中原虎头鞋艺术缘起与特征

吕枫韵

(华中师范大学 美术学院, 湖北 武汉 430079)



中原虎头鞋艺术缘起与特征

吕枫韵

(华中师范大学 美术学院, 湖北 武汉 430079)

在中原地区的民间艺术中，虎头鞋艺术占据相当重要的分量。它不仅承载着中原民间艺术的大气与粗犷，还洋溢着母亲们对生命的热爱和对美好生活的向往。虎头鞋无论是造型还它的意蕴都有着强烈的艺术性和文化性。本文从它的造型观念生成、造型特点、装饰手法、工艺手段几个方面分析了虎头鞋的艺术特征，以期更好地继承传统造型方法和工艺，保护好这种即将消失的非物质文化遗产。

中原虎头鞋； 民间艺术； 造型； 工艺

中原是个相对的地域概念，指以河南为中心的黄河中下游地区。这一地域是我国古文化的发祥地，也是虎文化最为繁盛的地区。河南濮阳出土的六千年前的墓葬中就有用贝堆的龙虎形象,那是迄今发现最早表现虎文化的力证。虎作为图腾崇拜的对象进入人们的视野，除了它的生物属性之外，虎的王者之风与勇猛之气被赋予了丰富而深刻的象征含义，自古受到中国人的喜爱和崇拜。虎头鞋是童鞋的一种，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。中国母亲将虎头图案纳进童鞋中喻义驱鬼辟邪、保护孩子健康成长。它是“生产者为自己的生活需要所创造，直接用来美化自身、美化物品、美化环境，倾注着劳动者自己的审美趣味和纯美的感情，活跃在劳动者的生产、日常生活、习俗节日之中，无拘束地表达自己的理想和愿望”①的艺术。中原地区众多形象敦厚朴实、风格粗犷大气的虎头鞋和虎头鞋花样，体现了中原民众独特的审美意识和独具匠心的艺术表现，呈现出强烈的地域特色和艺术特征。从外形看：虎头鞋造型特点清晰明确，造型式样丰富多变，造型方法灵动机巧，制作工艺细腻讲究，色彩配搭鲜明嘹亮，综合体现了创意美、装饰美和技术美；从内涵看：虎头鞋深藏蕴意，既有丰富的文化观念，又有深厚的人文情怀，是极其宝贵的文化资源。所以对于逐渐淡出我们视野的虎头鞋艺术，我们不能仅仅停留在欣赏它的外形，还应该对它进行全面的深入的学习与研究，将这宝贵的文化资源与艺术财富创造性地在当下的艺术创作中进行传承。

一、虎头鞋的造型观念生成

从文化的角度看，虎头鞋作为传统女红文化遗产的一个重要组成部分，其造型观念比一般的单纯形态的对象有着更为复杂的内涵及形式。它把无形无象的民俗观念和传统文化的思想、意识、信仰、情趣，依附在有形有象的造型、色彩与技法之间。中原虎头鞋独特的造型及图形纹样，绚丽多姿的色彩配置和丰富深刻的内涵，体现的是一种存在于一定的文化思维中，融传统的价值观、文化观、民俗于一体的艺术，多少年来，它一直在以“农耕文化”为特点的中原大地中生存和发展着，形成了独特的文化式样。因而虎头鞋的造型内涵既有驱邪避灾、护生安康的文化观念，又是“天人合一”的思想体现，另外还被赋予了崇尚生命，渴望繁衍，强调人性与亲情的精神理念。

穿虎头鞋的时间，是在幼童两岁左右，小孩想脱离大人的护佑跃跃欲试地试着自己走路，但又离不开大人的搀扶，这时父母给孩子穿双虎头鞋，一方面是肥大的鞋底利于孩子脚踏实地、稳健走路，另一方面就是其驱鬼辟邪的功能，给孩子穿上它，是期望孩子能顺利成长。它既有实用价值，也有观赏价值，同时它又是一种吉祥物。

