六气命名缘由解

林炜濠

(南方医科大学中医药学院，广州 510515)



六气命名缘由解

林炜濠

(南方医科大学中医药学院，广州 510515)

摘要：总结分析《运气论奥谚解》《圆运动的古中医》《五运六气理论探讨与新思考》等多部文献，认为六气命名的缘由主要与地支、阴阳太极理论以及阳气的圆运动和大气燥湿等有关。梳理相关文献中关于六气与地支、阴阳太极，六气与阳气的圆运动以及六气与燥湿之间的关系，可进一步认识和了解六气，进而共同促进中医学的复兴。

关键词：六气；地支；阳热之气；燥湿

方药中先生曾指出，五运六气学是“中医理论的基础和渊源”[1]，可知五运六气在中医学上的重要地位。张发艳[2]也认为《伤寒论》中的经典辨证方法——六经辨证，源于《内经》的五运六气理论,顾植山[3]先生在文章中从运气角度对六经辨证模式进行了详细地讲解。但近现代的医家却对“六经”理论概念理解模糊，笔者以为这多因世人对运气的由来和命名机理存在疑虑的缘故，而其中尤以六气的困惑最多。故查阅相关文献，对六气的由来和命名原则进行探索。

1六气由来

六气，即厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。最早见于《黄帝内经·天元纪大论篇》[4]，载“帝曰：其于三阴三阳合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”

2 六气命名缘由解

2．1厥阴风木《运气论奥谚解》[5]载：“木者，位居东方震；在人主于肝，肝者，阴未退于之而出，虽阳藏居鬲下，处阴之位。木必待阴而后生，故属厥阴也。”书中言，“肝木是阴气未退，于阴中发出来的阳气”，如“春木之生，基于冬阴未退，自其阴中发出”，“故肝木虽为阳脏，实位于膈膜以下，居于下焦阴处”，即是说“木为阴中所出阳气”。而膈膜是膈浊气之膜，以上为阳，以下为阴，肝木在膈下的阴部，是震卦之爻象。如何理解？盖震为底下一阳爻，其上二阴爻，与离同属四象少阴，然离为阳，震为阴，而肝木属膈下之阴，故言肝木为震卦之爻象。书中又言“阴气至尽极，谓之厥阴”，另亦有文献载：“厥阴即一阴，为阴尽而阳生或阴中之少阳，称‘一阴之独使’”[6]。此与《内经》所言“两阴交尽谓之厥阴”同义也，故“木必待阴气极尽而后发生”,即木气之阳，需待阴气尽而始发，“就方隅四时而论，则北阴极后，东木始生；冬阴至极，春木始生，所以说木必待阴气至极后方生。厥阴既为阴气之极，所以木虽为阳，但属厥阴，而致厥阴风木之标本”。

彭子益[7]先生则认为“地面上属阳，地面下属阴。初气之时，大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳热，动而上升。此阳热与水合化，是为木气。木气者，一年之阳根也。大寒节气，当阴极之时，故称厥阴。厥者，极也。木气主动，动而不通，则成风，故称风木”。是说初之气，一方面，地下封藏之阳热始动而上升，而阳热何以动？盖阴极故也，阴极则阳生，阳生则阳热动而上升；另一方面，由于其所主大寒节气，为极寒之时，故曰“厥阴”。而阳热与水合化，则生木气，此五行相生之故也。

亦有栾加芹[8]学者以为，“六气中的‘阴’与‘阳’最有可能指的是自然界中的潮湿和干燥的这种自然特性”，而厥阴风木所主为从大寒到春分这段地表特征为潮湿的节气，所以名“阴”。又由于此时地表的潮湿处于土壤之下，而且量也微小，所以称“厥”，合为“厥阴”。而因春天属巽卦，巽为风木，故名之“风木”，所以合称“厥阴风木”。

2．2少阴君火《运气论奥谚解》载：“君火司午，午者，一阴生之位。火本热，而其气当阴生之初，故标本异而君火属少阴也。”书中论曰，君火主南方午位，为阳极生一阴之位，即离火之气。此一阴，为离卦中的一阴爻。而“阴以少阴为先”，所以午中初生的一阴，为“少阴”。是故名为“少阴君火”。

而彭子益先生言：“二之气，亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。此时大气较热，不似厥阴之阴极，故称少阴。木气上升之气，即水中所藏上年秋时下降的阳气。此阳气，由地下升至地上，照临大宇，光明四达，上升之象，有如君位，故称君火。此时大气由温而热，又称热火。”是说二之气，天气变热，不似初之气之寒，故称少阴。而上升之木气，浮出地面，犹君主之普照大地，故称君火。

因少阴君火主从春分到小满之气，为春夏交接之时，地表潮湿，故栾加芹学者以此为“阴”。又此时湿气很盛，如人之少年，故称“少阴”。天气转热，属离火，故名“火”。同时，栾加芹学者以国家为喻，认为“这个时间段的热很温和，如同爱民如子的国君”，所以名“君火”。故合称“少阴君火”[8]。

