浅析景区实景舞台剧对少数民族文化的传播——以实景舞台剧《夷水丽川》为例

董伟建 龙海涯



浅析景区实景舞台剧对少数民族文化的传播
——以实景舞台剧《夷水丽川》为例

董伟建 龙海涯

［摘 要］实景舞台剧作为一种旅游产品给景区带来经济收入，同时也可以作为一种文化传播的方式来传播民族文化。那么，它的传播效果如何呢？为此，使用问卷调查和深度访谈的研究方法，从传播内容、受众接受度和社会效益三个方面来探讨实景舞台剧《夷水丽川》的传播效果。

［关键词］实景舞台剧；传播效果；夷水丽川；民族文化

［作 者］ 董伟建，中南民族大学文学与新闻传播学院副院长，教授；龙海涯，中南民族大学文学与新闻传播学院硕士研究生。

实景舞台剧，国内最近几年比较流行的大型演出形式，是指以天然的真实景观作为舞台或者背景的演出。①李姝 ：《1800 万 四 川 首 部 实 景 剧 浮 现 峨 眉 山》，搜狐新闻网．//www．jrem．cn/content/2006-11/3/2006113104233．htm。它把音乐、舞蹈、服装和演出与景观融为一体，具有震撼人心、感染力强的特点。张艺谋的《印象·刘三姐》《印象·丽江》《印象·西湖》属中国实景舞台剧之代表作。《夷水丽川》是以土家族文化为素材的一部大型实景舞台剧，其以腾龙洞中的一个天然穹隆型旱洞作为舞台；以土家族的传统建筑作为舞台背景；以土家族的神话故事、民间传说、民俗文化、传统歌舞作为演出内容；以当地的土家人作为演出者。2005年9月在腾龙洞风景区公演以来，至今已连续上演近6000场次，直接门票经济收入过亿元。②湖北人民政府网：《打造实景剧奇葩繁荣群众文化新闻发布会》，2014年8月26日。《夷水丽川》不仅为利川腾龙洞景区吸引了大量的游客，带来了丰厚的收入，同时还为土家族的文化传播尽了一份力。笔者检索学术期刊文库发现，主题词和关键词涉及实景舞台剧的仅10篇，而且都是涉及旅游的论文，没有从传播学的角度去探讨实景舞台剧这一文化传播载体及其传播效果的论文。故此，本文试着从传播学的角度去探究景区实景舞台剧对民族文化的传播效果，以问卷调查和深度访谈为主要研究方法对恩施腾龙洞景区的实景舞台剧《夷水丽川》进行个案分析。

一、传播效果分析

郭庆光先生认为，在传播学研究领域，传播效果具有双重含义：第一，它指带有说服动机的传播行为在受传者身上引起的心理、态度和行为的变化；第二，它指传播活动对受传者和社会所生产的一切影响和结果的总和。③郭庆光：《传播学教程（第二版）》，中国人民大学出版社，2011年，第172页。根据此定义，本文将从传播内容、受众接受度和社会效益三方面来分析《夷水丽川》对民族文化的传播效果。

（一）优质的传播内容

民族歌舞艺术是民族文化中综合性较强的表现形式，它和民族的日常生产生活密切相关，通过音乐、舞蹈、服饰等物质载体将民族文化中包括风俗民情、历史文化、观念信仰等内涵外化出来。实景舞台剧《夷水丽川》是以民族歌舞为载体，结合民族音乐和服饰对土家族文化进行的一种传播。

《夷水丽川》的演出内容包括“白虎雄风”“巴裔风情”“龙船古韵”三篇。以利川灿烂的历史文化和秀丽奇特的自然风光为创作基础，深度挖掘并演绎了当地土家族文化。有传奇故事，巴人祖先廪君与盐阳女神的爱恨纠葛，最终化身为土家族图腾——白虎的故事；有民风民俗，土家族情人节女儿会、狩猎、选夫刀梯摘彩、哭嫁骂媒、迎亲等；有民族歌舞，对生殖的膜拜和丰收的渴望的茅古斯和期盼来年风调雨顺的摆手舞；有传统建筑，如土家吊脚楼、风雨桥等；有土家族生活用具，如簸箕、提篮、水车、西兰卡普等。节目中的摆手舞、哭嫁、西兰卡普更是被列入国家级非物质文化遗产名录。《夷水丽川》把自然溶洞奇观、民族文化遗产元素、民族音乐舞蹈、现代电脑灯光融为一体，不仅最大限度地保持了民族文化的原有风味，还为民族文化元素转型为人们喜闻乐见的旅游产品创造了新的艺术载体。

表1：《夷水丽川》文化演出节目情况

（二）受众接受程度高

受众接受程度的调查主要是采用问卷和访谈的形式对观看《夷水丽川》的游客进行满意度调查，如表2所示，游客通过对《夷水丽川》实景演出的游客感知评价指标中的23个指标进行打分，周末两天四场演出共发放调查问卷300份，回收有效问卷278份，有效问卷回收率为92.6%。

