写作是对生活的审美——读《作文精华——福州一中优秀习作选》之感

潘金兰

（泉港美发中学，福建泉州362100）

写作是对生活的审美
——读《作文精华——福州一中优秀习作选》之感

潘金兰

（泉港美发中学，福建泉州362100）

写作不是对生活的简单复制，而是演绎自己对生活的审美品味与思考。如此，我们的写作才有情感的承载与思想的演绎，我们的写作教学不能无视学生的写作心态与写作情感，要引导学生关注生活，表达对生活的思考。让写作入乎其内，彰显生气。

写作；审美；质感

写作是什么？写作是对生活的审美。我们平常翻阅学生的作文，常是在慨叹：孩子的作文胡编乱造，缺失生活气息；孩子的作文，情感苍白，思想平庸，缺失厚实质感。究其因，最大的原因就是没有回归生活，没有自己的生活的真实，心灵的真实。

余秋雨先生道：“文章的无聊源自生命的无聊；文章的苍白源自生命的苍白。”而生命的无聊与苍白，也就是没有生活的感悟与思考，没有对生活的品读与审美。

写作是对生活审美。一个富有情感与思想的生命，才能写出感悟生活，感悟人生的厚重文章，也才能实现余秋雨先生对我们中学生的期待：“展现青春的写作意态。”翻阅福州一中学生《作文精华》第10期的文章，我顿感福州一中老师作文教育思想的深邃与大气，倍感作文教学中审美引导之重要。

一、写作审美，表现为对生活真切体验的情感品读

《义务教语文课程标准（2011年版）》对写作要求修改为：写记叙性文章，表达意图明确，内容具体充实；写简单的说明性文章，做到明白清楚；写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据。如此加上“表达意图明确”“做到观点明确”，也就是明确要求学生的习作要表达自己的思想自己的观点，也就要表达自己对生活对生活的审美思考。陈钟樑先生早就对远离生活缺失生活审美的写作予以强烈批评，他在《警惕：作文题中的催长激素》中道：“在以‘感悟生活’为题的作文中，我读到过一位初二女生的文章。她开头写道：‘夜阑人静，我一个人独坐在书房中，关上门，面对着一杯咖啡、一本作文簿、一支圆珠笔，我沉浸在沉思中。’古人的两句诗清晰地浮现在我的脑海里：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’……这像一个十二三岁天真烂漫的女孩的作文吗?倒有点像老年大学学员的作品。”［1］

有些教师深谙写作表达生活审美之道，一是引导学生品读生活情感，表达生活情感的审美与感悟。白居易道“感人心者，莫先乎情”，也正是有了生活情感的品读感悟，文章方有感人力度。汤集安同学《妈妈的驼背》堪称精品，文章写“妈妈的背一天天驼了，她也一天天老了，妈妈的背怎么不会驼呢？……十多年来，妈妈总是默不作声地弯着腰煮饭，做菜，洗衣服；弯着腰扫地，纳鞋，剁猪草；弯着腰播种，锄草，割庄稼；弯着腰把臭熏熏的猪粪一担担挑出去，再弯着腰背着把沉甸甸的谷子挑回来……”结尾道：“妈妈是一天天苍老了。妈妈的背也一天天更驼了，总是让我满眶热泪地凝望。母亲的驼背哟：是摇篮，哺育我们成长；是拱桥，引导我们走出山沟；是蓬船，渡我们到达彼岸；是劲弓，把我们射向远方。母亲的驼背，母性的图腾，不朽的丰碑。”

文章结尾如果改成：妈妈的背让我难忘，我感受到母亲的负重，母亲背负下的深沉的爱。

文章情感亦就单薄与苍白。文章质感的厚重源自作者满眶热泪地凝望，更源自作者对母亲深情的品读，从日日可见的妈妈的背中品读出潜隐的深沉的母爱，品读出母性的图腾，不朽的丰碑。张冰鑫《给她过生日》：

准备了那么多，就为一句简单的生日祝福。回想她为我做的事，这些，根本就算不了什么，但却包含着我深深的感激。夕阳渐渐西落，红晕的光染遍天与地。是衰落的叹息吗？不，是活力的颜色，是歌颂的颜色！天下的母爱集成的光辉，足以照亮世界，爱满心灵！我会对她说：“妈妈，生日快乐！”

文章写自己在母亲生日时准备了音乐、晚餐和鲜花，就“为一句简单的生日祝福”。真切品读出潜隐的情感：包含着我深深的感激。更品读出“天下的母爱集成的光辉，足以照亮世界，爱满心灵”。文章因其濡染真情的品读，而浸润人间真情而彰显厚重的情感特质。

二、写作审美，表现为对生活社会的思考洞察

写作学认为,写作不是生活的简单复制，而是对生活的洞察思考。有一学生这样写《一种梨》，我吃了一种梨，然后在超市里看到这种梨，我看见它就想说：“这种梨很好吃。”过了几天，超市里的这种梨打折了，我又看见它，我想说：“这种梨很便宜。”文章如此，只是写出了生活的现象，没有表达对生活的思考。如果加上：爱它，总有自己的赞赏的理由。文章也就有了自己的审美思考。翻阅福州一中学生的习作，无不感叹学生其独特与真切体验的品读。