2．3少阳相火《运气论奥谚解》载：“相火者，司于寅，寅乃丑之次也，故相火曰少阳也。”书中如是说：“这里说‘相火司寅’，则不属十二支所司，乃是客气分年‘司天’的所司，是说‘少阳相火’司寅、申二年的意思。”因若此“寅”属十二支所司，则当属风木，而非相火。但何以不取“申”？书言“因为申与相火司天相对应，‘寅’就是对应之气的本位”。作何理解？盖六气以正化和对化为标本，正化为“本”，对化为“标”，正化用“生数”，对化用“成数”。而火虽得南方午位，但午既取君火之位，则相火由子母相生而以寅为正化。这是因为“寅卯合而为木，有木能生火之义”。同时，奇数为生数，偶数为成数，所以相火所司寅、申二年中，寅是生数而为“正化”，申是成数而为“对化”。再者，少阳主寅卯辰三时，而此三时是东方日出之处，所以少阳之气就是日出生生不息之气[9]。因此少阳之妙当在于寅。又有丑在子位之次，寅又在丑位之次,子水为“太阳”，而“阳以太阳为先，少阳次之”，故寅为“少阳”。所以称“少阳相火”。

《圆运动的古中医》一书中则认为：“三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水中，然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之所从出，此阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，地面下所得阳热不多，故称少阳。此阳热降入水中，以生中气。中气旋转，则上下交济，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热熏蒸，又称暑火。”即以地下之阳热为据，因此时地下阳热不多，故称少阳。又因入水之阳热，生中气而旋转，上下交济，有如相臣，故名相火。

学者栾加芹则以为相火主气于小满到大暑，此地面干燥之夏季，故名“阳”。又因“少”与“老”相对，在古代具有气势旺盛的含义。“盛夏的阳光很强烈，如同人之少年，气盛于外，一览无遗，所以，又名为‘少’”，“故合称‘少阳’”。而因《易经》以炎热之性为离火，故名之为“火”。而何以言“相火”？其以国家为喻——“一国之中国君为了统治国家往往四平八稳气焰不盛，但丞相居于‘一人之下，万人之上’却往往气焰夺人”，故名为“相火”。

2．4太阴湿土《运气论奥谚解》载：“土者，乃西南维未之位，应于长夏之月。未乃午之次，故土曰太阴也。”且论曰：“土居中宫，其气之所应，为西南维未之位，因西南居金火之间，是土生金，火生土，子母相生之位。长夏为六月的土用，其时当夏火之终，秋金之始，与西南之间的气相应合，所以土气极旺。长夏六月，与土旺的西南之维，都是未之分。”又因“阴以少阴在先，太阴为次”，而“未居午位之次，午为少阴君火”，则未土为太阴，所以有“太阴湿土”之称。

彭子益先生则认为“四气之时，地面上阳热盛满，地面下旧有的阳气亦升上来，地面上非常之热，地面下非常之寒。热属阳，寒属阴。大气阴多，故称太阴。火在水下则生气，火在水上则生湿。此时地面上阳热盛满，尚未降入土下。寒热相逼，湿气濡滋。土气在升降之交，故称湿土”。是说四气之时，阳气几近全部上升于地面，故地下极寒，故曰太阴。又因火在水上则生湿，且此时土气在升降之交，故曰湿土。

而栾加芹学者则以为，因太阴湿土主气之时为大暑到秋分这一夏秋交接时段，此时雨水或露水较多，地面潮湿，故命名为“阴”，又由于“这个季节过后就是秋天，那时候的地表特征为干燥，所以这个时候的潮湿的特征具有古代‘老’的含义”，即是“重阳必阴”“重阴必阳”的体现，所以名为“太阴”。且长夏湿气为主，而湿在五行中属土，所以称“湿土”。

2．5阳明燥金《运气论奥谚解》载：“金者，居西方兑；在人主肺，肺为华盖，虽阴藏居鬲上，处阳之位。金必待阳而后发，故属阳明也。”书中解释——肺就是华盖，如《中藏经》说“肺者生气之原，为五脏之华盖”[10]。而肺金属阴，但居膈膜之上，处上焦之阳位。故金必待阳后而发。又言“金者，居西方兑”，何也？盖兑与乾皆属四象之太阳(老阳)，而兑为阴，如肺金居膈上而为阴脏。何以言“阳明”？“阳明”，“合阳气光明之德，为阳气的极致”，《内经》亦言“两阳合明谓之阳明”，故如“金必待阳后而发”，以方隅四时而言，“则南阳极后而西金始发，夏阳极后而秋金始发”。故燥金为阳明。

彭子益言:“地面上为阳位，五气之时，地面上盛满的阳热，经秋气之收敛，正当下降。中土之下，阳气充足。湿气已收，大宇光明。阳盛而明，故称阳明。金气当旺，湿气收则燥气结。此时地面上空的金气，压力极大，故称燥金。”是说五之气，地上阳热经秋之收敛而入地下，故中土之下阳气充盛，湿气收而大宇光明，是为阳明。而金气当令，湿气收而燥气结，故曰燥金。