从访谈和调查问卷的结果来分析，实景舞台剧在景区作为一种文化传播的手段是比较成功的。首先，在满意程度中，所有选项中的非常满意和满意所占的百分比加起来都在60%以上。其次，在得分较高的指标中，包括X22演出展现了土家族真实的生活（非常满意56.8%）、X23演出展现出了土家族文化的真实内涵（非常满意60.8%）、X11增加了对土家族文化的认同感（非常满意55.0%）。对于游客的满意程度来说，《夷水丽川》做到了对土家族文化、习俗、生活方式的有效传播。再次，寄土家文化于娱乐中的方式，受到了受众的喜爱。X18表演可以让人放松身心、心情愉悦（非常满意49.6 %）、X19表演让人沉浸在欢乐之中（非常满意68.3%）、X20观看表演使人产生兴奋感（非常满意60.8%）。作为一名游客，第一需求是娱乐放松，而歌舞本就是娱乐性极强的活动。《夷水丽川》把土家族文化融入歌舞中，用游客喜闻乐见的方式，获得了较好的传播效果。

在深度访谈中，有些游客表示来腾龙洞旅游前对土家族的传统文化及风俗习惯只有一些很模糊的印象，在观看完《夷水丽川》实景演出后得到了一个全方位的认识。而有些外地游客仅知道有土家族的存在，对土家族的文化习俗完全不了解。如果只是走马观花地游览一遍腾龙洞，可能看到的只是喀斯特地貌中形成的宏伟奇特的巨大溶洞。对于在这种环境下孕育出来的民族文化，他们则很难有一个深度的了解。以实景舞台剧这种寄教于娱的形式来传播土家族文化，不仅可避免生硬呆板的说教方式，而且还能调动游客的观赏热情，这种文化演出项目是一种双赢的模式，既给当地旅游业的发展提供一个有力的契机，促进当地旅游业发展，又给当地的民俗文化提供了一个传播平台，有助于在发展中保护和传承本民族文化。

表2：《夷水丽川》游客满意度调查分析

（三）经济效益促社会效益

社会效益是指最大限度地利用有限的资源满足社会上人们日益增长的物质文化需求。①好搜百科．http：//baike．haosou．com/doc/741806-785246．html。将民族文化通过实景舞台剧的形式转化成旅游产品，给旅游景区带来了巨大的经济收益，增加了少数民族群众的收入，给经济欠发达的民族地区带来了活力，也带动了周边经济的共同发展。随着生活水平的提高，人们就会有更多的精力去从事民族文化活动的创作、保护与传承。故此，实景舞台剧这种以娱乐的方式传播文化的旅游产品，不仅实现了其经济价值，更是以其经济效益促进社会效益，是一种从旅游学和传播学两方面都值得研究和推广的形式。

《夷水丽川》的成功推出取得了非常明显的社会效应和经济效应。首先，景区实现游客和门票收入的双赢。2006年，腾龙洞正式对外开放3个月的门票收入超过前20年的门票收入总和。2010年，游客人数上升至21.8万人次，旅游收入达到2892万元（《中国旅游报》）。其次，带动了旅游相关产业的发展。旅行社、宾馆、饭店、旅游汽车公司、旅游商品、农家乐等相关产业随着腾龙洞景区发展而得到迅速发展。再次，旅游基础设施得到建设。旅游交通运输道路、餐饮购物场所、游客接待中心、娱乐场所、土苗风情园和园林式五星级度假酒店等基础设施逐渐修建完善。然后，本地区的居民成为受惠者。开农家乐、卖土特产品、景区工作等新的就业机会使本地区的居民能从旅游文化产业的发展中得到实惠。最后，本地的经济也得到了发展。旅游产业链的形成，拉动了其他产业的发展，同时也带动了地区经济的整体发展，在各个产业相互作用下，最终推动了地区经济的整体发展。

二、存在问题及建议

（一）受众面窄，缺乏有效的宣传

《夷水丽川》只在腾龙洞景区内演出，工作日每天演两场，周末每天两场。面对的受众是当日的游客，2014年接待的游客全年虽然达到一百多万，但相对于中国十几亿的人口基数，游客的数量只是占了很少的一部分。相对于其他的传播媒介如电视、电影、互联网等拥有上千万的受众，实景舞台剧的受众面较窄，不利于少数民族文化的大范围传播。对此笔者认为，实景舞台剧可结合其他的传播媒介进行整合传播。现在是互联网时代，各种宣传推广活动都离不开网络。网络传播因具有传播范围广、传播速度快、信息更新及时的特点而广受传播者的喜爱和依赖。腾龙旅游公司却没有很好地利用网络给景区和景区的产品做宣传推广。笔者从网上所找到的关于《夷水丽川》的视频是网友用相机录制的，画面不清晰，拍摄手法和工具都不专业。观众在网上观看到的《夷水丽川》与景区内观看到的现场表演，观赏效果相去甚远。针对这种现状，腾龙旅游公司可以把节目中一些精彩的表演片段做成一个高品质清晰的短片。利用网络渠道把短片投放到各大网站或社交媒体上，以此来吸引网络受众。先让受众产生兴趣，随后才会有一系列的消费行为，景区的收入才能保障，旅游产品的经济价值才能实现。

