孔子弟子手中的简册

吴 枞

(北京师范大学文学院，北京 100088)



【文史论苑】

孔子弟子手中的简册

吴 枞

(北京师范大学文学院，北京 100088)

在已发现的孔子见老子图中，孔子弟子手持之物一直以来争议颇多，究其缘由，无非是画像本身的模糊性给判断带来了困难。本文通过对长清大街汉墓出土孔子见老子图和安丘董家庄汉墓出土孔子见老子图进行观察分析，发现孔子弟子或手捧简册或怀抱简册。进一步将之与目前所见的孔子见老子图像进行对比，不难得出结论：现存的孔子见老子图中，孔子弟子多手持简册。

长清大街；孔子弟子；简册；孔子见老子图

2005年发掘的济南市长清县大街村东汉画像石墓共有两座，共出土画像石30余幅，其中有较为典型的孔子见老子图。这座画像石现存山东省博物馆，所幸原石依旧保存完好，画面中人物面部表情、衣物动作皆可辨认(见图1、2)。这幅孔子见老子图虽无榜题，但从构图可知，此幅画像共计41人：老子、孔子、项橐3人，加之孔子弟子38人。本文关切的是孔子弟子，虽然关于老子身后弟子究竟为孔子弟子还是老子弟子有所争议，但本文暂且不做过多讨论。就此幅图像而言，(右起)22为子路，他头戴鸠帽，双手交叉握，3/4侧脸面对观者，立于老子身后，由此可知老子身后所站皆为孔子弟子。这块画像石有几处地方清晰可见：孔子弟子38人中，除两人因石毁坏(包括子路)未知是否手捧简册，另一人未捧物，其余35人皆手捧简册。这对后世的研究有重要意义。(右起)25，右手单手上，左手未曾清晰刻出，据已有形态可推测，左手自然垂放腹前，因石毁坏，未可知右手可有持物。(左起)13者，拱手躬身，手放与胸口齐平，未持物，头戴进贤冠。进一步证实汉画中孔子见老子图中孔子弟子所捧之物，其实就是简册。

图1 山东长清大街汉墓石像之孔子见老子图

图2 山东长清大街汉墓石像之孔子见老子图局部(孔子弟子)

《尚书·多方》载：“惟殷先人，有册有典。”[1]殷商使用甲骨记事，周人开始使用青铜器记录文字，如今有大量战国至秦汉简册出土，其中曾侯乙墓竹简是我国现存最早的竹简，大约写成于春秋末期或战国早期，距今约2400多年。现学界多将孔子见老子图中孔子弟子手捧之物解释为简牍、笏板或谒板，不过这仅仅只是结合图像所做的推测，到底是简册、笏板或是他物，尚缺乏更明确的证据。

长清大街出土的汉画像石可以充分证明过去的推测基本是正确的，图3为孔子弟子手捧竹简的局部放大图像，可见弟子双手怀抱竹简，竹简斜靠在怀里。简册上有三到四条竖向划痕，可知是竹片，另有一到两条横向划痕，可知是编绳。简册有竹片和编绳，形象完整、清晰、明确，和我国台湾中研院所藏完整的汉简几乎相似度高。(见图4)

图3 山东长清大街汉墓石像孔子见老子图之局部放大图

图4 永元器物簿

不仅如此，安丘董家庄汉墓出土于1959年，现原址拆迁至安丘市博物馆院内保存，此墓出土一幅孔子见老子图(见图5、6)，其上也有清晰的孔子弟子图像，其中一弟子手持展开的简册。此前图5有所损坏未受到重视，近日笔者前去实地考察，发现其中有一孔子弟子，面向左，手执展开的简册，简册上工匠用圆点标识出字迹。竹片和字迹都很是清晰，进一步证明孔子弟子手持之物为简册，十分完整清楚，这一简册的图像与展开的永元器物簿几乎一样。(附图7、8)

图5 安丘董家庄汉墓之孔子见老子图

图6 安丘董家庄汉墓孔子见老子图之孔子弟子局部图

图7 永元器物簿图(展开)

图8 安丘董家庄汉墓孔子见老子图之弟子手中简册局部放大图

由于这一简册得以确认，我们可以大胆推测大部分地区所藏孔子见老子图中孔子弟子手捧似简册物为简册。因此，郯城出土收藏的孔子见老子图像中孔子弟子手持之物应该是简册，而非目前所认为的笏板(见图9)。《史记·夏本纪》注引郑康成曰：“笏者，臣见君秉，书思对命者也，君亦有焉。”[2]可知笏板是指古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长的板子。《礼记·玉藻》记载：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也……凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏……笏度，二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”[3]笏板作为手板，是用来指画、记事，而不是用来呈进的。汉代的尺，长23.2～24.5厘米。以此度之，笏当比图中孔子弟子手持之物要长得多，图中孔子弟子更像是手捧简册。至于图9所刻画究竟是不是简册，因图中未提供足够的信息，故不敢确定，尚有待于今后进一步研究。

图9 郯城县庙山乡出土之孔子见老子图

长清大街孔子见老子图和安丘董家庄孔子见老子图的出土和发现，可以说对确认汉代孔子见老子画像中孔子弟子手捧简册和认识孔子见老子图像格套带来很大的帮助。由于孔子见老子图像中孔子弟子以手捧简册为固定搭配，可推知这是这一类图像的固定模式，也就是邢义田先生所指出的“格套”。然而，不同的工匠雕刻出的画像，其中又有不同的变化：长清大街的画像石中，孔子弟子为双手怀抱竹简斜捧在怀；安丘董家庄的画像石则为孔子弟子展开简册，似阅读状；郯城县庙山乡则为孔子弟子面向右，双手捧简至胸口，奉简状。

另外，在长清大街出土及郯城县庙山乡出土孔子见老子图中，子路均以武者的形象示人，多为头戴鸡冠，手执武器(郯城县庙山乡出土孔子见老子图似为手执弓)。而其余弟子均手捧竹简，以文人形象示人。子路曾经是不知礼的武夫，《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。”[4]孔门弟子皆手捧竹简前去聆听，连一届武夫子路也手执武器前来学习，带领整个孔门最不知礼的弟子前来，用以表现孔子带领弟子求学问礼的决心。由此可知，孔子见老子画像石的主旨确为孔子问礼。

[1]顾颉刚，刘起釪.尚书校释译论[M].北京：中华书局，2010.11.

[2]][4]中华书局编辑部(点校).史记[M].北京：中华书局，2011.1.1.

[3]钱玄(注译).礼记[M].长沙：岳麓书院，2001.7.

【责任编辑：周 丹】

K877.5

A

1673-7725(2016)11-0235-03

2016-09-10

吴枞(1991-)，女，重庆人，主要从事先秦两汉魏晋南北朝方向研究。