浅析汉语委婉语中的亲属称谓词

胡婷婷　（华南师范大学 文学院　510000）

浅析汉语委婉语中的亲属称谓词

胡婷婷（华南师范大学 文学院510000）

摘要：本文以汉语委婉语范围内的称谓亲属的词为研究对象。采用文献研究和归纳法为主。对亲属称谓委婉语进行了分类；又从词汇学角度分析亲属称谓委婉语。希望通过对部分委婉语的考察来进一步了解汉语委婉语知识，也更加了解汉语词汇与文化之间的关系。

关键词：委婉语；称谓语；敬辞；谦辞

汉语中包含了大量的委婉语，本文讨论的只是委婉语中的亲属称谓词。暂且在本文中称之为亲属称谓委婉语。

一、亲属称谓委婉语的分类

人们把亲属称谓委婉语分为敬称和谦称，称对方的亲人一般使用敬称，而称谓自己的亲人则使用谦称。而且又考虑了使用的单称和合称情况。我们对亲属称谓委婉语做了如下分类：

（一）称父母

1.合称

敬称：高堂、恩慈、庭闱、膝下。

2.单称

对自己父亲的谦称：家父、家严、椿庭。

对别人父亲的敬称：尊公、令尊、尊君、尊翁。

对别人母亲的敬称：令堂、尊堂、萱堂、令慈、慈颜。

对自己母亲的谦称：家慈、家母。

对岳父的敬称：泰山、岳丈、冰翁。

对岳母的敬称：泰水。

（二）称兄弟

1.合称

敬称：手足、棣华、雁序、昆友、昆季、昆仲、昆玉。

2.单称

对别人哥哥的敬称：俊兄、慈兄、元昆、令兄。

对自己哥哥的谦称：愚兄、家兄。

对别人弟弟的敬称：贤棣、仁弟、元弟、胞弟、令弟。

对自己弟弟的谦称：舍弟、愚弟。

（三）称姐妹

对别人姐姐的敬称：贤姐、女兄。

对自己姐姐的谦称：家姐、愚姐。

对别人妹妹的敬称：令妹。

对自己妹妹的谦称：舍妹。

（四）称儿女

对他人儿子的敬称：令郎、令嗣、令公子、虎子、贤郎、子嗣。

对自己儿子的谦称：犬子、爱子、豚儿、小顽、稚子。

对别人女儿的敬称：令爱、千金、闺爱、闺秀、闺女、玉女。

对自己女儿的谦称：小女、爱女、犬女、娇女。

对别人女婿的敬称：贤婿、东坦、令坦、成龙、佳婿、快婿、东床、姑老爷、坦腹。

对自己女婿的谦称：愚婿、贤婿。

（五）夫妻之间的称谓

1.合称

敬称：并蒂莲、伉俪、鸾凤、鹣鲽、眷属、贤伉俪、佳偶。

2.单称

对丈夫的敬称：先生、郎君、门前人、外子。

对妻子的敬称：夫人、贤阁、贤内助、令妻、良人。

对妻子的谦称：内子、内人、主馈、山荆、结发、浑家、拙荆、糟糠。

（六）旁系宗亲称谓

敬称：令伯、令叔父、令堂兄、令侄子。

谦称：家伯父、家姑、舍侄。

（七）外亲称谓委婉语

敬称：令表姐、令外甥、令内弟（小舅子）、襟兄（对大于自己的连襟的尊称）。

谦称：家舅、家表姐、家姐夫。

二、从词汇学角度分析亲属称谓委婉语

（一）亲属称谓委婉语的音节

亲属称谓委婉语的音节数比较少。一般以双音节词为主，单音节的几乎没有，比如“令爱”“东坦”“伉俪”。三音节以及多音节的词语比较少，比如称女婿为“姑老爷”，称夫妻为“并蒂莲”，称妻子为“贤内助”等。可见，亲属称谓委婉语基本是音节数简短的。

（二）亲属称谓委婉语的结构

大多数亲属称谓委婉语都是合成词，最常见的结构是偏正式和联合式两种。

1.偏正式

偏正结构在亲属称谓委婉语中极常见，如“令堂”“贤郎”“内子”都是偏正结构。这类偏正式结构，一般前面一个语素是表示尊敬或谦虚色彩的语素，后面是表示亲属称谓的语素。常见的表尊敬或谦虚色彩的语素有“令”“贤”“尊”“严”“慈”“家”等。

