边关征战场，民族交融地——草原丝绸之路上阴山诗歌之意象分析

文 / 李俊红 刘军

边关征战场，民族交融地
——草原丝绸之路上阴山诗歌之意象分析

文 / 李俊红 刘军

阴山是草原丝绸之路的起点，诗人们或远眺阴山追怀古迹，或借描写阴山来感怀时事，把对现实世界的体悟挪移到虚幻的心灵空间，在自我的精神追求中对周围的现实生活进行评判。阴山诗作中多次出现三种题材：“群雄逐鹿、烽烟四起的古战场”、“水草丰满、牛羊遍野的家苑”、“商旅贸易、民族文化融合之地”，结合当时的社会环境进行分析，了解诗作在阴山文学体系中所承载的独特意蕴，可以为全面解读丝路文学作品、弘扬民族优秀文化，提供一个全新的视角。

草原思路；阴山诗歌；意象

阴山，坐落于莽莽苍苍的内蒙古高原，呈东西走向，绵延数千公里，横亘于内蒙古中部，包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等，山脉平均海拔1500—2000米。独特的地理位置与自然环境，演绎出数千年古朴而婉约的关塞长歌，为华夏文明书写了浓墨重彩的一笔。早在新石器时代，阴山地区就有人类活动的踪迹。匈奴、鲜卑、高车、柔然、铁勒、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古等十多个游牧民族先后在这里生息繁衍。各民族在长期的生产生活中对阴山产生了深厚的感情，结下了不解的情缘。

“意”就是意念，“象”就是物象。文艺创作过程中的意象亦称“审美意象”，是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。意象所指很多，凡山川河流、日月星辉、亭台楼阁等等都是作家表情达意的对象。人们喜欢以阴山这一具体的物象作为美的寄托，在现实的空间或在想象的空间描述阴山，抒发情感，象征性地表达心中之“意”。 久而久之，阴山成了草原丝路文学的象征符号，由此，在阴山文学的殿堂中，呈现出一个肆意挥洒的意象世界。司马迁在《史记·匈奴列传》中写道：“（赵武灵王）北破林胡、楼烦。筑长城自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。”[1]311在诗歌的全盛时期唐朝，与阴山有关联的诗作有60多首，元明清三朝也有不少以阴山为题的诗歌。概而言之，阴山的诗作主要表现为三个方面的意向。

一、群雄逐鹿、烽烟四起的古战场，为阴山诗歌着上了慷慨激昂、悲凉哀伤的色调

莽莽的阴山就像一道天然屏障，遮住了来自西伯利亚的寒流，在阴山的北坡形成了荒漠草原，而南麓则雨水丰沛，适宜发展农业，自古以来，阴山山脉就是农耕区与游牧区的天然分界线。重要地理位置使阴山成为兵家必争之地，阴山所在地域成为群雄逐鹿、烽烟四起的地方。秦汉和匈奴、北魏和柔然、隋唐和突厥之间多次在阴山发生战争，当时流传一种说法：“得阴山者得草原，得阴山者得中原，得阴山者得天下。”[2]89由此，关于阴山的诗作大多与战争有关。北朝民歌《木兰辞》言道：“旦辞爷娘去，暮至黑山头”[3]265。据专家考证，黑山即今日包头昆都仑河谷北之阴山。 事实上，阴山的蒙古语名为“达兰喀喇”，意思正是“70个黑山头”。

东晋诗人陆机在《饮马长城窟》中写道：“驱马陟阴山，山高马不前。往问阴山侯，劲虏在燕然”，寥寥几句， 以“山高”、“劲虏”写出了征战的艰辛和将士杀敌的抱负，此诗反映的是汉武帝出兵阴山反击匈奴的历史。

隋朝名将杨素在《出塞》写道：“树塞偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，阴山苦雾辰。”隋朝诗人虞世基写道：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。征兵广武至，候骑队山归。”两诗都是以隋朝和突厥的阴山之战为背景，写尽了征戍之苦。

唐朝的边塞诗自成一家，影响深远。由于阴山的地理位置，阴山的诗作也归类于边塞诗，最为著名的当属王昌龄的《出塞》：

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。千百年来，此诗奇妙的时空跨越和雄壮豪迈的气度令后人赞不绝口。

诗人栖白在《边思》中写道：“西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲？”还有无名氏作《胡笳曲》：“月明星稀霜满野，毡车夜宿阴山下。汉家自失李将军，单于公然来牧马。”这些诗作不仅描写了阴山地处边塞的奇丽风光，还抒发了诗人忧时伤乱的爱国情怀。

