民俗体育文化探究——以隆林彝族“火把节”为个案

朱新娃 伍广津 曾文平

（1.广西民族大学体育与健康科学学院，广西 南宁 530006；2.惠州学院体育系，广东 惠州 516007）

民俗体育文化探究
——以隆林彝族“火把节”为个案

朱新娃1伍广津1曾文平2

（1.广西民族大学体育与健康科学学院，广西 南宁 530006；2.惠州学院体育系，广东 惠州 516007）

运用田野调查法、访谈法、逻辑分析法和文献资料法，对隆林彝族火把节中举办的民俗体育文化进行探究和梳理。隆林彝族火把节是广西隆林各族自治县具有代表性的民俗节日之一。隆林彝族民俗体育文化具有娱乐性、竞技性等特征，通过民俗节日舞台，用肢体措辞式样来表达情感，对此民俗体育文化进行挖掘和整理，以期对民俗体育文化在现代社会中得到更好的传播和推广。

民俗节日；体育文化；彝族；火把节

1 前言

在桂西高原的上有片神奇的土地被称之为“活的少数民族博物馆”，此言极是广西隆林各族自治县，是当代中国唯有的两个各族自治县之一，世居着彝、苗、壮、仡佬等4个少数民族，是广西28个国定贫困县之一。长期以来，隆林彝族人民与个兄弟民族和平相处、同心同德，携手共建美好家园，一同创建绚丽多彩的民族风情与灿烂辉煌的民族文化。彝族火把节就此脱颖而出，通过火把节这个民俗节日舞台，彰显着民俗体育文化。隆林彝族民俗体育文化具有娱乐、竞技等特征，通过民俗节日舞台，用肢体言语格局来表明情感，对此民俗体育文化进行挖掘和整理，以期对民俗体育文化在现代社会中得到更好的传播和推广有着重要的现实意义。

2 隆林彝族火把节民俗体育文化特征

2.1 彝族火把节的根源

“火把节”是隆林彝族传统的民俗节日，其根源来自于彝族先民对火的崇敬。相继传闻，天王恩泽古兹对彝族人民不遵照他的期望来交付钱粮和前往送来的童男童女进而引发他恼羞成怒，为此派遣凶神下达人间肆意虐待，祸害人间百姓，让他们痛苦不堪。以彝族英雄阿提拉巴为元首，带领群众与凶神展开了一场恶战，他们高举用苦艾枝扎成火把烧毁了天地间唯一的通天梯，并将凶神大白后杀死。恩泽古兹听闻此事，大发雷霆，便又向人间撒下害虫，侵吞庄稼、树木、果林等，千方百计图谋百姓，想把人间百姓饿死。阿拉提巴和恼羞成怒的群众举着火把又将害虫烧死。然而，恩泽古兹虽然再一次想危害人间百姓，但天梯已被催毁，无可奈何之下，只得忍气吞声作罢了。彝族人民共同努力消灭了天虫，他们捧起酒杯、跳起欢快的舞蹈、共同庆祝胜利的果实。这一刻，正是农历六月二十四日。从此以后，彝族人民在每年的六月二十四都举行火把节以示纪念［1］。

2.2 彝族火把节中的民俗体育项目

体育，在一定程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族历史、文化、生活习俗的重要体现［2］。隆林彝族民俗传统体育具有悠久的历史，民俗项目花色繁多，显露出彝族人民团结互助，勤劳向上的精神风貌，同时也反响出隆林彝族人民的历史发展和文化的繁荣。隆林彝族火把节中进行的民俗体育项目包括打磨秋、打陀螺、摔跤、“抢新娘”等。

