北魏元爽墓志试探

2016-08-02马琳

安阳师范学院学报 2016年3期

关键词：北魏宗室贵族

马　琳

(吉林大学古籍研究所，吉林长春 130012)

北魏元爽墓志试探

马琳

(吉林大学古籍研究所，吉林长春 130012)

[摘要]1928年在洛阳城东董家村北出土的北魏元爽墓志堪称魏碑中罕见的上品，在书法与雕刻方面达到了炉火纯青的地境界。志文详实记载了元爽的生平履历，集中围绕仕宦和家学门风展开，反映了贵族主义思想和北魏内徙胡人社会化、门阀化、文士化的成就。元爽自起家一路仕途平坦，深受皇帝信任，委以重用，却在如日中天时英年早逝，其背后的隐情值得细细推敲。墓主元爽的生平是特定年代的反映，也是北魏社会形态和当朝政治生态的缩影，所以墓志的考释要在考据的基础上将志文内容放在宏观的历史环境中分析才能挖掘到更多信息，还原更加全面而真实的历史。

[关键词]北魏；元爽墓志；宗室；贵族；贵族主义

北魏元爽墓志(全称“魏故使持节都督泾岐秦三州诸军事卫大将军秦州刺史尚书左仆射元公墓志铭”)志高81.8cm、广81.8cm，26行，行26字，正书，1928年洛阳城东董家村北出土。[1](P199)如下图所示，志文字迹规整清晰，端庄华美，文笔隽秀，刻功娴熟，线条自然流畅，是集文物、史料和艺术价值于一身的不可多得的魏碑精品。

为阐述及研读便利，现抄录元爽墓志原文如下：

魏故使持节都督泾岐秦三州诸军事卫大将军秦州刺史尚书左仆射元公墓志铭。君讳爽，字景喆，河南洛阳人也。姬水导源，缙云结庆，盛业弘基，仪天比极。祖明德茂亲，冠冕当世。父居中作相，领袖一时。君禀气蓝田，资灵汉水，兼市为珍，连城起价。然其理识开悟，体量通率，立身唯孝，因心则友，固以道德润己，忠信被物，有是九能，兼之百行。起家为员外散骑侍郎，迁秘书郎中尚书起部郎，加轻车将军。而握兰复道，含香绮阁，致誉起草，见奇伏奏。又转宁朔将军，郎中仍本。又除给事黄门侍郎，加平东将军。及其晨趋文石，夕拜青琐，运是智能，应兹世用，富途归美，所在扬名。属大盗侵国，乘舆坠驾，政由甯氏，仍见维絷，以普泰中，除散骑常侍征东将军金紫光禄大夫领左右直长，又迁卫将军领领左右，馀如故。虽缨绂日加，位业弥峻，处是荣贵，澹若浮云，独运虚舟，与物无竞，卷怀得所，是用难及。暨太昌在历，世属兴王，眷言右戚，群望攸在。方当拥玄云以上腾，摩赤霄而高骛，长驱之力未穷，短晨之露奄及。以永熙二年二月二十五日终于京师，朝廷嗟悼，追加礼秩，乃赠使持节都督径岐秦三州诸军事秦州刺史左仆射。粤以其年十一月二十五日窆於洛城西十五里谷水北。乃作铭日：帝出于震，高门九重，维城构趾，磐石为峰。龟组奄及，冠盖相从，或文或武，为光为龙。若人挺生，实邦之俊，道风所及，德音弥振。岂但孝友，实唯忠信，若兰之芳，如玉之润。濯缨华沚，归飞阿阁，列宿是膺，喉唇斯讬。乃驾大卓，载驰沃若，春秋非我，花实遽落。严风动树，凝霜被草，骎骎素骐，翩翩丹旐。永辞上国，长归神道，白日不见，黄泉讵晓。公春秋三十三。妻顿丘李氏，仪同三司彭城文烈公平之女。息德隆，年十三，娶大将军齐王萧宝寅之女。二女未出。[2](P307-308)

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元爽去世时是永熙二年(533年)，享年33岁，由此推算元爽应该是在景明元年(500年)出生，平生跨越宣武、孝明、孝武三朝。志文详实记载了元爽的年龄和生平履历，填补了北朝史书之缺，也具有证史的重要意义，学界对其一生影响颇深的父元继和兄元叉的研究比较多*详参李阳：《北魏元继墓志考释》，《碑林丛刊》1994年第二辑，第39-41页。对元继墓志进行了基础考据，有张金龙的《灵太后与元叉政变》,《兰州大学学报》，1993年第4期，刘军的《北魏宗室族群的分化与元叉政变》，《殷都学刊》，2014年第6期，苏哲的《元怿元叉墓志与北魏孝明帝朝的朋党政治》，《考古学研究》，1997年，主要针对元叉政变进行了详细的研究。，研究元叉也大都从元叉政变进行研究，而对元爽的研究更是所见甚少，还没有从元爽墓志所体现当时主流之代北内徙胡人贵族化的问题做过研究。故本文仅在史学角度，从中古内徙胡人贵族化趋势问题入手，对其加以探讨。