1.驱邪避灾、护生安康的观念

在封建蒙昧、科技尚不发达的农业社会里，当人们无法面对自然力量的侵袭和对疾病的恐惧时，人类自身的脆弱与生存的欲望使他们把保护自己的希望寄托在巨睛突起、阔口怒张、狞厉可畏的虎身上，借助霸气、勇猛且有很强威慑力的猛虎来对抗，表现在虎头鞋的造型上的不是宿命的恐惧或悲壮性的崇高，而是优美的情感和趣味的结合。老虎作为威风凛凛的“百兽之王”、“百兽之长”被人们所崇拜、所畏惧，它代表的是威猛和强壮，因此老百姓常以“虎”来象征、比喻人事诸相。英勇善战的是“虎将”，雄健结实的是“虎子”，威武雄视称“虎视”，形势雄伟称“虎踞”，豪雄人杰奋发有为称“虎啸风生”，老百姓希望孩子们结实健壮称之为“虎娃”、“虎妞”，等，可见人们对虎的崇尚和热爱。民间视虎为神兽，并被尊崇为吉祥物，人们借它的威武勇猛来镇恶辟邪、保佑安康。这种崇尚虎的历史可追溯至殷商武王时期的甲骨文，其中就有古代战士蒙虎皮、穿虎皮、武器上饰虎皮以进攻敌人的记载。在《左传》、《尚书》、《荀子》等典籍中，也有戴虎皮帽、穿虎皮裤、驾虎皮车、戴虎面具的记述；汉代有画虎于门驱灾辟邪的习俗，这充分说明虎作为凶猛吉祥的保护神从古至今是被广泛使用的。虎头鞋的造型纹样充分体现了民间借用虎的形象驱邪避灾、护生安康这一文化现象。

2.“天人合一”的思想体现

古代中国“天人合一”的思想传统源远流长。“天人合一”的思想在本质上是人服从自然界的过程，古人还不能用自己的能力战胜自然时，不得不在顺从自然界的基础上发展自己。在这种历史条件下，“天人合一”的思想就成为人类利用自然界而战胜自然界的最高智慧。在中国古代思想家看来，天、地、人、艺术、道德是一个生机勃勃的有机整体，天与人、天道与人道、天性与人性是相通的，以人的情感赋予物的形式，因而可以达到统一。虎头鞋艺术是一种直观审美的表现艺术，是女红文化的主要表现方式之一，在民间艺术中占据重要的地位。在虎头鞋的造型形象中就有许多形象是把自然物的独特表象和行为动态捕捉凝练在固定的组合图案中，一些虎头鞋的造型既威猛又温顺，既朴拙又可爱，静中有动，虚中求实，特别是豫东地区的虎头鞋花样还把一些原始自然的花鸟草虫和幻想的龙凤形象与虎形象巧妙地结合起来，这些形象可以相互和谐、互相转换，追求“既雕既琢，复归于朴”的自然美，营造呈现出甜美、温情、欢乐的田园牧歌式生活，以此表达人们希冀的万物和谐、“天人合一”的情感思想，也是母性善良愿望和美好情感自然释放的重要途径。

3.崇尚生命，渴望繁衍，强调人性与亲情

虎头鞋造型中所蕴含的文化观念除了辟邪驱灾、天人合一外，还特别强调中华民族更珍贵的传统观念：崇尚生命，渴望繁衍以及人性与亲情的表达。在原始时期，人类生产、生存能力极端低下，因而对于生命的繁衍和生存的渴望极其强烈，“无论什么民族、什么地方，无论什么材料、什么工艺，民间艺术作为原始文化的嫡传，他们都强烈地显现出生命繁荣的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求。”②“中国民间艺术体系是以生命生殖崇拜为中心的，是由中国原始阴阳哲学为观念所决定的。”③许多的“观念题材”、“观念主题”、“观念造型”、“观念色彩”都让我们更深地理解、认识民间艺术所潜藏的文化内涵。中原地区虎头鞋的造型上，虎的形象总是配上各种各样的物象，用以表达对生命丰富多彩的期望。例如：蝶恋花、对鸡、对凤、老鼠、鱼等虎头鞋纹饰造型，它们以象征寓意的方式折射出的时代背景、社会心态、民族心理及审美情趣是丰富的。鸡是作为生命繁衍的象征，也是男性生殖崇拜符号。“鸡与远古传说的太阳‘三足鸟’具有相同的意义，象征太阳，属阳性，十二属相之一。鸡与鸟在民间‘母体艺术’中被广泛表现，和鱼一样被作为性和生殖的代号。鸡的形象还是招魂辟邪的神物，后来人们把鸡与其谐音‘吉’相联系，使鸡又多了一层吉祥的含义。”④老鼠本是令人厌恶的动物，但它在民间艺术中经常出现，“作为十二属相之一，亦是阳性。作为阳性艺术形象，老鼠令人厌恶的自然属性不见了，取而代之的是可爱的人性色彩，如表现情爱的‘鼠吃瓜’(瓜，阴性象征)和隐喻生殖繁衍的‘老鼠娶亲’”⑤。事实上民间素以老鼠为子神，喻男，南瓜葡萄喻女，“老鼠吃南瓜”“老鼠吃葡萄”都是生命、生殖崇拜的男女相交、阴阳相合、子孙繁衍的中国原始阴阳哲学观念在艺术上的反映。这些造型随意、色彩艳丽的虎头鞋，不仅让我们深刻认识和理解民间艺术所潜藏的性爱和情爱的主题表达以及祈祷子孙繁盛的民俗意味，而且它让母亲们殷殷的期待、美好的愿望和无限的爱意都在刀剪工夫和飞针走线的劳作中变得亲切可爱，这也正体现了人类尊重人性、渴望亲情的人学精神。