福州三牧中学初二吴若秋《快时代》，有着深邃的审美，他在文中结尾处写道：

每一天，我都在机械地长大，望不见终点。

但其实，此刻的我正在进行小小的抗争。现在的我就只是呆呆地望着窗外，这是浪费，这是无聊，但只有我自己懂得，这就是此刻我想要的生活。

我想这样的生活——我们可以随时慢下脚步，去体悟夕阳西下；可以不用想明天怎样，专心去欣赏满天繁星；可以不用瞻前顾后，去践行一次生命的旅行。

我期待这一天的到来，这一天也一定会到来！

这便是对生对活的期待，也是对现实的不满，但更主要的是对“机械地长大”的思考，提出自己对生活对人生的思想：我们可以随时慢下脚步，去体悟夕阳西下；可以不用想明天怎样，专心去欣赏满天繁星。这便是一个诗意的生命，更是一个对生命负责的生命。或也正因此，李茂老师称之曰：文章虽短，却意味深长。

写作的审美，其洞察思考，更是表现为对生活的独特与深邃的思辨。审视学生的作文，其于生活的独特与深邃的审美思辨，表现为两点。

一是对生活的哲理感悟。杜牧《答庄充书》：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”文学，也就是通过形象生动的艺术，予人思想的启迪与心智的开启，予人情操的渐染熏陶。隋唐诗人就知禅与诗的结合，诗中寓禅，借以表达对佛教对人生的参悟。神秀诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，莫使有尘埃。”以此表达生命感悟：学佛参禅，须是“循序渐进、坚持不懈”。此于今天的生活与人生依有深刻的启迪，也正是意味的绵长，使诗句有着强大的生命力。

赖莅《“止止庵”中悟“止止”》，文写国庆长假，自己从深重的书山题海中挣脱出来，到坐落于武夷山九曲溪畔、大王峰南麓的“止止庵”道观，体验了一把“止止”。感受了体验了一次进观与出观的旅程，享受了一次精神追求之旅。文章结尾道：

那是最初始，最纯净，最天然的。当那茶被啜进口中，滑进咽喉，流经脏腑，就将腹中的污秽洗净。一如我进入道观，屏声敛气，肃然沉静，此时，我拥有的是一颗素心，我“清空”了。于是我明白，庄子曰：“虚室生白，吉祥止止。”告诉人们不要把心填得太满，拥挤的心会让人麻木。只有“清空”了，内心“止止”了，才能达到吉祥的境界。我明白了，以出世的心态做人，以入世的心态做事。只有真正领悟了“止止”，才能向成功更迈进一步。

诗人公木道：“真正的艺术诗篇，总是艺术与哲理的统一。”赖莅同学如此感悟：不要把心填得太满，拥挤的心会让人麻木。如此“明白”：以出世的心态做人，以入世的心态做事。这是生活哲理的感悟，也是对生活的一种彻悟，文章亦就因其哲理的思想而彰显诗意，臻至“艺术与哲理的统一”。

二是对生活的深邃思辨。福州一中高一林澜同学写《诗一样的敦煌》：

如诗般美的人儿，令人叹服。“敦，大也，厚也；煌，辉也，亮也。”我以为，这还不足以形容敦煌。敦煌是一部诗，一部史诗。诗一样的敦煌。

美哉！

这是对自己旅行风景的审美，但作者拥有大气与广阔的胸襟，感悟敦煌独特之美：敦煌是一部诗，一部史诗。如此审美，不再如常人的历史与文化的浅显感悟，而是“英雄传说或重大历史事件的叙事长诗”的“史诗”感悟。文章也因其识见的光远与胸襟的广阔，深邃而厚重。

孙绍振先生认为：“要把学生教得像人，像人就要有自己的思想。”［2］笛卡尔说：“我思故我在。”一个有独立思想而不盲从的生命，才能丰富社会的思想，也才有社会的价值与生命的价值。作者对强化道德，甚至将道德量化提出自己思考，提出自己的审美取向，文章亦就彰显独特的生命思想，彰显大气的写作生命。

民国学者刘文典提出写作要有“观世音菩萨”：“观”乃多观察生活；“世”乃需要洞察世故人情；“音”乃讲究音韵；“菩萨”，则是要有救苦救难，关爱众生的菩萨心肠。写作不是生活的简单复制，写作是对生活的审美，写作不只是要多观察生活，还要洞察世故人情。如此，文章方不至浅显干瘪，写作生命方不至无聊苍白。文章方有启迪人生震撼心灵的审美价值。

［1］陈钟樑.警惕作文题中的催长激素［J］.语文学习,2007（10）.

［2］孙绍振.孙绍振：论高考语文与作文之道［M］.福州：福建人民出版社，2013.

（责任编辑：石修银）