艺术形象角度下《红楼梦》中的小人物尤三姐

[摘要]《红楼梦》中的人物形象堪称群星闪耀，无论是貌比潘安、崇尚自由的贾宝玉，还是眉目秋水、病容可人的林黛玉，抑或是泼辣能干、敢作敢为的王熙凤，无不富有深刻的艺术形象感染力，让读者观后印象尤深。本文对书中的尤三姐进行分析，以体会，曹雪芹对那个愚昧时代的满腔控诉，赞扬了妇女为了追求自己的幸福生活而努力抗争的人物形象。

[关键词]尤三姐;反抗;机智;个性解放

在《红楼梦》这部文学巨著当中，曹雪芹对尤三姐这个人物形象刻画并不多，着墨不过四千多字，在这样一部鸿篇巨著当中不算是个重要人物。可就是这样一个小人物却以鲜明的人物个性和独具特色的时代特征给读者留下了不可磨灭的深刻印象。封建礼教受害最深的就是生活在社会底层的普通女性，尤三姐的泼辣勇敢、机敏善变正是对于强势的男权社会的奋勇抗争。她仿佛是一闪而过天际的流星，在自己短暂的生命中绽放出耀眼的生命之花，让人们在那个封建黑暗压迫中看到理想的光明。

一、性格刚烈泼辣，敢作敢为

尤三姐的性格刚烈泼辣，极富个性特点和时代反叛精神，是一个敢于对当时腐朽的封建礼教统治压迫说不的鲜明妇女形象。这不但寄托了曹雪芹对女性受封建礼教压迫的悲惨命运的深切同情，也寄寓了作者对于封建礼教顽固派们丑恶嘴脸的强烈抨击。尤三姐不是生来就是刚烈泼辣的性格的，是那个黑暗的环境造成了她的不屈的反抗精神。她出身于平民百姓家庭，在那个门第观念深重的年代，人的出身就是一辈子甩不掉的烙印，女性尤其如此。她生活在荣、宁二府，日常生活都是仰人鼻息，过着寄人篱下的悲苦生活。正是在这种饱尝人间冷暖、世态炎凉的生活中，尤三姐看清了那些官老爷的丑恶嘴脸，激发了她对命运不公、生活困窘的奋力抗争。

首先，尤三姐是个美丽可人的娇俏少女，却又聪明机智、能言善辩，在来到荣、宁二府后能够清醒地认识到贾珍、贾琏这些表面上道貌岸然，内心却是男盗女娼的官老爷们的丑恶嘴脸。面对他们金钱利益的引诱，她不为所动，明白这只不过是这些官老爷们玩弄女性的手段而已。她是小人物，却有着自己不容侵犯的尊严和女性要求独立自主的不屈性格，对自己的处境和遭遇有着清醒的认识，时刻保持着对外界的警惕。

其次，作者把尤三姐和尤二姐兩个姐妹的命运进行了对比，通过她们二人不同的性格特征，揭示出了二人不同命运的根本原因。尤二姐为了自己的人生幸福，甘当贾琏等人的玩物，不能清醒地认识到自身的处境和所面临的危险，轻信贾琏的花言巧语，结果被玩弄够后遭到了无情的抛弃，落下了个悲惨的结局。作者通过尤二姐和尤三姐两个姐妹不同性格特征及因此造成的不同命运结局的对抗比，突出了尤三姐不仅聪慧过人，且坚强不屈的反抗精神。她明白一味的曲意奉承、软弱妥协只会让自己的命运更加悲惨，只有与贾珍这些纨绔子弟虚与委蛇、不停周旋才会保全自己，不至于沦为他人的玩物。

其三，作者不是简单地描写尤三姐刚烈的性格，而是把她放在与贾珍等人的周旋当中一步步展开的。从初入贾府时的无助仿徨，到对尤二姐悲惨命运及贾珍等人的丑恶嘴脸的清醒认识，再到对贾氏兄弟意欲欺负的奋力抗争，泼辣打浑的动作语言给读者留下了深刻的印象。在面对贾氏兄弟提出的所谓纳妾安身、依傍终身的美妙谎言时，尤三姐也毫不留情地予以当场揭露，表达了自己对婚姻爱情的向往和坚持，为了自己的幸福而不惜以死抗争，深化了人物形象。

