境界和奋斗目标。因此在检察人才的建设当中，亦君子之德作为要求，成人之美，不因为不同意见而记恨恼怒，不因为能力有限而消极怠工，不因为才学不如人就拒不配合工作，暗中“使绊子”，反而应当积极向能力强、水平高的人学习借鉴，积极配合同事工作。费孝通先生曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”虽说原意是要尊重文化多样性，但我们依然还可以借来一用。在工作之中，不仅与人为善，还美人之美，成人之美，那么我们的队伍建设前景将更加美好。成人之美，义不容辞、无怨无悔、不求回报的去帮助同事，去承担更多的责任和义务。若大家都怀成人之美之德，那么在未来的检察事业的建设当中，检察人员上下一心，并肩作战，才能更好的维护好国家和人民的利益。

(三)树检察之德，须坚持原则

讲了那么多君子的德行和品质，但君子并不是老好人，也是有自己坚持的原则的。如“君子周急而不济富”，意思就是君子只帮助需要帮助之人，而不去接济有钱人。并且君子有自己厌恶甚至憎恨之事，如“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”。可就是说君子对于那些心术不正、行为不端的小人是十分厌恶的，这种厌恶是直接表达出来的。所以君子不仅心直，而且口快，敢说敢言，不留情面。对于人民检察官而言，在秉持美好德行的同时，不能一味寻求和，这样就曲解了和的本身含义。对于违法犯罪，必须毫不迟疑的予以打击，坚持检察机关应有的原则决不动摇，不能永远想着在所有人面前做好好先生，也不可能做到事事时时左右逢源。必须坚持自己的原则，不能对违法行为绝不手软，坦坦荡荡，讲实话、办实事，见贤思齐，嫉恶如仇。

(四)树检察之德，须勇于担当

君子给人的印象往往是文弱书生，其实不然。君子也是外柔内刚之人，有责任有担当。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”这种担当源于君子强大的内心：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧！”此句中提及君子三德：仁、智、勇。这三种德行的中心即是担当和责任意识。作为检察官，除却社会责任和法治中国的建设，从最细微处来讲，应当对自己的检察工作有责任感和敬畏感，这是最基本的担当。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的敬畏感，会促使各位检察官对本职工作倾心投入；如切如磋，如琢如磨会促使各位检察官对自己的工作全力以赴。身为检察官，就要对自己的工作有责任意识和担当，切实履行好自己的职责，是最基本、最首要的担当。

(五)树检察之德，需加强学习

圣人言：终日而思，不如须臾之所学。因此，荀子曾说：“君子曰：学不可以已。”俗语更说：活到老学到老。足可见学习对于养君子修为和浩然正气的重要性。检察文化的建设更是离不开对于知识的学习，加强检察官们的水平建设，不只是专业知识的学习，更加重要的是道德素养的学习和提高。“学，然后知不足。”由此，才能自强。为了加强学习，在此提出以下建议：(1)推行检校合作。检察机关和各大高校积极合作，邀请高校老师进检察院进行讲座和培训，将校园里、课堂上的经典文化带入到检察机关中去，结合检察文化的建设，对传统文化和典籍进行专业和系统性的讲解，加深检校关系，更有助于新形势下检察人才的培养。(2)建立学习传统文化的常态机制。学习最忌三天打鱼两天晒网，因此，为了更好的加强检察人才的培养和检察文化的建设，在检察机关内推行建立学习传统文化的常态机制，定期举行传统文化的读书沙龙，或是举行“读经典，兴检察”的征稿活动，又或者是在机关单位内部制作悬挂传统文化和经典中的名言警句标语和宣传画册，使学习传统文化，践行君子之德成为无声春雨，在潜移默化中滋润检察官们的心田。(3)构建新的检察官上岗机制。在原有的上岗机制基础之上，增加关于职业道德新要求、新准则的评判比重，结合最高检发布的检察官职业道德准则，以检查文化建设的大背景和高要求为平台，加强对检察官职业道德素养的培训，提升检察官的内在涵养，激发检察官们对于道德素养的重视和提升要求。从而更好的践行君子之德，遵守检察官职业道德准则，以其德辅其政，在其位合其德。

四、结语

胡适先生曾言：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”在一个法治国家和社会当中，更应该弘扬道德。习近平总书记在中央政治局第三十七次集体学习时就指出：“法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视”；“法律是成文的道德，道德是内心的法律”。对于检察机关而言，一方面要进一步加强自身的法律监督职能，手握法律利器，维护国家和人民的利益；另一方面，也要弘扬并且践行道德规范，以君子的德行来完善自身，提升自身，营造向君子看齐的君子文化，使之成为检察机关的核心战斗力。这既能加强检察文化的建设，又符合新时期党中央的要求，更是在司法责任制的高要求之下检察官们的“护身符”。在案多人少的情况下，如何在工作重压之下保持廉洁奉公，如何高质量的完成案件，避免冤假错案，都需要以较高的思想觉悟和道德素养来做保证。做事先做人，立言先立德。简言之，就是以君子之道作为行为准绳。行君子之道，树检察之德，重在知行合一。不能仅仅停留在口号层面，必须让优秀成为一种习惯和追求。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。对检察官而言，无论身处何时何地，都要将君子品行作为镜子，行君子之道，树检察之德。

[1]孔子及其弟子.《论语》.

[2]孟子及其弟子.《孟子》.

[3]范仲淹.《岳阳楼记》.

[4]戴德，戴圣.《礼记》.

[5]荀子.《劝学》.

陈芡芡(1992-)，女，汉族，河南商丘人，河南财经政法大学刑事司法学院，研究生，研究方向：刑事诉讼法。

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