（二）内容形式单一，缺乏创意和互动

《夷水丽川》主要是由民族歌舞组成，其形式虽受到游客喜爱，但连续将近一小时的歌舞表演易让观众产生视听疲劳。在问卷中，表演很新奇，独具特色和融入演出之中这两项非常满意度的分值比例最低（分别为39.9%、37.1%）。说明全剧都由歌舞组成的形式，在其他景区都已出现，无法让游客眼前一亮。作为演出方，腾龙旅游公司对《夷水丽川》的发展可以朝多个方向考虑：第一，表演形式多样化。对节目内容的表演形式进行积极创新，以歌舞表演为基础，添加其他的表演形式。在演出的过程中还可适当地加入互动环节，让游客参与其中，在互动娱乐的过程中感受民族文化。第二，节目精品化。所谓精品化，就是把节目做到极致，做到一流。剧中的灯光、服饰、歌舞编排、舞台布景、表演者各个组成部分都应当适时地更新换代，在选材做工方面更是应该做到精益求精。高品质的产品与服务，辅之以恰当的宣传，就可以在众多的实景舞台剧中脱颖而出。第三，全剧精髓民族化。利川市地处恩施土家族苗族自治州腹地，有厚重的民族文化底蕴和绚丽多彩的土苗风情，是文艺创造取之不尽用之不竭的宝贵资源。《夷水丽川》的演出应充分展示土家族苗族的风俗人情，再结合当地的特色民俗，走特色民族化道路。

（三）景区独立，没有形成网状发展趋势

首先，景区内旅游产品没有形成多样化发展。除了景区美丽奇特的自然风光之外，《夷水丽川》是景区的主打产品。大部分游客是被《夷水丽川》吸引而来。足见民族文化在旅游业中的重要性，然而景区就仅有《夷水丽川》一个主要的文化产品，其对游客的吸引力还是有限的。其次，景区周边没有与之相呼应的同等规格景区。据利川旅游网推荐的景区来看，腾龙洞附近的景区只有3A级景区龙船水乡和2A级景区苏马荡。虽然腾龙洞景区与长江三峡和张家界组成黄金旅游金三角，但至少有三个小时以上的路程。从游客的角度来说，旅游路途所消耗时间的长短、景区旅游产品价值的大小、目标景区周边景点的多寡等因素都将会影响他们的出行抉择。故此，腾龙旅游公司应充分利用景区的民族文化资源，可以通过已有的经济收益来开发新的文化旅游产品，与《夷水丽川》形成交相辉映之势，不仅可以为腾龙洞景区带来经济收益，也可以给实景舞台剧带来更多的观众。相关政府部门应该做一个整体的旅游开发规划，整合已有资源，扶持同一地区多个景区共同发展，让利川市的旅游业呈现网状发展趋势。在这种趋势下，便会形成丰富的旅游产品链，才会吸引到更多的游客，最终带动整个地区的经济发展。

三、结语

从游客满意度的调查来看，《夷水丽川》作为旅游产品，不仅受到游客的喜爱，而且还给腾龙洞景区带来了丰厚的经济收益。作为民族文化传播平台，使土家族的文化得到了有效的传播。但是，在宣传推广、内容设置、旅游产品链方面还有待提高。恩施州政府相关部门应支持民族文化的传播，对于实景舞台剧这种与旅游业相结合的新型文化传播形式给予相关的政策支持和资金支持，对于旅游业的发展要做到整体布局。旅游公司应做好旅游产品的宣传推广工作，优化《夷水丽川》，做到精品化。除了以商业经济推动民族文化的传承与传播以外，还需要社会力量的加入。随着经济的发展，旅游成为一种时尚潮流和一种新的生活方式。社会组织或者个人可以通过参与创造、出谋划策、观看演出等方式来支持实景舞台剧这种民族文化传播形式。通过各方面的努力，实景舞台剧将成为民族文化传播与传承的一个新舞台。［本文系中南民族大学2015年研究生服务民族地区实践项目（项目编号：2015fwmzxm005）阶段性成果］

【参考文献】

［1］马木兰．非物质文化遗产旅游产品化的转型模式研究［D］．上海：华东师范大学，2009．

［2］徐航．中国民族舞蹈艺术的传播研究［D］．广州：华南理工大学，2010．

［3］曹巧红．《夷水丽川》演绎土家文化之魂［N］．中国旅游报，2012-02-27．