《离骚》中“宓妃”真实身份考辨综述

⊙张文锦［辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116000］

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《离骚》中“宓妃”真实身份考辨综述

⊙张文锦［辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116000］

关于《离骚》中的宓妃，三国如淳和宋洪兴祖认为是宓羲氏之女，清屈复和近人游国恩先生认为是宓羲氏之妃，近人姜亮夫先生认为是夏王朝昏君“夷羿”之妻，今人李炳海认为是宓羲氏之母，是一位感应生子、传奇色彩极浓的女性。由于只是提出一些观点，未能进一步考证论述，所以在学术界没能引起足够重视。但通过对宓妃身份这一问题的确切考证，可使长期纠缠不清的《离骚》中“求女”的比兴内涵问题得以解决。所以现将有关宓妃身份的不同观点的论证进行梳理评述，以期对《离骚》中宓妃身份研究有所裨益。

《离骚》 宓妃 求女 考辨

《离骚》中宓妃一词出现于“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”。由于对宓妃这一人物的相关记载不多，且资料不全，见仁见智，所以研究者们对“宓妃”这一人物的身份猜测多有歧义，难以确证。下面把有关宓妃身份猜测的四种不同的代表人物的观点梳理如下，并稍作评述，以供参详。

关于伏羲配偶这一问题，在唐人李冗的《独异志》，敦煌写卷中的《开天辟地已（以）来帝王记（纪）》，汉代画像石中伏羲、女娲交尾图以及先秦文献记载的交龙图像中，似乎更能确证女娲是伏羲的配偶，并非宓妃。所以宓妃乃伏羲之妃这一观点，有待寻找更翔实的文献资料来考证。

其次，他认为伏羲姓伏，那么他父亲当然也姓伏，而其母华胥就是伏姓男子的配偶，那么按古人的观念，伏羲之母华胥被尊称为伏妃或宓妃是情理之中的事。所以宓妃应当为伏羲的母亲。

此观点的论据极不充分，首先古文献资料的记载皆言华胥履“大迹”（一般认为是熊的足印）或“青虹绕神母”而怀孕，实际上是她和燧人氏婚配而怀孕，《三坟》云：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”可证伏羲不是姓伏，也即华胥不可能有宓妃这一尊称。其次，原始社会的群婚制时期，一般子女只知有其母不知有其父，也不可能随父姓。

关于羿射河伯而霸占其妻宓妃的故事，东汉王逸注曰：“帝，天帝也。夷羿，诸侯，弑夏侯相者也，革，更也。孽，忧也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患。胡，何也。洛嫔，水神，谓宓妃也。传曰：河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。河伯上诉天帝：为我杀羿。天帝曰：而何故得见射？河伯曰：我时化为白龙出游。天帝曰：使汝深守神灵，羿何从得犯？汝今为虫兽，当为人所射，故其宜也。羿何罪欤？深，一作保。羿又梦与洛水神宓妃交接也。”

对于宓妃真实身份的考证，自古由于资料不充足，而且在学术界亦未能引起足够的重视，现今所见的只是一些论据不足的观点，今人在引用时也只偏重某一种观点，鲜有人进行更深一步的考证。但对于宓妃身份这一问题的确切考证，对于我们了解整篇作品的内容及比兴喻义至关要紧。我们期待着有着更确切考证的文章出现，还原一个真实的宓妃形象。同时，也能使得长期纠缠不清的《离骚》中“求女”的比兴问题迎刃而解。

[1]游国恩.离骚纂义[M].北京:中华书局,1980.

[2]姜亮夫.姜亮夫全集[M].昆明:云南人民出版社,2002.

[3]洪兴祖.楚辞补注[M].北京:中华书局,1983.

[4]刘安.淮南子[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[5]李学勤.尚书正义[M].北京:北京大学出版社,1999.

[6]郭令原.宓妃考索——兼论《离骚》中“求女”的比兴意义[J].湖南大学学报（社会科学版）,2008（7）.

[7]李炳海.《离骚》抒情主人公求女综考[J].江西社会科学, 2010（8）.

[8]麻永玲.考“离骚”之“下女”[J].赤峰学院学报,2012（8）.

作 者：

张文锦，辽宁师范大学在读硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。

编 辑：

曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com