人神传说之河伯

雪　帆

在华夏先人的语汇里，“江”字就是长江，“河”即指黄河。其他的江河则使用其他名字。“江”与“河”这两个字就这样被生生地垄断，这一事实足以说明长江与黄河在古人心目中令人敬畏的形象。

两强相较，黄河的规模比不上长江。但在中国人心目中的地位，却似乎更胜一筹。这当然与黄河在华夏文明史上的频频出场是大有关系的。既然黄河有如此地位。那么信奉万物皆有灵的古人自然也会给黄河找一位水神。黄河的水神就是鼎鼎有名的“河伯”，也称河神。在传说和文献中，河伯给世人留下了多面的印象，有时候浪漫多情，有时候仁慈谦逊，更多的时候却残妒暴虐。其实这复杂的形象，也是黄河时泛滥时驯服的水情的折射。

那么，河伯到底是谁?张衡的《西京赋》和干宝《搜神记》里黄河之神叫巨灵(钜灵)，是诞生于天地混沌之时的人物，又被称为“九元圣母”，曾经赤手空拳将华山一分为二。使黄河得以贯通，是一位功业足可以与盘古、女蜗相提并论的半神半人。而《重修纬书集成》里却说，河伯是吕公子，夫人叫冯夷。但到了《抱朴子》里，河伯本人就叫冯夷，根本没有吕公子什么事儿。

河伯名叫冯夷(冰夷、无夷)应该是民间流传最广的一种了。据说这位冯夷先生是弘农华阴潼乡(今陕西华阴潼关)人，一心好道，专心修炼神仙之术，谁知修行将成时。却因为渡黄河而在八月庚辰日这天淹死了。冯夷死后一灵未泯，天帝便任命他做了河伯。所以民间认为八月庚辰这天口子不好，连河伯当年都未能幸免，所以每逢这天都不宜乘船出行。

屈原在《楚辞》里形容河伯的居所：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”由此可见，冯夷生前虽然不得志，死后做了河伯，日子却好过得很。《庄子·水问》里说秋天汛期的时候，暴涨的百川都汇入黄河，景象非常壮观。河伯目睹此景欣然自喜，认为自己已经拥有了天下所有美好的事物，于是高高兴兴地顺水流方向往北海去。来到海边一看，发现海水宽广无边无际，于是骄傲之心立即转为谦谨，向北海之神慨叹天外有天、人外有人，诚恳检讨自己的过失和如今的醒悟。这里面有两句话成了后人熟用至今的日常语汇。一句是河伯自谦的“见笑于大方之家”，一句是北海之神的“夏虫不可语于冰”。

而老百姓知道得最多的是“河伯娶妇”这个系列谋杀案。说的是战国魏文侯时，河北临漳地方经常发生洪灾，当地的“三老”豪强与廷掾、祝巫勾结，声称洪灾是因为河伯发怒，要想平息水灾，就要每年为河伯娶个媳妇。所谓“河伯娶妇”就是将小户人家的女儿放在苇席制作的“船”上顺河漂流，直到连“船”带人沉入水底。西门豹听说此事以后。便亲临“河伯娶妇”现场，声称要看一看新娘的模样。谁知他看过以后，一口咬定不够漂亮，得另外物色人选，并要巫婆去向河伯报告此事并带回河伯的意见。于是，西门豹下令吏卒将老巫婆丢进河里。老巫婆当然有去无回。从此以后，再也没有人敢提“河伯娶妇”这件事了。

河伯再三掀起水患是为了要娶民女为妻吗?当然不可能。河伯生前死于水难，怎么可能又将此厄转嫁他人?在传说故事中，河伯曾经向大禹赠送河图，相助治理黄河。他还有一个美貌非凡的妻子，就是让曹植心驰神往的伏羲氏之女宓妃，也就是那位“皎若太阳升朝霞”“灼若芙蕖出渌波”的洛神。既助大禹，又有宓妃为妻，海神为师友，河伯哪里还有空闲去折腾其他事?

所谓“河伯娶妻”，无非是世间恶人与无知愚民的呓语罢了。