二、虎头鞋的造型特征

从艺术角度看，虎头鞋的造型特征和造型方法中蕴含着先人创造形象的智慧和方法。中原虎头鞋的外观花样变化多端，细部刻画生动有趣，装饰讲究。其造型设计不是对自然物象现实的描摹，而是被当作超越了现实的、具有灵性和神性的理想形象进行创造的，带有理解和情感的本体意识表述，因此它的造型特点是“以意写神”，反映创造者对自我主观意识的强烈自信和对客观存在的全面了解。造型上体现出敦厚、朴拙性特征，典型性特征，浪漫性特征和象征性特征。

1.敦厚、朴拙性特征

中原地区的虎头鞋艺术外观造型简洁敦厚、朴拙可爱。鞋底相对宽大，中间基本不收腰，后跟缝有一尾巴以方便大人为孩子提鞋之用。整个造型圆润饱满，给人以柔软舒服的视觉效果。这种外观造型是根据1-2岁的孩子学步时期的生理特点而做成的，宽宽的鞋底能让孩子的脚活动自如，不受拘束且有助于孩子学步时加强稳定的作用。

鞋脸的造型设计产生于约定俗成的民俗活动和民俗观念，在题材、形式上形成了既定格式，这些造型既有集体意识又有个性表现，在古老传统的婆传媳、母传女的家族式传承和邻里亲友相授的承袭中发展变化着。虽然形成了基本的定式，但它丰富多变的造型纹样仍然焕发出创作者的智慧。缝制虎头鞋的妇女大多没有受过专业的学习和训练，有的甚至没有读过书，正因为如此，她们才没有学院的范式和理论的干扰，凭的是她们对生活的理解和感受以及与生俱来的审美习惯，所以她们能够将清新自然的心性之美和自然之美快乐恣意地尽情表达，“它来自于民间，又流行于民间，充满了浓郁的乡野泥土气息，流露出一种拙朴自然的艺术风格。”⑥因而这里的虎头鞋显现出中原地区特有的古朴淳厚的乡土气息，既朴素、稚拙又大气、野性，生机勃勃、自由浪漫。

2.典型性特征

中原地区的虎头鞋脸造型特点鲜明，突出三个部位：虎鼻、虎眼、虎口。虎头鞋的造型特别注重典型性特征的抓取。丹纳在他的《艺术哲学》中曾说过,“艺术的本质在于把一个对象的基本特征，至少是重要特征，表现得越占主导地位越好；艺术家为此特别删节那些掩盖特征的东西，挑出那些表明特征的东西。”⑦虎头鞋的花样形象是在研究虎的外观特征和性格特征的基础上提炼而成的。在中国民间传统中，虎代表的是威猛和强壮，东汉应劭《风俗通义》中也记载有“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”历代民众以之为灵物，始终强化着它的英武形象和伸张正义的守护神地位，赋予它以辟邪镇恶、保佑安康的作用。因此借用虎的形象就必须要抓住虎眉浓粗、虎眼圆瞪，虎鼻肥大，虎嘴方阔的典型性特征，这样的虎才能虎虎生威、神气勃发。中原虎头鞋在造型上都具备线条粗壮有力，画面饱满充实的特点，这样就更充分凸显了“虎”的威猛，在突出这几个部位的同时，其他和主题疏离的细节都做了归纳简化(见图1)。

