女大学生性开放观念浅析——兼评“裸条门事件”

王冬梅

（遵义师范学院马克思主义学院，贵州遵义563006）

女大学生性开放观念浅析
——兼评“裸条门事件”

王冬梅

（遵义师范学院马克思主义学院，贵州遵义563006）

“性开放”对冲破封建礼教束缚有着积极意义，而过度开放则有损于良好社会秩序的建立。女大学生作为文化素质较高的群体，即便是少部分人的过度开放也会引发广泛关注，而这种关注所折射的是社会对建立合理性道德观念的关切。

女大学生；性开放；性道德

2016年6月，随着女大学生“裸条门事件”的爆发和持续发酵，女大学生成为舆论关注的焦点，人们不禁质问：是什么使她们挣脱了所有的羞涩，敢于一丝不挂地直面镜头？纵使她们有千般理由，毋庸置疑，她们在借款时的洒脱自如和事后的追悔莫及形成的鲜明反差足以说明她们的性观念出了问题，她们的性观念过度开放，偏离了社会认同的轨迹。

一、“性开放”的范畴

“性开放”是一个主观色彩明显与“性保守”具有相反含义的词语，本文着重讨论女大学生的性开放观念，故以女性为例进行分析。假设有两位女性均赞同发生婚前性行为，其中一位与自己的未婚配偶发生性关系，第二位同一时期与多位异性保持性关系，不同的人对这二位的性观念评价是否会有差异？再假设有一位女性同时与多位异性谈恋爱并有诸多亲昵举动却未发生婚前性关系，是否可以将其纳入性开放这一问题进行讨论？

对于第一个示例中的两位女性，不同主体的评价结论会有较大差异，这种差异体现了主体间性观念的多元化，通常认为，人们现在的性观念总体上与我国传统的性观念存在较大差异。对于第二个示例，虽然不涉及性爱，但是该女性在婚前与异性的亲昵行为是基于性的吸引或是性诱惑而产生的，这也与传统观念不相容，因为在古人看来，男女之间应授受不亲。由此，本文主要从时代变迁引发的对传统性观念的突破角度来理解“性开放”。

二、女大学生性开放的表现

当前女大学生性开放主要表现在对待婚前性行为及其他性开放行为的态度和实践上。

1.对婚前性行为持开放态度

众多研究已经表明，女大学生对婚前性行为和单身男女非婚同居行为均持有较为开放的态度。

刘汶蓉曾对青年人在性方面的态度和实践进行调查并得出结论：性开放是当代青年的真实态度，被调查的291位女青年对三个特定问题的作答可以充分说明这一点。问题一，如何看待“男女在婚前发生性行为”，认为“绝对错误”、“总不太好”、“在有些情况下错误”、“没错/正常”的人员比例分别为13.1%、55.3%、18.9%、12.7%；问题二，如何看待“单身男女即使不想结婚也可以同居”，表示“非常不赞同”、“不大赞同”、“讲不清/无所谓”、“比较赞同”、“非常赞同”的人员比例分为 35.4%、36.1%、17.5%、10.3%、0.7%。[1]

袭开国等人对未婚女硕士研究生贞操态度现状进行的调查表明，对于婚前性行为，选择理解并接受和虽然婉言拒绝但理解的分别占18.1%和74.6%，其调查结论是：未婚女硕士研究生传统的“贞操”意识逐渐淡薄，但更多还是持一种理性态度；未婚女硕士研究生的贞操态度存在明显的个体差异。[2]

两份调查表明，在看待婚前性行为这一问题上，作为女大学生组成部分的女研究生的态度与普通女青年具有一致性，即均表现出明显的开放态势。

2.形式多样的性开放实践

对于婚前性行为的开放态度使得女大学生在很多情况下能够对身边的婚前性行为持包容的态度，也使得很多女大学生不惮于发生婚前性行为，一些女大学生与异性发生一夜情、与他人同居、被他人包养为“二奶”甚至卖淫的报道不时见诸报端。

除了直接发生性关系之外，一些女大学生还以其他形式展现着其性开放的一面。QQ浏览器发布的关于2016高校毕业生毕业去向的大数据报告《QQ浏览器大数据：95后迷之就业观!》显示：在95后最向往的新兴职业排行榜中，排行榜首的是主播职业，其次是网红、声优、化妆师、coser等，其中选择主播/网红的人数占到选择新兴职业总人数的54%，而后者占到选择总人数的8.16%。于是，我们看到许多女大学生跻身风风火火的性感女主播行列。而网络女主播乱象环生，正如中国政法大学副教授朱巍所指出的，直播为了获得受众认可赠送礼品，只能不顾底线迎合受众，“女主播往往带有一些‘色情’的元素”。[3]