二、机智聪敏的斗争方式

尤三姐的身份和地位在贾府是比较特殊的，这也是作者有意赋予她的具有时代特征的人物形象。尤三姐和她的姐姐尤二姐一样，年轻貌美，风韵迷人，让贾氏兄弟一见便迷得神魂颠倒、垂涎三尺。可是尤三姐既不是贾府的千金小姐，也不是贾府的奴脾仆从，勉强算得上是贾府的远房亲戚，来这里过着寄人篱下的生活。尤三姐代表着当时已经出现的生活在城市里的女性群体，她们接受了较多的文化教育，在城市生活当中接触到了较多的新生事物，破除了封建礼教里“女子无才便是德”的落后观念，从视野上、观念上代表着一股新生的启蒙力量。面对贾氏兄弟的威逼利诱、故意刁难，尤三姐并不是直接面对面地去抗争，她知道自己的身份地位，明白自己的力量是非常弱小的，一个离开贾府连吃饭都成问题的女孩子，是没有能力和资格去挑战贵为国公的贾氏兄弟的力量的，所以她采取了虚与委蛇的周旋方式，面对贾氏兄弟的挑逗也装作不知，尽量躲避。一直等到贾氏兄弟意图不轨，露出了男盗女娼的本来面目之时，尤三姐就再不委曲求全，而是直接把心里的愤恨与不满完全地倾泻出来。她大声地斥责贾氏兄弟的荒淫丑态和仁义道德外表下的男盗女娼的丑恶嘴脸，她巧言善辩的机警将既想偷腥又想维护自己一家之主、道学士人形象的贾氏兄弟骂的不知所措，哑口无言。尤三姐并没有采取直接对抗的愚蠢方式去表达自己对贾氏兄弟的不满，而是抓住了这二人虚伪道义、惺惺作态的丑恶心态，找准机会以撒泼打浑的方式向贾氏兄弟倾诉了自己的抗争和愤慨。贾氏兄弟对尤三姐泼辣的嘲讽毫无办法，既不能拿出家长的威风予以训斥，也不能用那满嘴的假道学来糊弄精明过人的尤三姐，就只能采取退避三舍的办法，避开尤三姐的锋芒。逆来顺受也许不是好办法，有策略的抗争也许会给自己带来更好的保护。

三、正确对待婚姻与爱情

首先，封建社会里对女性最为压迫和摧残的就是婚姻的不自主，包办婚姻造就了多少妇女一生的眼泪和痛苦，很多女人活了一辈子，最后连名字也没有，最后只有一个某某氏而已。女性在封建社会就是男人们的玩物和生孩子的机器，根本不能掌握自己的命运，三从四德、贞洁操守死死地禁锢了女性的幸福。男人们用钢针、裹小脚来宣称着男权社会对女性的要求，让女人们都变成了大门不出、二门不垮的与社会完全脱节的仆从群体。一个个贞节牌坊，让多少花季少女独守空房直到变成白发老妪，让自己的一生都生活在空寂孤苦的生活当中，其苦谁人知？作者在刻画尤三姐这个人物形象时就以封建社会丑恶的包办婚姻陋习为线索，层层铺叙展开情节，通过尤二姐和尤三姐对于婚姻的不同态度和做法，借尤三姐的口表达了对妇女遭受深深压迫的愤怒控诉，尤三姐的身上就寄托了作者对于封建吃人礼教的无情鞭挞。书中尤三姐绝不是个封建礼教所崇尚的贤淑雅惠的女性形象，而是一个泼辣敢为、不畏强权、机智果敢的人物形象，面对压迫敢于斗争的具有新思想的女性。

其次，尤三姐对于婚姻有着自己的看法和意见。她不屈从父母的包办婚姻，为了自己的爱情和幸福敢于大胆地冲破世间的桎梏和樊篱，对于所谓的流言蜚语毫不畏惧，对于那些只想玩弄女人的道貌岸然的达官权贵绝不屈从。她的每一句话就像是在封建礼教下受尽压迫和欺凌的女性的抗争宣言，是对那铁壁一般坚厚不可摧的封建礼教强力回击，她也想做个偎依在丈夫身边的乖乖女，可是环境却不允许她这么做，她如果不去抗争，逆来顺受，那就会和她的姐姐尤二姐一样，在受尽凌辱后悲惨的死去，和千千万万被压迫的女性一样，如白驹过隙般消失在历史的长河中，泯灭无声。

