台湾地区林明进老师《论语·学而》教学叙事

2016-04-16林采凤

福建基础教育研究 2016年10期

关键词：论语大陆老师

林采凤

（厦门市松柏中学，福建厦门361000）

台湾地区林明进老师《论语·学而》教学叙事

林采凤

（厦门市松柏中学，福建厦门361000）

康德说，有两种东西值得我们敬畏，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。经典蕴含着许多我们心中的道德法则。台湾地区的经典教育进行了60年，有许多地方值得大陆借鉴。本文通过一堂两岸经典教学交流实验课，采集了大陆师生以及台湾老师对经典教学的看法，作了叙事研究。

经典教学；两岸交流；叙事研究

2015年12月10日至12日，中华书局经典教育推广中心在厦门松柏中学举办“中华诵·两岸经典教育论坛”。论坛邀请了台北市立建国高级中学国文教师、台北市特优教师林明进老师前来探讨传统文化教育的实施路径，来自全国各地的400多位老师参加了本次会议。

一、课前准备

大陆教师上《论语·学而》第一章的套路一般是：第一步，字词的解释；第二步，句子翻译；第三步，背诵原文。能够做到这三步，已经完成教学任务了。如果是比较负责任抓落实的教师，就会做到第四步，让学生背字词的解释和句子的翻译，这样学生考试成绩就不会差，教师就可评优秀先进。笔者接触台湾国学教材后，发现台湾教材注重对文本的分析，对字词的解释不是单一而是多元，因而借鉴运用到自己的课堂，增加了第五步，字词的多元解读，如“时”的解释：“一指年岁言。古人六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈，此指年为时。二指季节言。古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎，此指季节为时。三指晨夕言。温习、进修、游散、休息，依时为之。”笔者增加的是钱穆《论语新解》对“时”的解释，为的是拓展学生知识面，以备台湾教师课堂提问。

二、课堂实录

台湾教师林明进先生上《论语·学而》，只教第一步，就是字词的解释，引经据典地把文本句子逐字逐字地解释清楚。

如“学而时习之”这句话，林明进老师是这样教的：

第一字，“学”的解释——

我们一生都在学，学生、学活、学做人、学做圣人，学天、学时、学大。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《论语·为政篇》）“志于学”，志于学大学，学治国平天下之学。“学”不是指“读书”。

例一：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”（《论语·先进篇》）

例二：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而篇》）

例三：哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也篇》）

“志于学”的学：有大学，治国天下平之学；有小学，识字之学、洒扫应对进退之学。古之学有六艺：“礼、乐、射、御、书、数。”后来发展成六经。学即大学，大人之学，治国天下平之学。

许慎《说文》：“学，觉悟也。”学，自觉觉人。段玉裁注：“斅、觉，迭韵”。《礼记·学记》曰：“学然后知不足，知不足然后能自反也。”知不足所谓觉悟也。《学记》又曰：“教然后知困，知困然后能自强也，故曰：教学相长也。”“学所以自觉，下之效也；教人所以觉人，上之施也。故古统谓之学也。斅，主于觉人；学，主于自觉。”

“觉悟”在使受教者去其蒙蔽而自反自强，亦可助教者自我觉悟而受教学相长之益。学：教也；教导。《礼记·文王世子》：“凡学世子及学士必时。”学：斅，从教省作孝、ㄇ（蒙覆），表示对童蒙进行教育。本义是觉悟、觉醒。包含对立两义：一是教育，使人觉悟；一是学习，自我觉悟，故从教。攴，用手轻轻轻敲击。从攴，多含安抚、教育、治理有关。斅，是学与教的异体字。教，上所施下所效也。

归纳：“学而时习之”的“学”有知行二义。其一：学者，觉也；学有觉悟的意思。觉是“知”的法门。《白虎通·辟雍》云:“学者，觉也。觉悟所未知也。”魏何晏集解、宋邢昺疏、清阮元校勘的《论语注疏》都强调学是内省性的道德思考活动。其二：学者，效也。《广雅》：“学者，效也。”学有效法的意思。效是“行”的功夫。子曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”(《论语·雍也》)“学”指“行”而言。知行合一才叫做学。

林明进老师对“学而时习之”中“学”的解释，从《论语》讲到《大学》，又从《说文解字》讲到《学记》，再联系到班固的《白虎通·辟雍》和我国最早的一部百科词典《广雅》，最后归纳“知行合一才叫学”。台湾教师对“学”的渊博解释，让听课的师生惊诧不已。