如果说一些女主播心甘情愿地将自己性感、风骚的一面展现在公众面前，那么女大学生“裸条门事件”所暴露的则是女大学生内心深处的放纵。与获取金钱利益为目的的性交行为或者性魅力展示不同，事件中多数女大学生所期冀的往往是几千元款项的暂时的使用权，而非以占有为目的，她们知道一旦无法如期还款将面临裸照被公诸于众的境况，即便她们能够如期还款，她们将全身裸露在他人面前，甚至泰然自若地摆出各种性诱惑姿态，足以见得部分女大学生骨子里性开放的程度，更何况那些事先承诺可以“肉偿”的。

三、对女大学生性开放观念的纠偏

2014年五四青年节，习近平总书记在北京大学考察时强调，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，[4]当代女大学生的性观念对于整个社会性观念的发展、对于社会风气的形成必然会有重要影响。从人们对“裸条门事件”的态度来看，多数公众对这些女孩的做法有谴责，更有痛惜，女孩们在事后追悔莫及，这说明多数人认为这些女孩开放过度、偏离正轨。对于何谓正轨，人们的感受是朦胧的，个体差异明显，要引领全体成员的行为，需要明确所提倡的性道德观，该观念应包含以下两方面内容。

1.男女性平等

在中国封建社会父权制社会结构以及包办婚姻、一夫一妻多妾的家庭模式下，女性的性欲通常被忽视甚至被否定。当夫与妻缺乏感情、没有性爱时，对女性的贞操道德准则要求女性默默忍受，而男性可以通过休妻再娶、纳妾、嫖娼等“合法”形式发泄性欲。显然，这种男女双重贞操标准对于女性是极不公平的，而在封建社会罕有女性反抗，因为她们不敢、也不愿冲破这道枷锁。

女性曾经受到性压迫主要缘于女性在政治、经济、文化、社会分工等方面所处的劣势地位。近代以来，我国先后涌现出许多为改变男女不平等状况而发起社会理论和政治运动的女性主义者（西方的女权运动产生了“女权主义”，又被翻译为“女性主义”，二者并无本质区别，由于当前女权主义被污名化几乎已成社会共识，[5]故现在我国多数女权主义者更愿意接受女性主义者的称谓来降低社会反感），并取得了一系列成果，女性的社会地位逐渐提升。现实社会中仍活跃着大量女性主义者，这从侧面印证了当今社会在一定程度上仍存在着男性霸权，要实现男女性平等，首先应进一步实现男女平权、男女同格。

2.抵制纵欲思想

《孟子·告子上》记载：“告子曰：食、色，性也。”对于性欲是人的本性之一，中国古人与西方宗教禁欲主义压制下的西方人士有着相同的认识。今天的中国人对性自由的追求是中国人挣脱封建礼教束缚的结果，也深受西方性自由观念泛滥传播的影响。

西方“性自由"口号流行于20世纪60年代的北美，是在从反对男女不平等的婚姻观念和性观念开始的，却走到一个极端，认为身体和性都是个人财产，自己可决定如何处置、使用。当时信奉性解放的美国青年相信人们需要性发泄，认真的性发泄造就健康的人，所有的快乐都源自性快乐，这是一种极度的纵欲思想。之所以会产生这样的观念与这一时期的美国青年中流行以文化的反叛和生活的反叛为主要特征的“嬉皮士”有一定关系。

上世纪60-80年代是西方性自由的盛行期，而实践已经证明，性自由对性道德的全面否定是错误的。美国青年中，16岁时很大一部分人已经有过性交经历，少女怀孕和堕胎的数量非常高，而社会中的离婚率也非常高，产生了大量的单亲家庭，并且西方性自由还带来了诸如艾滋病肆虐这类空前的灾难，这些给青少年和整个社会带来了严重的危害。由于性自由导致的性交已经在西方造成的恶果，欧美各国社会重建性道德的呼声日益高涨。

发起性自由运动的西方国家已经认识到过度性自由的危害，我国在确立性道德观念时，应毅然决然地反对纵欲。

四、加强多方引领，弘扬性道德

性道德观的养成非一日之功，社会性道德观念的引领和确立需要家庭、社会、学校各方面的共同努力。

1.家长应自觉遵守性道德观

常言道，近朱者赤、近墨者黑，家长是孩子的第一任老师，其言传身教是孩子接受度较高的教育方式，如果家长的性观念和性行为过度开放，那么孩子做出过度开放的性行为选择的几率一般也会较高。

2.学校教育承担着树立学生正确性价值观的重要作用

在“裸条门事件”的实例中，我们看到一些女大学生是在踌躇犹豫中作出的行为选择，在事件爆发后感到难以面对曾经朝夕相处的同窗，无法给父母一个交代，于是选择了逃避，匆匆终止了自己尚未完成的学业。这表明这些女大学生依然保有性羞耻观念，她们在获得借款与暴露裸照的价值判断与选择上的失衡说明她们没有树立正确的得失观，而这是大学生思想政治教育的一个方面，因此这一事件为学校加强得失观教育、开展性道德教育提供了客观基础。