2.2.1 打磨秋

打磨秋，是彝族人民在特有的节日进行的一种传统体育活动，例如：春节期间、火把节登。打磨秋，是在平地上竖立一根粗如碗口、高约3米的木桩，木桩顶端削小至2-3厘米圆孔的质地坚韧的圆木，直径是8-10厘米，长9-12米左右，可以在空中旋转运动。起初，两人各在旋木的一端，以相反方向手扶并使用腹部贴紧旋木，然后用脚向后使劲蹬力，两人即可依附在旋木落地旋转，每当一人旋转将至于地面时，继续用脚蹬离地面，越转越快，以其中一方感觉头晕或者体力透支为止。上世纪80年代初，党的十一届三中全会后，彝族人对打磨秋这项具有竞技性的民族传统体育项目进行了挖掘和提高，并推衍扩大到全国少数民族传统体育运动会，为广西各族人民争得了荣誉。在彝族火把节中，男女老少都积极踊跃的参加这个民族传统体育项目，此项民俗体育既需要力量和体能，又能提高人的前庭功能和胆识，为传播和推广民俗体育活动启到积极的作用。

2.2.2 打陀螺

打陀螺是隆林彝族的民间传统体育项目，通常在火把节、秋收后农闲是举行。陀螺用坚硬的圆木制作而成圆锥形，略似海螺，头部大，尾部小，末端有铁尖，能旋转。陀螺大小不一，有拳头或者鸭蛋般的大小，玩时用一条长约1米、头粗尾细的绳子把陀螺缠紧，用右手指夹住较粗的一头，用力扯绳，讲陀螺摔放出去，让它在地上直立旋转，谁放的陀螺直立旋转得最久，谁就能获得先打的权利，水房的陀螺先倒下，则被罚放陀螺给他人打。打者如果能将其陀螺打停，就算胜利，并获得继续打的权利，若打不中或者打不停则为输，必须放陀螺给对方打，如此反复轮流。打陀螺这种民俗体育活动，既能锻炼身体，提高彝族人民的心理素质，又起到了娱乐作用，为此一直流传至今。

2.2.3 摔跤

摔跤，彝族旧称其为“抱腰”，是隆林彝族群众的一项民间体育活动，一般在“春节、火把节、秋后农闲”时举行，活动地点多选择在田野及较为宽阔的平地上，参加着多为青少年，也有小部分中青年人员参加。在这个特有的民俗节日——彝族火把节，青少年们就更加积极的自发互相邀约，进行摔跤比赛活动。比赛有两种形式：第一种，是背对背抱腰，比赛各人反抱对方的腰，能把对方拉住自己背上，使之四脚朝天则算赢一局；第二种，是面对面交叉抱腰，即双方的两只手臂各抱对方的腰时形成交叉式，比赛时能吧对方摔倒，并且同时把对方压在下面，使之没有反抗的余地，就算赢了一局。摔跤这项民俗体育活动，在整个彝族地区都较为流行，其既能活跃节日的氛围，又能显露出彝族人们的胆识和魄力；既能体现竞技性，又能展现娱乐性。

2.2.4“抢姑娘”

“抢姑娘”是隆林彝族姑娘喜欢聚集开展的一项游戏活动，常在村寨院坝较为宽敞的地方举行，一般都集体参加。在彝族火把节中进行“抢姑娘”游戏时，选取一个未婚男人作抢，选择一个的已婚妇女来领队带头，其余年轻未婚的姑娘在其身后拉着衣襟排成纵队，领队则伸开双臂作阻拦。未婚男人面对面站在领队前面。开始时，领队一般会问：你来做什么？未婚男人回答说：你家姑娘七八个，嫁个给我做老婆吧！领队：拉眼屎的癞蛤蟆患眼疾的癞蛤蟆（彝族翻译成中文言语），我的姑娘才不嫁给你。他曰：不嫁就抢。即刻动身就行动起来，“抢姑娘”一般是从最后一位抢起，依次抢完为止。领队的伸开双臂左拦右挡，有时候遇到一个身体强壮的领队，累到了未婚男人也没抢到一个姑娘。此项民俗体育游戏活动，在往常是男女恋爱的一项活动之一，既需要充分的体能，有充满了娱乐性，现推广到民俗体育活动行列中，深受彝族人民的喜爱。

3 隆林彝族民俗体育文化的民族认同

民俗是人类文化的组成部分，是社会文化的一个重要部分［3］。民俗体育文化可定位为：民俗体育是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯，如节日、礼仪等之中的一种集体性、模式化、生活化的体育活动，它既是一种体育文化，也是一种生活文化［4］。隆林彝族的社会是一种非常重要的行为规范，它携带着远古社会的生活气息和传统力量，维护着彝族社会内部的团结和统一，并在漫长的历史发展过程中，逐步的形成了自己的民族文化，在特有的节日呈现出来的民俗文化，也相继得到了社会的认同。