“令”，意思是美好，用于称呼对方的亲属，一般用于平辈之间。例如：令尊、令兄、令郎、令爱。

“贤”，指美好善良有才德，多用于平辈和晚辈，如贤婿、贤内助、贤侄。

“尊”多用于长辈，也用于平辈人之间。例如，尊公、尊夫人、尊君。

“严”，是父亲的专用敬辞。如家严、严父、严君。

“慈”，母亲的专用敬辞。例如：家慈、慈母、慈闱、慈颜。

“家”，一般用来称呼比自己辈分高，或比自己年纪大的亲人。例如，家父、家君、家兄。

“舍”，一般称呼比自己辈分低或年纪小的亲人。例如：舍弟、舍侄。

“愚”，常用来向别人指称与自己平辈或年纪小的亲人。例如：愚兄、愚妻。

“高”，泛指尊称，如高堂。

2.联合式

联合式结构在亲属称谓委婉语中一般是表合称的称谓语。

手足：委婉指称兄弟。兄弟就像身体的手和足一样难舍难分，所以用手足比喻兄弟。其实，常见的联合结构更多是用来指称夫妻，比如“鹣鲽”“鸾凤”“糟糠”等。

“鹣鲽”：鹣本指称的是传说中的比翼鸟，鲽指比目鱼，二者合起来称谓恩爱的夫妻。“鸾凤”：鸾是传说中的一种鸟，凤凰也是传说中的神鸟。鸾、凤合起来指称夫妻。“糟糠”：用来指和自己一起经历过困苦的妻子。糟：做酒剩下的渣子，酒糟，比喻无价值的东西。糠：从稻、麦等谷皮上脱下的皮、壳。

可以看出，称谓夫妻的委婉语，都是取了词汇中隐含的成双成对的意思或者具有相近，相似的意义，合起来指恩爱夫妻两人不可分离的特点。

（三）亲属称谓委婉语的色彩意义

1.时代色彩

亲属称谓委婉语在特定的历史条件下产生，反映出特定时代鲜明的时代特色。也意味着称谓委婉语会随着时代的变化而变化。虽然如“先生”“夫人”一类委婉语我们现在依然使用，但是，很多亲属称谓委婉语现在已经不被大家广泛使用，失去了交际功能，甚至成为历史词了。比如，随着时代变化，家庭妇女的社会角色发生了巨变，不再只是围绕着家务事打转。所以，也很难见到用“主馈”来委婉指称妻子。而像“贤内助”这种委婉称谓则依然有所保留。“椿庭”“冰翁”“贤棣”等就很少在当代流行了。

2.感情色彩

（1）尊敬与谦卑

晚辈对长辈，或者同辈人之间，年龄小的对年长者的称谓语都是充满了尊敬色彩。比如，称自己的父母为“高堂”，称呼别人的父亲“尊公”。而人们用于自称或者对外人称呼自己亲属时，如称自己儿子为“犬子”，自己哥哥叫“愚兄”。这显得十分谦虚。

（2）亲切与喜爱

亲属称谓委婉语中很多都具有表示亲近的感情色彩。比如，“爱子”“家姐”，“爱”“家”字，使得委婉称谓具有了亲近色彩，表达了说话人对所称谓人的喜爱之情。

3.语体色彩

亲属称谓委婉语有的具有书面语色彩，有的还带有古语词的庄重色彩。然而，毕竟大部分亲属称谓委婉语是在对话时使用，适用于口语环境，具有口语色彩。所以，大部分亲属称谓委婉语具有通用色彩。例如：“令尊”“爱子”“闺女”等既有书面语色彩，又有口语色彩。