二、水草丰满、牛羊遍野的家苑，寄托着作者希冀和平安宁的情怀

阴山南部有多个积水形成的湖泊，著名的有乌梁素海、岱海、黄旗海等。乌梁素海，蒙古语意为“杨树林”。它的水域面积辽阔，是我国八大淡水湖之一。岱海，历来以“鸿鹜成群，风涛大作，浪高丈余，若林立，若云重”的自然美景取胜，吸引了无数达官贵人、文人墨客前来观赏。清朝时康熙皇帝到北方巡边曾多次来到岱海，视岱海为风水宝地，为岱海题名“天池”，并在此建立行宫，取名 “凉城”，这一地名直到今天仍然沿用。黄旗海四周环绕低山、丘陵，岸畔曾是平阔的草原，近海芦苇丛生，水草丰美，水鸟翔集，牛羊成群，是蒙古族世代繁衍生息的乐土。

阴山南麓蜿蜒而过的是华夏文明的母亲河——黄河。它对这片黑土地情有独钟，先向东北流，接着转向东流，又折向南流，形成一个马蹄形的大弯曲，称为河套。黄河及其支流冲积形成了“黄河百害，唯富一套”的河套平原。这个岁月长河中的屯兵戍边之地，经历了太多的鼓角争鸣，如今沉睡在黄河慈爱的臂弯里，安静而又祥和。现在，阴山南麓的几座城市地名中，依然可以感知当年这里水草丰茂、牛羊遍地的生态景象。“呼和浩特”蒙古语即“青色的城” ，“包头”蒙古语即“有鹿的地方”，“巴彦淖尔”蒙古语即“富饶的湖泊”。

丰茂的草原是草原游牧民族生存的根本，据《汉书》中记载，阴山“东西千余里，草木茂盛，多禽兽”，是匈奴人的“苑囿”。 漠北大战后，阴山归于汉朝，《汉书·匈奴传》记载 “匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”。“匈奴人的眼泪，反映了匈奴人对阴山强烈的感情。历史学家翦伯赞指出：“阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。正因为如此，任何游牧民族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野”[4]427。

上世纪七十年代，盖山林带着他的考古团队走进阴山，于深山幽谷处发现了神奇的岩画。岩画真实记录了在此生活的古代北方游牧民族的生产生活历史。现在的阴山岩画静置一隅，饱经风雨磨蚀而完好无损，任凭时代更迭，依旧山溪脉脉。岩画周围弥漫着和平与宁静的气氛。绘画所散发出来的人类文明遥远的光辉，以及那份无法言喻的原始生命激情，令观者无不心扉激荡。漫步于峰顶，极目眺望，天空湛蓝，云朵绵软蓬松，大地葱绿，草原莽莽无际，时光似乎定格为巨幅油画。远处的蒙古包升起缕缕炊烟，偶尔传来几声苍凉的牧歌，划破塞外无边的寂静……

流传甚广的南北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低现牛羊”，以一种近似白描的手法歌咏了北国草原水草丰美、牛羊遍野的富饶壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土、对游牧生活无限热爱之情。后人对此民歌评价极高。金代著名诗人元好问非常喜欢《敕勒歌》，在《论诗绝句》中大加赞赏：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”清新明快、不事雕琢的《敕勒歌》的确是历代诗人吟咏阴山之极品之作。千百年来，一股英雄之气始终经久不息地回旋激荡在阴山和阴山的诗篇中。

无独有偶，白居易在《阴山道》中也提到“纥逻敦肥水泉好”，意即这里水草丰茂、牛羊壮硕。辽朝官员赵延寿在《北廷感赋》写道：“黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。探水人回移帐就，射雕箭落著弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自刨。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。”这生动反映出契丹族冬季的生产生活情景。

阴山地区虽然经历过战争的创痛，但汉民族与各游牧民族在长期交往中和平共处、不断融合才是历史的主流。“通过长期的战争兼并和文化经济交往，阴山地区的各少数民族与华夏族不断融合，形成‘五方之民共构天下’的局面，在此基础上汉民族共同体逐步形成”。