在学校形成的良好性道德氛围对指导学生的性行为实践会起到促进作用。2015年，西安某高校开设的“青春无悔课”要求女生填写承诺卡，宣誓拒绝婚前性行为，婚后拒绝婚外性行为。西安高校的这一做法引起了媒体的广泛关注和热议。一项4403人参与投票的调查显示，62.57%的人表示理解并支持学校的做法，33.3%的人认为学校纯属多管闲事。[6]学校的做法被指责为逼迫女生作出没有法律约束力的守贞承诺构成“道德捆绑”，而从调查结果来看，学校的做法得到了多数人的理解与支持，这表明在多数人的内心深处依然保留着对贞洁女性的美好期许，当然，学校通过何种方式开展此类教育活动仍值得探讨。

3.社会教育在人们的性道德形成过程中发挥着关键性作用

从形式上来看，社会教育可以通过报纸、杂志、书籍、音像制品、广播、电视、网络图文、视频、通讯、网络直播等各种方式进行，在人们生活中可谓无孔不入，这也是导致淫秽制品和淫秽行径屡禁不止从而导致社会性开放观念不断突破底线的重要根源之一。要树立合理的性观念，加强社会教育无疑是重中之重。

加强监管的呼声不绝于耳，而监管层始终面临着人的合理性自由如何界定的问题，由此需要对性道德观念的引领，所幸的是社会中不乏为保持性爱的纯洁性而鼓与呼。

上世纪90年代末，当社会中性开放的潮流逐渐显现时，卫道者们不仅极力抨击卖淫、通奸行为，甚至对非法同居也持批判态度。如，我国性学研究专家朱琪先生承认应当走出“拒绝谈性、羞于谈性“的窘境，但坚决反对使用“性工作者”、“性伴”的词语来伪饰卖淫，并将“性开放”一词等同于赋予通奸者社会认同。[7]其观念相对当时的实践虽略显拘谨，但其反对过度性自由，尤其以金钱为代价的性交易的态度是鲜明的。

2011年，上海人大代表柏万青在做客《新老娘舅》电视节目中告诫生活在上海的未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，她主张：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”此番表述引发了舆论关于女性“贞操”大争论。[8]对于何谓贞操，纵使一些人用性自由和性解放来抗议这种观念，但是其自身又难以超然于这种观念所铸成的大环境，因此我们看到处女膜修复手术大行其道。

尽管一些专家、学者努力倡导人们洁身自好，极力树立以维系家庭关系为基础的性道德观念，但正如“女性主义者所起的媒体作用肯定不如任何一个女明星”一样，[9]声名显赫的官员、商人、艺人等公众人物往往能够在性道德观念宣传方面具有更大的影响力，这种宣传不仅在于言传，更重在身教，因此通过端正社会公众人物的性价值观来引领和树立社会的性道德观更具有可行性。

五、小结

女大学生的性观念受社会环境的影响颇深，而作为文化素质较高的一个群体，女大学生所表现出的过度性开放更易引起社会的关注，这种关注背后所反映的是人们对整个社会性道德观念的担忧，要改变这种状况，需要社会各方面的共同努力。

[1]刘汶蓉.性开放：当代青年的真实态度[J].当代青年研究，2009，(12)：2-3.

[2]袭开国，孙学江，高晓琴.未婚女硕士研究生贞操态度现状分析[J].中国公共卫生，2013，(2)：188-189.

[3]郭锐川.当前网络视频直播，内容特别乱还没营养[N].南方都市报，2016-07-25（SA10）.

[4]习近平在北大勉励青年自觉践行社会主义核心价值观，在勤学修德明辨笃实上下苦功[N].新华日报，2014-5-5（A1）.

[5]杨雨柯.激进的女权标签——女权主义如何在媒介平台被污名化[J].新闻与传播研究，2014，(12)：94.

[6]新京报.西安高校发“宣誓卡”要求女生拒绝婚前性行为[EB/ OL].(2015-11-8)[2016-06-15].http://xian.qq.com/a/20151108/ 013286.htm

[7]朱琪.关于“性工作者”、“性伴”、“性开放”等名词的意见[J].性学，1997，(3)：33.

[8]雨霖收藏屋.贞操是女孩最贵重的陪嫁[EB/OL].(2011-03-04) [2016-06-16].http://www.360doc.com/content/11/0304/14/ 1208701_98056242.shtml

[9]王红旗.中国女性在行动[C].北京：中国时代经济出版社, 2003.

（责任编辑：娄 刚）

Female College Students'Concept of Sexual Openness——Comment on"the Naked IOU Door Event"

WANG Dong-mei
(School of Marxism Studies,Zunyi Normal College,Zunyi 563006,China)

The"sexual openness"is of great significance to break the shackles of feudal ethics,but excessive openness is detrimental to the establishment of good social order.Female college students as culture of high quality groups,even that a few are excessive openness also caused widespread concern.This concern is reflected in the community's concern for the establishment of a rational sexual moral concept.

female college students;sexual openness;sexual ethics

G641

A

1009-3583（2017）-0050-03

2016-07-20

王冬梅，女，辽宁抚顺人，遵义师范学院马克思主义学院讲师，硕士，主要从事思想政治教育、地方社会发展研究。