3.1 彝族民俗体育文化深化了民族集体记忆

节庆民俗体育所具备的民族集群性和社会互动性正是民族文化认同的表现［5］。在隆林彝族火把节这个大型节日庆典活动中，民俗体育的开展，招引了男女老少的彝族人民和社会人员。彝族民俗体育具有娱乐、竞技等特征，参加彝族民俗体育活动，不仅能提升身体各方面的能力，还能感受到成功、娱乐的喜悦。与此同时，民俗体育活动的拓展，呈现出彝族人民在集体活动中被潜移默化地认同了传统体育项目文化。彝族民俗体育具有顽强的生命 力，这些过程呈现着彝族文化的集中，实现民族民俗文化的传承与推广，展示了民族之间的共同体验，巩固了民族共同心理，强化了民族的集体记忆，加深了个体与个体之间的关系，折射出彝族的文化特征。

3.2 彝族民俗体育文化推进了民族传统体育的发展

彝族的传统文化，在村民的现实生活中足以显露。在彝族火把节的民俗体育活动中孕育了两项全国少数民族运动会的竞赛项目，分别是打磨秋、摔跤。作为彝族的民俗体育活动，它们到处都展现着彝乡民族痕迹与气息。从火把节中折射出来的民俗体育活动被贴上了民族标签，从而形成了民族团结的符号，为民族传统体育的发展与活动的传承打下稳定的基础，积淀了民族文化，构建了彝族社会的一项重要传统文化，也符合民族传统体育的发展要求。

4 结语

民俗体育历经几千年文化提炼萃取，民俗体育在中国是充满活力的体育活动，也是体育的活力之源，以彝族的火把节来探讨隆林彝族的民俗体育文化，凭借彝族火把节民俗节庆的平台，对打磨秋、打陀螺、摔跤、“抢姑娘”等民俗体育进行开采和梳理，这是面向未来、为构建传统体育文化打下坚实的基础，为今后彝族民俗体育文化的发展提供更大的空间，以期对民俗体育文化在现代社会中得到更好的传播和推广有着重要的现实意义。

［1］《隆林彝族撰写委员会》．隆林彝族［M］.广西民族出版社,2013.

［2］ 赵苏喆，段国新．民族传统体育的研究现状及展望［J］.体育与科学,2002,23（2）：28-30.

［3］ 陈莉．区域民俗体育文化的研究定位及其策略选择［J］.体育与科学,2010,31(1)：56-59.

［4］ 涂传飞，陈志丹，严伟．民间体育、传统体育、民族传统体育概念及其辨析［J］.武汉体育学院学报,2007,41（8）：24-31.

［5］ 陈爱蛟.民族认同事业下的集体记忆——锅粥少数民族节庆体育非物质文化遗产探骊［J］.体育文化遗产论文集,2014：289-294.

［6］ 叶涛,吴存浩.民俗学导论［M］.济南：山东教育出版社,2002：213.

［7］ 郑晓文.文化认同与文化变迁［M］.北京：中国社会科学出版社,1992：57.

Exploration of Folk Sports Culture--A Case Study on“Torch Festival”of the Yi Nationality in Longlin

ZHU Xin-wa,etal.
(PE and Health Sciences College of Guangxi University For Nationalities,Nanning 530006,Guangxi,China)

This paper using field survey method,interview method,logical analysis and literature research methods,explores and combs folk sports culture held in the torch festival of Yi nationality in longlin.Longlin Yi torch festival is Guangxi longlin county one of the representative of folk festival.Entertaining longlin yi folk sports culture,athletics and other characteristics,through the folk festival stage,using body language style to express emotion,for mining and finishing of this folk sports culture,in order to folk sports culture in modern society get a better communication and promotion.

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朱新娃（1992-），广东河源人，研究生，研究方向：民族传统体育文化。