一、元爽墓志所反映的贵族主义基调

众所周知，六朝社会最突出的特点就是贵族主义，门阀贵族即士族是以累代积淀的家世(包括先祖声望与当世的权势)为背景，彰显婚姻、仕宦、家学门风等成熟稳固的基本特征，并为社会和国家所认可，进而享受相应的特权，承担相应的责任和义务，因此博取道德乡望的家族群体和社会阶层。士族是六朝社会的支配力量，制约着当时的政治体制、经济结构和意识形态，全方位塑造了中古的时代特征。

衡量中古社会贵族家格门第的标尺是由曾祖、祖父、父亲三代官爵权势构成的世资，简称“三状”，这也是高门士族安身立命的根本和捍卫身份的底限，故中古正史列传、出土碑铭无一例外地高调渲染。[3]士族的判定标准是三代当中至少两代官居五品以上方可断入士族。[4](P148)由于墓志对元爽父祖的介绍少之又少，一笔带过，所以不得不翻查史书一探究竟，据《魏书》记载：“京兆王黎，天赐四年封，神龟元年薨。子根，袭，改封江阳王，加平北将军。薨，无子，显祖以南平王霄第二子继为根后。继，字仁世，袭封江阳王……叉，继长子，字伯儁，小字夜叉……叉弟罗，字仲纲，以俭素著称。罗弟爽，字景喆，少而机警，尤为父所宠爱。解褐秘书郎，稍迁给事黄门侍郎、金紫光禄大夫。永熙二年卒。赠使持节、都督泾岐秦三州诸军事、卫将军、尚书左仆射、秦州刺史，谥曰懿。”[5](P401-409)志传相较得知元爽的先祖是道武帝拓跋珪，曾祖为京兆王元黎，祖父为江阳王元根，父亲为江阳王元继，大魏丞相，位极人臣。此外，值得一提的是元爽的哥哥元叉，《魏书》中对他有这样的记载：“既在门下，兼总禁兵，深为灵太后所信委……叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨父。自后专综机要，巨细决之，威振于内外，百僚重迹。”[5](P404)有着宗室疏族和太后妹婿双重优势的元叉，权倾朝野，当红一时。由此看来，元爽家世代王公贵胄，身份高贵毋庸置疑。

婚媾是贵族炫耀身份、保持血统的工具，门第婚的信条至死不渝，悖逆者触犯伦常。北魏孝文帝时期有明确规定：“又皇族、贵戚及士民之家，不惟氏族，下与非类婚偶。先帝亲发明诏，为之科禁，而百姓习常，仍不肃改。朕今宪章旧典，祗案先制，著之律令，永为定准。犯者以违制论。”[5](P145)由此可见，婚姻“失类”已经被抬升到伦理纲常的高度甚至动用法律予以制裁。受贵族风尚影响的北魏宗室非常看重门第婚，并以此为媒介作为搭建沟通大族的桥梁。太和十九年，孝文帝亲自拟定条制，规定鲜卑姓由献帝以及兄胡氏、周氏、长孙氏，弟奚氏、伊氏、丘氏、亥氏，叔父叔孙氏、疏属车氏组成的帝室十族门望最高，由陆姓、贺姓、刘姓、楼姓、于姓、穆姓、嵇姓、尉姓组成的鲜卑勋臣八姓同汉族头等门阀由赵郡李氏、陇西李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏组成的四海大姓门第相当，再次等是胡人著姓、汉人州郡著姓、县姓。而北魏宗室联姻的对象集中在帝后之族、四海大姓和州郡著姓的范围之内，据志文记载，元爽的妻子是文成元皇后所在的顿丘李氏，是陇西李氏的房支，属于帝后之族，她的父亲李平，生前深受孝文帝、宣武帝、孝明帝及胡太后所重用，位高权重，死后追赠侍中、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史，谥号文烈公。元爽生前显赫的功绩福及后代，志文中提到他的儿子元德隆，在13岁的时候娶了南齐皇室兰陵萧氏为妻，众所周知兰陵萧氏为南朝“四大侨望”之一，是顶级的门阀。萧氏的父亲正是赫赫有名的大将军齐王萧宝寅，他是南北朝时期北魏将领、南齐宗室，齐明帝第六子，原为南齐建安王，后改封鄱阳王，在梁武帝杀害南齐宗室时，逃奔北魏。萧宝寅在北魏娶南阳公主为妻，屡次与梁朝作战，平定关中莫折念生叛乱，官至散骑常侍、车骑将军、尚书令，封齐王。元爽的儿子能与这样的家族共结连理，实在是贵不可言。这样看来元爽一家积极贯彻门第婚，贵族特质昭然若揭。

