“交流碰撞与交汇融合”——西域货币上隐含的宗教文化信息

李志鹏

甘肃省社会科学院西北历史与丝绸之路研究所 甘肃兰州 730700

“交流碰撞与交汇融合”——西域货币上隐含的宗教文化信息

李志鹏

甘肃省社会科学院西北历史与丝绸之路研究所 甘肃兰州 730700

一、引言

丝绸之路货币融入了古代世界东西方文化的诸多精华，是见证丝绸之路政治交往、经济交流和文化交融的最好物证。昔日的西域是宗教传播的沃土，佛教、拜火教、景教、道教、摩尼教等等……借助丝绸之路在此交流、碰撞，进而交汇、融合，通过对西域特色的丝绸之路货币研究，可见西域宗教的盛况。现结合当今学界关于西域货币的研究成果，拮取研究的闪光点，揭示其中所蕴含的历史文化信息，籍为深入了解丝绸之路宗教文化传播问题填一助尔，以飨读者。

二、回鹘“日月光金钱”与摩尼教信仰

历史上回鹘是西域境内实力最为强大的民族之一，早期回鹘民众多信仰佛教，但是摩尼教信仰在回鹘王室占主流地位，尤其是回鹘西迁高昌（吐鲁番地区）之后，摩尼教势力发展更快，成为高昌回鹘的国教。从西域出土的回鹘文钱币可见摩尼教在回鹘国内的兴盛。杨富学师曾撰文《吉木萨尔文管所收藏的一枚回鹘文钱币》据其研究，吉木萨尔乃高昌回鹘王庭的夏都，该地出土回鹘文钱币一枚，该钱币外圆内方，轮廓样式与中原流行的铸币相似，钱币正面为汉文“日月光金”，背面为草体突厥卢尼文γur（太阳）、ükür（金星）、Jaruq（光明）、maγ（月）jama（铜钱）。摩尼教崇拜日月、光明，该钱币铭文内容暗示，摩尼教思想在回鹘王国占据主流。此外，学界通过对出土的大量回鹘文文献、文物资料的释读得知，摩尼教在高昌回鹘国地位显赫，非常流行。直至今日，高昌回鹘故城内摩尼教寺院与佛教寺院比肩而立。近年来新疆，呼和浩特、外蒙古等地，铸有摩尼教铭文的回鹘文钱币都有出土，是研究回鹘王国宗教信仰的实物佐证。

三、西域出土的伊斯兰化“蒙古汗国钱币”

古代西域地域辽阔、民族诸多、文化多样，公元13-14世纪，西域被蒙古察合台、窝阔台汗国所统治，更是东西方文明交汇、融合、碰撞的前沿。因此，蒙古汗国时期的钱币及其窖藏在新疆天山南北多有发现。譬如：斯坦因早年在新疆库车地区探险得到察合台银币3枚；1934年黄文弼在吐鲁番得到察合台银币4枚；1958-1959年在阿力麻里发现察合台银币10枚；1977年昌吉古城出土的蒙古汗国银币窖藏1730枚，其中夹杂有钦察汗国银币4枚，窝阔台汗国银币1枚，绝大部分是察合台银币；1987年在博乐达勒特古城发现蒙古汗国金币36枚、银币23枚、铜币50枚；1990年在博乐达勒特古城再次发现察合台铜币1649枚；阜康地区发现蒙古金币20枚，库车发现察合台银币约百枚，此外，在奇台县、木垒县也发现蒙古钱币。针对新疆地区频频发现的蒙古汗国钱币学术界多有研究和关注。笔者拙文《丝路货币上的宗教印记研究——蒙古汗国钱币的伊斯兰化》

研究得知，军事强大而文化落后的蒙古人在占据了中亚、西亚广袤土地的同时为当地先进的商业经济和文化所吸引，为了便于统治，身处西域的蒙古统治者逐渐信仰了伊斯兰教，成为了虔诚的伊斯兰教信徒。通过对蒙古汗国各个时期钱币的铭文、图案的分析和研究得知，蒙古人在伊斯兰教的影响下已经全面走向了伊斯兰化，在其钱币上蕴藏着诸多伊斯兰文化的印记，其所凸显的内涵与伊斯兰文化的特征相契合。因此，蒙古汗国钱币成为管窥其伊斯兰化的窗口。从蒙古汗国钱币即可见得蒙古人对于伊斯兰文化的痴迷和笃信。