图1

3.浪漫性特征

“装饰是表现性的……是荷载情感的基本形式”⑧。中原地区许多虎头鞋的造型都是以非写实、表现性、跨时空的装饰手法进行创意和表现的，因而充满着强烈的浪漫主义色彩。理想、幻想、趣味、诗性等都在创作者体验欢愉、获得启迪的过程中得到展现，所以我们可以强烈地感受其浪漫特征。大胆想象、肆意夸张使形象改变常态，充满趣味感。民间妇女尽管没有受过正规的美术熏陶教育，但是那些稚拙的、原生态的、体现着丰富的想象力和无穷创造力的作品着实让人们惊叹。许多形象都做了超越自然的概括，夸张、取舍、组合，注重视觉化和非具象化，以诗性意化的形象抒发天真烂漫的气息。例如：把葫芦和花与虎眼睛结合的虎头鞋造型就契合了华夏民族古老的葫芦图腾崇拜，不仅有深刻的含义还有浪漫的装饰趣味(见图1)。蝶恋花的虎头鞋造型把人间之爱和自然之美景都彰显在小小的虎头鞋上。花被描绘成虎的大眼睛，花蕊被夸张成圆溜溜的眼珠，翩翩起舞的蝴蝶轻附在花上，使得本应飞扬跋扈、凶猛可怕的虎变得温柔起来，人们为它赋予了浪漫可爱的气质，也隐含了丰富的深层文化内涵，显现出乡村本土艺术浪漫的个性风貌(见图2)。

图2

4.象征性特征

“在民间美术中，妇女的布制品、刺绣、剪纸等造型，是服从隐喻的象征观念，服从喜庆瑞吉的祝愿，不需要模拟自然，均能够把象征实体变为传神的符号，极其简练概括又很生动。”⑨中原虎头鞋造型中用象征手法比比皆是。其中利用双凤、双龙、蝶和花、鱼、葫芦、石榴、寿桃以及佛手来创造的各式虎形象都是传递特定情感和观念的，通过这些形象，人们将自然形态转化为反映理想内涵的表现性符号。人们把希望、理想、精神寓意在这些图形符号中，使之具有强烈的符号性、暗示性和隐喻性，这也恰好是构成象征的基本条件，也是人类文化学、艺术心理学、符号学、图像学以及视觉美学的集中体现。龙凤作为中国最大的神物，也是最大的吉祥物，几千年来它从未离开过中国人的生活，炎黄子孙常以龙的传人自居，中原母亲意味深长地通过它来表达情感，赋予它生命的色彩和灵性，体现着中原儿女龙腾虎跃的精神面貌。而在借寿桃嵌虎眼的虎头鞋造型中，采用传统的寿桃、石榴、佛手的“三多”形象象征性地来契合中华民族祈求多福长寿，期望多子多孙的传统文化观念和美好愿望(见图3)。

图3

三、虎头鞋的造型方法

1.概括性造型

概括性造型是传统造型的重要方法之一，是要在抓外形特征、神态特征、动态特征的前提下，进行高度的概括和大胆的取舍。“取”是归纳、提炼、抓取，“舍”是省略、简化。中原虎头鞋的造型大量使用了概括性的造型方法。对于自然形象不直接复制模拟，而是根据作者个人的理解感受进行加工改造，强调主观意识，依靠个人判断，以概括性的手法表达物象的自然、朴素、本质的风貌。大胆取舍、删繁就简、归纳提炼。在金鱼和虎头结合的形象中，鱼的身体和鱼头合二为一，把虎的眼睛镶嵌其中，达到了高度概括。我们仅能依示意刺绣的剪刀凿痕线来欣赏鱼的造型及鱼鳞细节的刻画，鱼尾的造型也是典型的概括处理，鱼尾、花叶巧妙结合既生动又自然(见图4)。

图4

2.夸张性造型

在一般的民间艺术中，夸张、变形的造型方法运用得非常普遍。中原地区虎头鞋造型中也毫无例外地运用了这一造型方法。中原妇女们无视自然界中特定的比例关系，大胆地进行夸张变形。有一款虎头虎身相互借用的造型，它是由饶有趣味的左右两只侧面小虎组成，同时两只侧面小虎又构成中间正面大虎的形象，我们既能看其正面的虎头形象，又可观其侧面的小虎形象，相互巧妙借用，大头小身子，显得非常可爱(见图5);“二龙戏珠”也同样运用夸张的方法进行表现，让人不由自主地想起民间夸张创造狮子造型时的妙语“十斤狮子九斤头，还有一斤在后头”(见图6)。这些造型都以突破常规、显示个性为特点，其构思之巧妙、夸张之大胆是罕见的。