仕宦是中古时期贵族维系门第的资本，是身份等第的衡量准则，贵族制度在官场长期运作的北朝积累下大量的惯例，成为宗室实现贵族化的关键。元爽世资优厚，无可厚非的会享受很多优待。首先，就起家官来讲，贵族起家通常倾向清官，北魏除清浊之外，还注重职务的要闲，某些非清流的实权职位也备受垂青。北魏最为推崇的宗室起家官有四类：一是贵族称号，《魏书》卷一一三《官氏志》载，道武帝天赐官制摹仿上古设置六卿、大夫、元士；二是门下侍从类，如黄门侍郎、散骑侍郎、给事中、奉朝请等，门下是从的职责是侍职禁中、随扈左右、顾问应对、拾遗补缺、出纳诏命、枢密决策，是皇帝的心腹近臣；三是秘书著作类，如秘书著作、秘书丞、秘书郎、著作佐郎等，此乃六朝清望之首，非诗礼簪缨之族不得居之；四是东宫或王国属官类；四是诸公及将军幕府僚佐类。虽非典型清官，但可依靠府主积累人脉，亦为士人趋之若鹜的美差。元爽的起家官为员外散骑侍郎，属门下侍从类，是旧职员令从四品清职(后职员令是正七品)，反推其乡品早已超出了九品范围，是中正无权干涉的超品，由宗正卿掌管，称为“宗室选”。[6](P103)四品官职是宗室起家垄断的区位，异姓臣僚绝对不能染指，凸显宗室的特殊待遇，如《魏书》卷六八《甄琛传》记载：“令布衣之父，超登正四之官；七品之弟，越陟三阶之禄，亏先皇之典选，尘圣明之官人。”可见元爽的宗室身份和三代积淀的官爵权势是一座强有力的靠山，推动其平步青云，起家官品非同寻常的高，占尽先机，赢在了仕途的起跑线上。再看元爽首次迁转的职位，秘书郎中尚书起部郎，加轻车将军。秘书郎中是魏晋时置，属秘书著作类，掌管图书经籍，为职事清闲的正七品文官，多由书香门第，高门望族担任。尚书起部郎为正六品，南北朝时尚书省曾置起部掌管起造宫室。从官拜正七品员外散骑侍郎起家到首次迁转为正六品的尚书起部郎，官位晋升了两阶，属于宗室仕宦的常制。接下来元爽又被迁为正四品的职责为侍从皇帝、传达诏命给事黄门侍郎，官位晋升了两级之多。普泰中年被迁为从三品门下省副长官散骑常侍、从二品高级文散官金紫光禄大夫，声望颇高。与此同时，元爽的位阶也步步高升，由从五品轻车将军，历从四品宁朔将军、正三品平东将军、正二品征东将军、正二品卫将军，几近人臣顶点。除此之外还赐官领左右直长来强化的权力，领左右直长是直阁、直寝、直斋、直后这“四直”的长官，虽无品级，却是皇帝的贴身侍从、耳目心腹，重要程度不言而喻。元爽去世之后以赠官结衔，其中最高官是仪同三司，在新职员令是从一品，是皇帝给予他的最高礼遇，这也达到了当时宗师给他划定的不凡的乡品。元爽墓志志石的规格是81.8厘米见方，根据赵超先生总结出的北魏官员墓志等级标准，“三公：墓志边长为三尺(80厘米)。一品二品官员：墓志边长为二尺四寸以上(66厘米)。三品官员：墓志边长为二尺以上，二尺四寸以下(55—60厘米)。四品以下官员：墓志边长在一尺至一尺八寸之间(27—50厘米)。”[7]如此说来元爽的墓志规格属于最高一级，可见皇帝对他优待至此，恩宠有加。

牢固稳定的家学门风是贵族制成立的又一要件，元爽墓志在这方面描写占有大片篇幅。墓志中记载元爽“君禀气蓝田，资灵汉水，兼市为珍，连城起价”[8](P308)，这体现了北魏时期贵族崇尚的“气运”说，红楼梦中对“气运”曾有这样的解释：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。”[9](P20)学识有助于陶冶情操，“然其理识开悟，体量通率，立身唯孝，因心则友，固以道德润己，忠信被物，有是九能，兼之百行。”[10](P308)元爽以忠孝立身，证明他崇尚儒学。中古时期国家分裂，南北学术风格迥然不同，北学专攻儒家经典，讲求渊综广博、务实进取，这在元爽墓志中也有很好的体现：“及其晨趋文石，夕拜青琐，运是智能，应兹世用，富途归美，所在扬名。属大盗侵国，乘舆坠驾，政由甯氏，仍见维絷……龟组奄及，冠盖相从，或文或武，为光为龙。若人挺生，实邦之俊，道风所及，德音弥振。”这里“文石”和“青琐”借指宫廷，从这段文字可以看出元爽勤于政务，秀外慧中，能文能武，出类拔萃，深受重用，同时从元爽担任的大部分官职为文官，也体现出文士化的特征。