（四）亲属称谓委婉语的构造手段

称呼委婉语就是用比较隐喻、委婉的说法来称呼人。其中比喻、借代两种构造委婉语的方式是使用最多的。

1.比喻

比喻是用实质不同，然而又有相似点的事物来描绘事物或者说明道理的辞格。属于比喻类亲属称谓委婉语的有：“并蒂莲”“鸾凤”“鹣鲽”“雁序”等。“并蒂莲”：本是荷花中的一个变种，它一茎生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，是花中珍品。人们取并蒂莲生长在一根茎上，不分离的意义来比喻夫妻爱情缠绵，不可分离。所以后来并蒂莲就婉指夫妻。“比翼鸟”：中国古代汉族传说中的鸟名。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻。“雁序”：比喻兄弟，兄弟辈。高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗序：“族弟秘书，雁序之白眉者，风尘一别，俱东西南北之人。” 由于雁飞前后有序，兄弟出行亦如此，故用雁序比喻兄弟。“手足”：手、脚都是人体很重要的部位，兄弟就像手和足一样难舍难分，所以用手足比喻兄弟。

2.借代

借代，其实就是用相关的人或事物代替本来的人或事物，就是甲事物具有乙事物的显著特征，那么甲事物就可用来代替乙事物，借代注重的是不同事物之间的相关性。如“主馈”就代指指妻子，“萱堂”代指母亲，“椿庭”代指父亲。

“拙荆”：谦称自己的妻子。东汉隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后以“拙荆”指妻子生活简朴的特点，再发展成妻子的代称。“主馈”：旧时往往由妻子主持家务。人们取家庭中妻子最主要的职责特征来称代妻子。“萱堂”：婉指母亲，因为在中国的文化意象里，萱草代表母亲和孝亲，《诗经》疏称：“北堂幽暗，可以种萱”。古时候，母亲居屋门前往往种有萱草，人们雅称母亲所居为萱堂。

三、亲属称谓委婉语包含的中国文化

称谓委婉语作为文化的的一部分，也反映出了中国特色的文化。封建宗法制度对中华文化影响极为深刻。封建宗法制度、伦理观念深刻影响了汉语的亲属称谓委婉语。汉文化的特点之一就是等级尊卑观念明显，等级森严，长幼有序。这表现在面对尊长自己就要谦虚，尊敬，所以使用谦称。此外，宗法制度下，宗族观念明显，父系母系亲族的系脉分明，父系和母系亲属的称谓有明显差别。比如，称呼自己父系的祖父是“家祖”，称呼母系的外甥女要叫“令外甥女”。当然，中国社会还讲究长辈对小辈要关爱，所以我们常见长辈亲切称呼儿女为“爱子”“爱女”。

历来人们尊奉儒家思想，讲究人与人之间的和睦相处，强调感情的沟通和彼此的关切。而且还尊崇“满招损，谦受益”的文化心理。在交往中就出现了许多表示尊重对方、贬低自己的亲属称谓委婉语。这些谦称和敬称的亲属称谓委婉语是汉语委婉语的重要组成部分。

中国传统的伦理道德观念也影响着称谓委婉语，中国传统社会的伦理道德规范是忠君孝亲、三纲五常。强调臣对君的服从，晚辈对长辈辈的服从，妻子对丈夫的服从。所以，除了辈分分明，晚辈对长辈委婉称谓时的尊敬外。还表现在丈夫对妻子称谓的差异。封建伦理讲究男尊女卑，这种关系反映到称谓委婉语则是妻子尊称丈夫为“先生”“郎君”“官人”等，而男子称自己的妻子为“内人”“贱内”“山荆”“荆妇”“糟糠”等。

亲属称谓委婉语还体现了中国传统居住制度文化。在古人的住宅中，堂处在空间位置的正中间，它通常不是用于居住的，而是家庭的重要活动的举行场所，如举行典礼，会见宾客等。因此，“堂”是家庭的象征。与此相应的，“堂”则是父母的称谓。“高堂”是委婉的称谓父母，“令堂”就是专门婉称父亲。

四、结语

称谓委婉语作为中国敬辞谦辞的一部分，曾在汉语交际中渗透到社会的各个方面，而且还传承着中华文化。本文重点探讨了称谓委婉语的结构特色，词汇的色彩意义和文化意义，其实还可以从认知语言学等角度来了解委婉语，另外，我们现代交际中有的称谓委婉语已很难觅其踪迹了。这其中的变化必然有文化因素的影响，这也是可以探究的地方。这是本文对称谓委婉语还可以加强学习的地方。

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作者简介：

胡婷婷，四川巴中人，华南师范大学文学院硕士研究生，研究方向为词汇学。