图5

图6

3.随意性造型

中原虎头鞋的造型设计具有很强的随意性。它能够自由撷取与身边生活相关的物像、素材进行自由组合表达。虎头鞋上的造型除了口、鼻、眼几个典型的固定特征部位以外，其他的装饰设计全靠与之恰切地融为一体的自然物象了。例如虎的眉眼经常会与概括成一片叶或一朵花的形象结合，旁边再加上驮着小红果的可爱小白兔或停留在果蔬花草间的一只小蝈蝈(见图7)，还有吃草的小熊猫、趴在花朵边的小蝎子等组合，中原妇女能把这些信手拈来的自然元素随意组合，灵活巧妙地运用到虎头鞋的造型中，体现出民间艺术家敏锐的观察力和“漫不经心”中“即兴发挥”的创造力，因而也流露出浪漫、随意、灵活自由的风格特点。造型处理上讲究穿插随意、顾盼自如，理性服从感性，意象服从情感。许多形象超越时空肆意组合，在主观随意的“不合理”安排中又恰到好处地展现出一派令人陶醉的田园诗般的美景画意。

4.对称性造型

虎头鞋的鞋脸设计十分讲究对称，无论是主体形象还是作为装饰衬托的形象，都严格地遵守中轴对称原则。对称是我国传统的艺术表达方式，它有强烈的庄重威严之感。虎头鞋重要功能之一是驱邪避灾，因此，用对称的形式可谓恰切。对称的含义在我国不仅仅是图案的对称，更重要的是在心理上，对称代表平稳，母亲们希望她们的孩子能够端庄稳当、平安一生。对称不是板正，在中原地区虎头鞋脸的造型中，除严谨对称之外，妇女们还使用共同构形的特殊造型方式在虎头鞋上创造了丰富多彩的题材内容和变化形式。

5.同构性造型

共同构形是造型的特殊形式，有同质同构和异质同构两种造型方法，是通过形与形之间相互借用、相互适应、相互重合来构成新的形象，是创造者主观虚构的形象，它需要创造者大胆归纳、高度概括。中原虎头鞋在选择共同构形的素材时注重素材间相互传情达意的关联寓意。虎头与虎身相互借用的同质同构造型(见图5)，结构合理、造型严谨，形成了特殊的视觉效果，其机巧绝妙的造型风格足可看出创造者的智慧和灵巧。

异质同构是指用两种或两种以上的形象共同构成一完整形象的方法。中原虎头鞋样中有种类繁多的异质同构造型，比如用花鸟草虫、鱼、龙和凤等进行异质同构形成的虎头模样，实现虎头与其他形象之间的形体巧妙借用的造型形象。“二龙戏珠”的虎头鞋脸造型，就是利用异质同构的方法来进行造型的。被夸张的两条巨龙头大身子小，张开的大口含着两颗大珠，大珠又恰巧被同构运用为虎眼，形成了绝妙生动、威武夸张的龙虎合一的虎头鞋造型(见图6)。还有老鼠与虎面异质同构的造型更是妙趣横生。两只欲吃中间大桃子(虎鼻子)的大老鼠左右对称地形成了老虎浓浓的粗眉，老鼠尾巴与老虎下眼睑处的花草穿插在一起形成即粗犷奔放又纤巧细密的强烈对比效果(见图8)。其巧妙的构思、夸张的造型、饶有趣味的处理显示着造型的神奇和艺人的智慧。

图8

四、虎头鞋的刺绣制作工艺

从制作技术看，中原虎头鞋刺绣制作工艺非常复杂、讲究，是对妇女智慧和工艺水准的大检验。虎头鞋的制作中，除了注意鞋子的实用功能表现外，还要注重虎头鞋鞋脸造型设计。一双地道的儿童虎头鞋必须全部用手工缝制。通常先用旧棉布打袼褙、纳好鞋底，再挑选一种或几种花色面料做鞋帮，有绸、有缎、有花、有素，色彩各异，花样很多，全在个人的审美和喜好。接着就是要在做好的鞋帮上贴上设计好的虎头鞋纸花样，然后就只需要用彩线刺绣、拨花、打籽等工艺来进行表现了。一双虎头鞋的好看与否关键在于它的造型和各种彩线的使用搭配，当然还有一些辅料的运用。中原地区制作虎头鞋时常用兔毛在鞋口镶边，这里用的兔毛要选择在深秋下过霜后再绡的兔毛，据说这样穿戴后就不会掉毛。镶了兔毛的虎头鞋红、黄、白间杂，轮廓清晰，增强了厚实温暖感，孩子一走动，兔毛就随风飘动，使虎头鞋显得更加威风华美，并且很有动感。