二、元爽人生的转折点

普泰中期(531年)元爽达到了他的人生巅峰，此时的元爽正值意气风发的而立之年，但墓志作者却文风一转，“虽缨绂日加，位业弥峻，处是荣贵，澹若浮云，独运虚舟，与物无竞，卷怀得所，是用难及。”这句话表面上是说元爽为人谦逊有礼，与世无争，也反映北魏后期贵族安富尊荣、鄙薄实务的思想观念，但实际上以常人的思维除非有重病在身或是其他重要的事情，一般不可能在自己仕途如日中天的时候突然隐藏锋芒，翻查史料笔者发现了一些端倪：元爽的父亲元继于永安二年(529年)；元爽的哥哥元叉在“孝昌二年(526年)三月廿日，诏遣宿卫禁兵二千人夜围公第。公神色自若，都无惧容，乃启太师，开门延使者，与第五弟给事中山宾同时遇害。”[10](P183)元爽的亲家萧宝寅一直不忘复兴齐国，孝昌三年(527年)，他控制长安，杀死关右大使郦道元，自称齐帝，改年号为隆绪。但在次年，便兵败投奔万俟丑奴。永安三年(530年)，尔朱天光平定万俟丑奴。萧宝寅也被俘送洛阳，被赐死于驼牛署。也就是说在公元526年到公元530年这短短5年的时间里，元爽的父亲、哥哥、弟弟、亲家都遇害了，笔者分析这对元爽造成非同小可的影响，家道中落，受统治者压制，再无回天之力。

永熙二年(533年)，天妒英才，元爽精彩的一生也画上了句号，享年33岁。我们都知道以长陵即北魏孝文帝的陵寝为中心点，横亘洛阳北邝山，分布于瀍河之滨，东西约50公里，南北约20公里，位于现今河南洛阳孟津南部及洛阳郊区周围，形成了一个以帝陵区为中心，皇族、宗室、勋亲、望族围绕附葬的北魏陵墓区，为彰显道武和非道武子孙的差别，前者坟茔被置于瀍河以东，距长陵左前方海拔250至300米等高线之间的高地上，后者必须远离此处，分散至200米以下的边缘位置。[11]元爽是道武帝拓跋圭的玄孙，理应葬在瀍河以东，距长陵左前方海拔250至300米等高线之间的高地上，而志文中提到他的墓葬位于“洛城西十五里谷水北”，属于该范围内，这既验证了宿白先生说法的正确性，也点明了元爽尊贵的宗室身份。

综上所述，墓志用浓缩的语言，寥寥数笔总结了墓主的一生，墓主元爽依恃高贵的宗室身份和父祖雄厚的世资取得了贵族门第，以从四品清职员外散骑侍郎起家，迁转大都符合常制；与南齐皇室萧氏家族联姻，可谓门当户对，亦符合当时贵族主义的门第婚；他能文能武且忠信被物，体现出良好的修养和家学门风。简言之，《元爽墓志》的撰写风格带有浓重的贵族主义气息，集中反映了北魏迁洛以后的时代风貌，即中古代北内徙胡人的士族化趋势。站在内徙胡人士族化的角度，科学诠释墓志材料所蕴藏的珍贵信息，还原史料的本来面目，给旧史料以全新的生机和活力。邙山出土的北魏墓志数量众多且大多保存完好，只要努力挖掘、研究，我们不难揭开北魏历史的秘密，这也是笔者长久以来的希望与不懈的追求。

[参考文献]

[1]王壮弘,马成名.六朝墓志检要[M].上海：上海书店出版社，1985.

[2]赵超.汉魏南北朝墓志汇编[M].天津：天津古籍出版社，1992.

[3]刘军.论北魏元珍墓志的史料价值[J].阅江学刊,2015,(1).

[4]毛汉光.中国中古社会史论[M],上海：上海书店出版社，2002.

[5]魏收.魏书[M].北京：中华书局，1995.

[6](日)宫崎市定.九品官人法研究——科举前史[M].北京：中华书局，2008.

[7]赵超.试谈北魏墓志的等级制度[J].中原文物,2002,(1).

[8]赵超.汉魏南北朝墓志汇编[M].天津：天津古籍出版社，1992.

[9]曹雪芹,高鹗.红楼梦(第二回)[M].北京：人民文学出版社，1957.

[10]赵超.汉魏南北朝墓志汇编[M].天津：天津古籍出版社，1992.

[11]宿白.北魏洛阳城和北邙陵墓——鲜卑遗迹辑录之三[J].文物,1978,(7).