限于篇幅，再略举“时”字为例。林老师对“学而时习之”中“时”的解释，先列出《论语》的“时”字，出现10次，孟子的“时”字，出现42次。然后把《论语》中每个有“时”的句子列出来，逐句讲解“时”的含义。还引用三国魏王肃《论语集解》、南宋朱子《四书章句集注》中的朱熹对“时”的解释，再联系到《尚书》中的“时”、《易经》中的“时”，逐字逐句地讲解每个句子“时”的含义，从《论语》《孟子》《尚书》《易经》，把“时”讲透了！

林明进老师把这则“学而时习之”逐字讲完，用了82张PPT，每张PPT上是密密麻麻的文言文字，共达8000多字。这堂课，林明进老师用了60分钟。他声情并茂的讲课，不仅吸引了现场的师生，也吸引了录播室外同步看视频的教师。直至台湾林师说下课了，大陆师生都还余兴未尽，还久久不肯离开会场。

三、师生的感想

（一）听课教师的感想

来自安庆的一位教师说：“林明进教师对《论语》的解读非常专业，远远超出了一个中学教师的层次。他没有大陆教师上课的套路：导入啦、讨论啦、难点解决啦……只有一件东西：孔子到底说了什么，怎样理解孔子的言说。这样的课堂，不花哨，有干货。我们太看重教的技艺，而忽略了对经典的深入研读。”

厦门的一位教师说：“林明进先生的课亲切、幽默、轻松——即便他来自台湾宝岛，有着不同的教育体制，不同的教育理念，却依然相当地接地气，得人心。毕竟我们是同根同祖，都在承袭着博大悠久的民族文化，为弘扬中华优秀传统文化出一份力，做一份贡献。”

特级教师俞发亮评课时严肃地说：“年轻老师要向台湾老师学习，扎扎实实地学好基本功，不要说背四书五经，至少高考要求背诵的篇目要背一遍！我建议新教师培训要考查背诵！”

大陆的教师能够熟读一部《论语》已经很不容易了，可台湾教师不仅熟读四书五经，而且四书五经融会贯通，能够用五经解读四书。这值得大陆教师借鉴。

（二）听课学生的感想

学生一：黑板上用繁体字写的标题，仿佛回到了民国时期。台湾教师让我们接受一种全新的模式：用文言文解释文言文，这是我们从来没有体验过的。原来国学这么博大精深，台湾教师既博学又有趣。

学生二：台湾教师用他生动且充实的课堂给我们带来了头脑盛宴，并让我懂得了语文是需要课外的积累与领悟。要学会用圣贤的语言揣摩圣贤的思想，这对语文的要求便不仅仅是背了，还要把所见所学渗透到生活中去，也许这才是国学的真正意义所在。这堂课就像我人生的导师，改变了我对语文的看法！

学生三：比起台湾教师的古言式讲解，我还是更喜欢语文教师通俗易懂的普通话，毕竟那课件上的复杂的繁体字对我们来说简直是天书。不过课上得十分有趣。《论语》这玩意儿我们在小学的时候就学过了，对它的理解，都是译文什么的。但是，台湾来的这位教师，他就可以给我们更深刻的见解，我们当时的表情甚至可以说是相当震惊了。

（三）林明进老师的感想

这堂《论语·学而》教学观摩课，除了四五个很表面的提问之外，几乎采取传统的讲授法，这种古板的教学法，形式上是十分落伍的。特级教师俞发亮主任最后的评课，给我这位来自台湾的老叟，很大的鼓舞很大的包容，只褒不贬，我知道这是厦门人待客特有的热情。

传统经典的首章都寓有深义焉！“学而时习之”的“时”，不应该只是作“时时”“常常”等浅显的字义来看。从孟子“孔子，圣之时者也”的“时圣”来诠释“学而时习之”，以孔孟之言来证明孔孟之道，这就是“依经解经”，最贴近经典的原汁原味。研究中国学问必须有根据，有多少证据说多少话，绝不可以臆说，以孔子的话来证明孔子的的学说，才读得到地道的孔学，还中国学术的本来面目。“依经解经”，才能重整中华文化，才能见得老祖宗思想的真精髓。