再次，尤三姐对于爱情的追求有着自己的见解。她的姐姐尤二姐一心想攀高枝，想嫁个好人家相夫教子，平安一生，却因此遭到了贾氏兄弟的玩弄和抛弃。尤二姐没有听从妹妹的劝告，没有认识到自己的身份和地位只能沦落为一个男人身边毫无保障的摆设，当贾琏对尤二姐再无兴趣之后，对于她的悲惨遭遇也就听之任之，任其自生自灭了。而尤三姐则不同.她对爱情敢于大胆表白.敢于突破门第和身份的桎梏.一心去寻找真正与自己两情相悦的爱人，不甘心因为衣食无忧的生活就把自己断送在高墙深院之中，成为男人的笼中鸟。这在当时的世人看来简直就是大逆不道的悖逆言论，而这却是寄托了作者对于封建礼教吃人社会的强烈控诉和声讨。

最后，尤三姐为了自己忠贞不渝的爱情，用自己的生命践行了自己的誓言。这是那個黑暗愚昧时代造就的悲剧，是千万个尤三姐不可避免的命运归宿。她们无力与整个强大的封建礼教对抗，在追求自己的幸福无果后，就只能用自己的生命作代价，来表达对那个黑暗势力的无言的抗争。尤三姐爱上了一个走南闯北的戏班的戏子，这在当时是个社会地位很低的职业，居无定所，收入又低且备受歧视，而尤三姐本身也是个寄人篱下的女子，从经济上来说根本没有独立的条件和基础，两个人的爱情在那个封建礼教重压之下的时代必然要走向悲剧的结局。对这个结局，尤三姐是清楚明白的，她知道两个人的爱情是不会有结果的，即使有也不会是好结果，没有得手的贾氏兄弟是不会让她和心上人比翼双飞追寻自己的的幸福的，必然会在其中重重阻挠、恶意破坏。而对于这一切，尤三姐的抗争是愤怒的，也是无奈的，但是她依然坚守着自己对爱情的承诺，哪怕是以身殉情也在所不惜，表达了那个时代女性追求爱情和幸福的渴望和悲哀。

结语

曹雪芹因为出身豪门，在经历了人生的大起大落之后，感受到了世间的人情冷暖、世态炎凉，用一颗慈悲的心去看待当时社会的种种黑暗现实和愚昧落后的世情。他通过塑造这样一个性格倔强、聪明机敏又美丽泼辣的尤三姐人物形象，对当时封建社会顽固的礼教统治进行了剥丝抽茧的深刻批判，对那些尤三姐们寄予了深切的同情和关注。在那个女性深受世俗力量繁重压迫的年代，尤三姐的抗争和对爱情的坚贞不渝并不在少数，但都无一例外的以悲剧收场。封建礼教的力量、世俗势力的力量、男权统治的力量实在太强大了，强大到尤三姐无论如何去抗争，都摆脱不了以身殉情的悲惨命运。是做继续逆来顺受的尤二姐，还是做以死抗争、为爱不屈的尤三姐，作者似乎并没有给出他的答案，只是把一个个性鲜明的尤三姐形象展现在我们的眼前，用她泼辣叛逆的言行举止，向那个铁皮屋一样看上去坚不可摧的封建礼教势力大声疾呼地抗争，呼唤着民主文明的到来。

[参考文献]

[1]刘克敌.灵光与深度——鲁迅的《红楼梦》研究及其影响[J].中国社会科学，2014（03）：169-180.

[2]王学典.“红楼梦研究”大批判缘起揭秘——两个“小人物”致函《文艺报》的事是否存在？[J].红楼梦学刊，2012（03）：1-22.

[3]刘克敌.灵光与深度——鲁迅的《红楼梦》研究及其影响[J].中国社会科学，2014（03）：169-180.

（收稿日期：2015-12-28）

[作者简介]党巍（1981-），女，汉，山东青岛人，硕士研究生，山东协和学院基础部，讲师，研究方向：中国古代文学。