虎头鞋制作一般比较注重虎嘴、眉毛、鼻、眼等处的形象塑造，通常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。如果想把这几个地方处理的立体一些，就会运用连贴带缝的堆绣方式，多选红、黄、蓝、黑等一块块彩色布头儿剪出小老虎的眉、眼、口、鼻、耳等造型做底色,贴在鞋面上，再在上面进行刺绣。因为虎头鞋的样子讲究夸张，浓眉、大眼、大嘴，生气十足。更精致的虎脸是用绣花线直接绣出来的。几缕彩色丝线或毛线绕上几圈再剪，做成各色毛茸茸的虎须缀在虎的嘴巴两边，显得非常可爱。眼睛一般要用黑白布贴两到三层，最上面用黑丝线打结就变成了炯炯有神的虎眼睛。中原妇女们通过她们灵巧的双手，飞针走线，画虎添睛，道道工序一样不少，最后就变成了造型逼真、夸张可爱的虎头鞋(见图9、10)。

图9

图10

中原地区虎头鞋的刺绣有着悠久的历史，作为中国女红文化的一个分支，它的表现形式、工艺技巧、刺绣风格都有其独特的个性特点，刺绣的针法也多种多样。它是以彩线进行造型的工艺，绣品的针法对于绣品的颜色效果起着锦上添花的作用。一般常用的针法有：平针，使图案匀称平整；插针，使图案有变化、活跃；掺针，使图案疏密适当、过渡自然。绣品大部分使用平针绣以“平涂式”占据画面的主要部分，用插针以“点缀式”使画面局部华丽、动感，用掺针绣以“晕染式”加强图案的写实质

感和光泽度。除此之外，还有打籽绣、套扣绣、堆绣等多种绣法，通常依内容的不同选择不同的针法巧妙交替，以绣出不同的效果。有的装饰非常华丽，既镶嵌亮片又串珠，还附添流苏、银铃铛、铜铃铛等，多种技艺结合在一起能形成多姿多彩、层次丰富的装饰效果。

透过虎头鞋我们不禁惊讶、赞叹中国妇女的勤劳与智慧，也领略、感受到蕴含其中的民族传统美德，今天的我们应该学会继承、保护这些将要流失的民族文化遗产。

(本论文获《第八届中国艺术节·全国大学美术与艺术设计作品展》论文最高学术奖)

注释

①张道一、廉晓春：《美在民间》,北京:工艺美术出版社,1987年，第30页。

②③⑨杨学芹、安琪：《民间美术概论》,北京:工艺美术出版社,1990年，第96页，第96页，第179页。

④⑤杨先让、杨阳:《中国乡土艺术》,北京：新世界出版社,2000年，第98页，第98-99页。

⑥党春直：《中原民间工艺美术》，郑州：河南人民出版社，2006年，第4页。

⑦丹纳：《艺术哲学》，合肥：安徽文艺出版社，1998年，第65页。

⑧苏珊、朗格：《情感与形式》，北京：中国社会科学出版社，1986年，第74页。

责任编辑曾新

The Origin and Features of Tiger-headed Shoes of the Central Plains in China

Lü Fengyun

(Department of Fine Arts， Central China Normal University， Wuhan 430079)

In the folk art of the Central Plains of China， tiger-headed shoes art is a very important component. It not only carries the generous and rough characteristics of folk art in the Central Plains，but also fills with mothers’ love and yearning for a better life. Tiger-headed shoes have a strong artistic and cultural nature both in their form and their inner meaning. Therefore， this paper attempts to analyze the features of tiger-headed shoes as a folk art from the aspects of its idea generation， features of form， decoration techniques， manufacturing process， in order to inherit the traditional modeling methods and processes and to protect the intangible cultural legacy what is disappearing．

tiger-headed shoes of the Central Plains in China; folk art; modeling; manufacturing process

2015-12-02