四、西州“高昌吉利钱”所见多元文化融合

古代西州又称高昌（今新疆吐鲁番地区），是丝绸之路东西方文化交流的前沿，西州境内有着丰富的宗教遗址、遗迹，出土文物更是名扬海内外，吐峪沟、克孜尔石窟、阿斯塔纳墓、洋海墓地、高昌故城、交河故城等等……其中尤以吐鲁番文书为最，成为与敦煌文献齐名的古代文献。此外，见证西州灿烂历史的还有五彩斑斓的钱币。高昌吉利钱即是胡汉文化融合的产物，钱币学专家王永生先生研究认为：高昌吉利钱融合了中原汉文化与西州的突厥文化，吉利二字是突厥文“颉利发”的汉译，意为“王”。高昌吉利意为“高昌王”。笔者撰文认为，高昌吉利钱有中原民俗钱的韵味，高昌吉利暗示高昌国大吉大利、国运昌盛。西州境内宗教文化多元，中原文化、西域本土文化、外来文化在此共存。 故而，高昌吉利钱是见证西州灿烂历史文化的物证。

五、“突骑施钱币”与中原汉文化的影响

突骑施，是古代西域境内的一支游牧民族，原为西突厥十姓部族之一，继西突厥于公元8世纪中叶崛起于中亚，曾占据碎叶城、碎叶川和伊犁河盆地。突骑施汗国得到了唐王朝的承认，其历代可汗都接受唐朝的册封。突骑施深受中原汉文化的影响，在今西安西郊出土有唐代突骑施王子墓，专家通过对墓志铭文释读得知，该墓是唐代突骑施奉德可汗王子墓，侧面反映了唐代西域的附属部落质子的生活状况，为研究唐代与西域民族关系提供了证据。不唯如此，在各地还频频发现有突骑施钱币，西域史研究专家牛汝极先生认为：“该钱币形制仿照中原钱币，尤其与唐朝的开元通宝钱币极为相似，突骑施钱币上有粟特文铭文，有“铜钱”或“重量单位”的意思，反映了西域民族突骑施和中原王朝在政治、经济、文化方面的密切联系，及唐代丝绸之路贸易的繁荣盛况。此外，从突骑施钱币我们还可以直观的看到，唐代中原汉文化对于西域民族的影响。

六、结语

丝绸之路是政治交往之路，经济交流之路，文化交融之路，更是宗教传播之路与信仰之路。东西方不同国家、地区、民族的文化在此交流碰撞，交汇融合。进而形成了一条多元化的宗教文化长河。印度的佛教、印度教、耆那教，波斯的祆教、景教、摩尼教，西亚的伊斯兰教，以色列的犹太教，还有欧洲的基督教、天主教等，也都是循此道传入中国的，而中国的道教也是通过这条道路西传的，各种宗教在丝绸之路沿线留下了大量不同风格的宗教遗迹。譬如，在印度、中亚及新疆地区发现的贵霜王朝迦腻色伽一世钱币上，就可以清晰的看到波斯祆教的琐罗亚斯德像、印度教的梵天像、佛教的释迦牟尼佛立像和弥勒佛坐像，更有希腊罗马的男神女神诸像。因此，丝绸之路钱币也是见证宗教文化的最好物证。

[1]杨富学、牛汝极：《从一份回鹘文文书谈高昌回鹘的几个问题》，《喀什师范学院学报》1990年第4期，第51页；亦见杨富学：《吉木萨尔文管所收藏的一枚回鹘文钱币》，《中国钱币》1991年第3期，第11-15页；或见努尔兰·肯加哈买提：《日月光金钱胡书考》，《中国钱币》2007年第1期，第41-46页。

[2]杨富学：《高昌回鹘摩尼教稽考》，《敦煌研究》2014年第2期，第68-75页。

[3]王炜 ：《蒙古汗国后期察合台汗国的阿力麻里及其打制的货币》，《钱币博览》2006年第1期，第59-63页。

[4]李志鹏：《丝路货币上的宗教印记研究——蒙古汗国钱币的伊斯兰化》，《北方民族》2016年第1期，第51-55页。

[5]王永生：《“高昌吉利”钱币考——兼论隋唐之际高昌地区的文化融合》，《西域研究》2007年第1期，第57页。

[6]参见杨富学、陈爱峰：《吐鲁番宗教史》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2013年。

[7]柴怡：《西安西郊唐代突骑施王子墓》，《东方收藏》2012年第2期，第3-4页。

[8]牛汝极：《突骑施钱币考》，《中国钱币》1988年第3期，第36-37页。

[9]杨富学、彭晓静：《丝绸之路一条宗教文化传播之路》，《中原研究》2014年第5期，第36页。

李志鹏（1983-）助理研究员，甘肃省社会科学院西北历史与丝绸之路研究所。

本文为2015年甘肃省社科规划项目研究阶段性成果，批准号：（YB111 ）