三、商旅贸易和民族文化融合之地，作品中亦多现怀古喻今之作

因游牧民族逐水草而居的生活习性，历史上草原丝绸之路分布十分广泛，其“主要路线由中原地区向北越过古阴山(今大青山)、燕山一带长城沿线，西北穿越蒙古高原、中西亚北部，直达地中海欧洲地区”[5]。在这条通道上，先后出现“岩画文化”、“长城文化”、“边塞文化””、“军旅文化”、“移民文化”、“西口文化”等多种文化现象交融并存的景观。游牧民族是草原文化的传播者，他们利用这条通道四处征战、不断迁徙，将自己的游牧文化传播出去。他们又是异文化的接受者，对各种文化中有利于自身发展的种种因素，采取了积极吸纳的态度。

北宋诗人刘敞出使辽朝经阴山时作《阴山》一诗，云：“阴山天下险，鸟道上棱层。抱石千年树，悬崖万丈冰。悲歌愁倚剑，侧步怯扶绳。更觉长安远，朝光午未升。”此诗为人们展示了宋辽时阴山的奇险和行路之艰难，大有李白的《蜀道难》和杜甫的《行路难》之遗风。

金元王朝称阴山为天山，行政区划设至净州天山县，辖区为内蒙古四子王旗西北、西南一带。天山县既是贸易集散地，也是军队驻扎地，是朔北重镇。史载“金既执辽，天祚帝易灭其国，其于绥远境建置，大部仍然辽制。仅于丰州能邻富民、振武川县中，改振武为镇、寻升为总管府。又析丰历阴山以北地，置净州、称支郡领天山县”[6]343。可见，阴山地区既是战争的前沿地带，也是中原地区与北方民族使节交流、商旅贸易和文化融合的前沿。

元代名臣耶律楚材曾多次随蒙古大军出征，对边疆的山川景物、风土人情比较熟悉，在诗作中以生动的笔触描绘了奇丽壮美的边塞风光，留下不少有关天山（即阴山）的优美诗篇。如“憩马居延酒半醺，寂寥寒馆变春温。未能鹏翼腾溟海，不得鸿音过雁门。千里云烟青冢暗，一天风雪黑山昏，天涯幸遇知音士，子细论文共一尊”；“八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。松桧丛中疏畎亩，藤罗深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足夸。”“花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沈思到酒边？”词中借用黄庭坚的诗句表达了对世事难测、人情变迁的感慨。

清举人钱良择经归化城（今呼和浩特市）作《登归化城纳凉望阴山》：“远衬孤城叠翠浮，大荒形胜此山留。半天高截来鸿路，万古寒凝战士愁。对面石欹蹲怪兽，荡胸云出奋潜虬。斜阳屏障苍茫里，有客披襟独倚楼。”这写出了阴山雍容大气的胸襟：接纳众多的历史风云，积淀丰厚的人文内涵。

纵观阴山的诗作，总体上围绕 “战争”、“家苑”、“商旅”三大题材展开，以其独特的文学、文化审美意蕴，为读者展现了一幅战争与和平的历史画卷。“文学作品的产生，离不开特定的历史、文化、政治甚至经济与军事语境”[7]。 深入地探究其文本和具体的历史语境，可以揭示这些文学作品在创作与流传过程中的政治、文化担当。其文学意象借助诗歌主题得到升华，相沿既久，积淀既深，以至于读者不需要借助其他文字，仅由交织在诗中的意象，也能捕捉到作者的情感趋向。

[1]司马迁.史记·匈奴列传[M].长春:吉林文史出版社,2003.

[2]王炜民.阴山文化史[M].北京:人民出版社,2011.

[3]林庚,冯沅君.中国历代诗歌选(上编一)[M].北京:人民文学出版社,1964.

[4]翦伯赞.散文特写选[M].北京:人民文学出版社,1963.

[5]孙睿智,张国芝.草原丝绸之路经济带建设中的内蒙古口岸支撑能力分析[J].时代经贸,2015(8).

[6]孙庆.看得见的元史[M].北京:中华书局,2013.

[7]李瑛.阴山文化对当代包头的影响[J].阴山学刊,2006(6).

（责任编辑：魏登云）

李俊红（1973-），内蒙古巴彦淖尔人，河套学院副教授，研究方向：古代文学。

刘军（1972-），内蒙古巴彦淖尔人，河套学院讲师，研究方向：从事公共管理研究。

G624.2

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1005-9652（2017）05-0180-03

内蒙古自治区教育厅科研项目“‘一带一路’战略背景下丝路文化的勃兴推动内蒙古西部草原文化发展研究”的阶段性成果。