当代刺绣珍品的集结号 评《绣珍：吴向明藏当代绣品选》

白建新

书评

当代刺绣珍品的集结号 评《绣珍：吴向明藏当代绣品选》

白建新

故宫出版社新近出版大型图录《绣珍》，卷首故宫博物院常务副院长王亚民作序，介绍吴向明女士其人与遍访大师收藏珍品的主要经历。全书著录吴向明收藏当代刺绣珍品一〇六幅（套），依图案主题分为人物、景物、静物、动物、花鸟鱼虫、民俗民族六组，每组各以苏、湘、鲁、粤、杭、蜀、汴、辽、晋、苗族等各地方绣种为序。每一基本单元作品题名中英文并列，全幅和若干局部图版展现作品原貌与细节，条目释文诠释作品艺术内涵，「向明自识」介绍刺绣大师其人其事，间有追述收藏艰辛。全书作品创作年代半数以上为二十一世纪以来新近珍品，也有二十世纪七十～八十年代的大师绝响之作。开启书函，版面阔大，装帧精致，扉页之后珍品层叠，引人入胜。登堂入室，可观苏绣文雅，湘绣浑厚，粤绣明快，蜀绣艳丽，鲁、辽雄劲，苗绣淳朴，集结一卷，叹为观止，真时下造极之品。

刺绣艺术，源自古代先民的纹面、纹身。先民把刺刻在皮肤上的色彩与图案移至上衣下裳，在民间初起的社会功能是装饰穿戴，吸引异性。《诗经》云：「终南何有，有条有梅，君子至止。锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉。终南何有，有纪有堂，君子至止。黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不亡。」汉郑玄笺注：「黑与青，谓之黻。五色备，谓之绣。」经文描述终南山中的年轻男子，锦衣狐裘，颜面红润，青黑上衣，五色绣裳，佩玉叮当。这是当时年轻女子眼中的玉树临风图。在古代社会政治组织开始发达后，刺绣在庙堂上的社会功能是标志身份尊卑。《尚书·益稷》记述帝舜对大禹说：「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色作服。」这是后世天子衮服十二章的原始出典。孔安国笺注云：「会，五采也。以五采成此画焉。」又云：「天子服日月而下，诸侯服龙衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米。上得兼下，下不得僭上。以五采明施于五色，作尊卑之服。」西汉武帝晚年，置绣衣御史巡行郡国，可以直接拿办二千石刺史郡守。这里的刺绣，已经进入职官制度，成为行政纠察权力的标志。

在原始文明和农业文明中，刺绣是社会生产的重要手工业部门。在工业文明中，刺绣已经退出人们的日常生活穿戴，逐渐形成单独的艺术门类，成为工艺美术学的重要分支。《绣珍》著录作品大多数属室内陈设的挂屏、台屏、条幅，鲜有可供穿戴加身的衣物，这是现代工业的时代使然。

本色素纱地双面精微彩绣《击鞠图》台屏画稿设计：顾青蛟 国家一级画师刺绣作者：首届中国刺绣艺术大师成品年代：一九八九～一九九二年作品尺寸：纵二八厘米 横七二厘米

《绣珍》之所以成功，在于基础工作扎实。文物图录，重要功能是展示原貌，提供标准。展示原貌，指图版的影像采集全面、完整，色彩还原准确。提供标准，指文物定名和诠释行文。《绣珍》这两个方面的工作都十分到位。著录作品图版全幅反映原貌，局部表现细节，层次分明，章法有序。全书作品色彩还原讲究，不同作品的风格和色彩基调都表现出细微区别。全书作品定名，可证操觚者的严谨周到。书中作品定名统一规范为：底料色、底料质地、刺绣工艺、题材名称、装裱款式，有所发明，可以提供范例。「向明自识」题下文字，流畅简洁，情真意切。

表现刺绣艺术的大型图录不多见。《中国美术全集》的工艺美术编有《印染织绣》上下两册。故宫博物院二〇〇八年编纂出版有《天朝衣冠》大型展览图录。《绣珍》作为个人藏品专辑，在当下的民间收藏中，可谓独树一帜，别开生面。