阳明燥金主从秋分到小雪之秋季，而此时地表干燥，且空气给人皮肤以“燥”的感觉，故栾加芹学者以为此为“阳”，为“燥”，而秋天空气明净、清爽，所以又名“明”。而此时万物成数遍地金黄，是以“金”为名。合而言之，则为“阳明燥金”。

2．6太阳寒水《医理真传》中言“子为一阳，故曰太阳。太阳如天之日(日从东海而出，海为储水之区，水性主寒，故曰太阳寒水)”[11]。

《运气论奥谚解》载：“水居北方子，而子者，一阳生之位也。水本寒，而其气当阳生之初，故标本异，而寒水属太阳也。”且论曰：“盖水居北方子位，子为阴极生一阳之位，即一阳始生”，而“阳以太阳为先”，故子所初生之一阳，是为太阳。又水本为阴寒，故称“寒水”。

又有彭子益先生“六气之时，地面上的阳热，经秋气之收敛，全行降入土下的水中。造化之气，中下为本。中下阳多，故称太阳。此阳热降入水中，水即将它封藏不泄。此时大气降压，水外即寒。水外已寒，则水内阳藏，故称寒水”之说。

亦有栾加芹学者以为，太阳寒水所主的时间为小雪到大寒，所以“在冬天，土壤干燥，所以名之为‘阳’”，而“太”与“老”“过”和“最”同义，“冬天土壤最为干燥且将在春天到来时转为‘湿’”，所以称这段时间的地表特征为“太阳”。又因为冬季天寒下雪，而《易经》里，寒与雪都属于坎水，所以名“寒水”。

3结语

《运气论奥谚解》一书，多以地支、阴阳太极理论释六气。而彭子益先生之论六气，是以阳热之多少言。因六气之本，即“风木”“君火”“相火”“湿土”“燥金”“寒水”，人身可以感知，故彭前辈以地上之征象论之。然六气之标，变化而莫测，故以阳气之运动为据。何以明之？《圆运动的古中医》中论“六气圆运动之图”——厥阴风木为阳气由地下上升至地上，少阴君火亦为升，而少阳相火和阳明燥金、太阳寒水皆为降。再结合前面之论述六气，则可知，厥阴、少阴以地上言，盖阳气上升也；而少阳、阳明、太阳以地下言，盖阳气下降也。或言：太阴湿土何如？其按彭子益先生意，其气当升，然“太阴”者，则以地下言。笔者以为中气属土，居升降浮沉之中，故与其他五气有所不同。至于栾加芹学者，其则以燥湿论阴阳，以气候论其本，并结合社会现象如年少、国家等言之，其解释之灵活性更强。

总之，运气学说以阴阳理论为纲，以五行理论为框架，是“天人相应”理论的具体实践，也是中医基础理论的根源所在。古今不少学者以此为基点，在多个方面进行运用，如扶阳思想[12]、中医学的时间观[13]等，甚至延伸到了囊括自然的大司天理论[14]，丰富了中医学乃至其他自然学科的理论体系。笔者通过查阅文献发现，对六气的命名缘由之论较少，故撰此文以求六气之解，或可抛砖引玉，启世之智者释运气之义，以便更好的促进运气理论的运用和发展。

参考文献：

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[3]顾植山.从五运六气看六经辨证模式[J].中华中医药杂志,2006(8):451-454.

[4]中医经典必读丛书.黄帝内经素问[M].牛兵占,路广林.周俊丽,校.北京:中国盲文书社,2013:164-168.

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[9]田合禄.用五运六气解读少阳病[J].中医临床研究,2012,4(7):5-7.

[10]吴谦.医宗金鉴[M].北京:中国医药科技出版社,2011.

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Understanding of naming of six climatic factors

LIN Weihao

(School of Traditional Chinese Medicine,Southern Medical University,Guangzhou 510515,China)

Abstract：By analyzing and referring to the pertinent information in ancient and modern literature about six cli-

5结论

通过频次分布、聚类分析、Spearman相关分析，发现陈氏在中风诊断过程中重视四诊合参，望闻问切综合运用的同时,尤其重视望神志、五官、肢体及脉象；辨证方面尤其擅长对邪正的考量以及急症危症的辨别；重视内风、外风的辨别，亦不忽视六淫病因。陈氏的诸多临证经验对现代临床中风疾病的诊断与辨证有借鉴和参考意义，值得进一步研究。

matic factors,such asYunQiLunAoYanJie,YuanYunDongDeGuZhongYiandExplorationonRelevantclinicalapplicationofWuYunLiuQi,this paper will check out and analyze the origin and the explanation of six climatic factors——it is relevant to the twelve Earthly Branches，yin and yang，the movement of Yang Qi and the damp and drying of atmosphere.Furthermore,with absorbing and reflecting on those,the paper hopes to promote the development of traditional Chinese medicine.

Keywords：six climatic factors;earthly branches;heat yang-qi;damp and drying

(收稿日期:2015-05-25)

作者简介：林炜濠(1992-)，男，大学本科，主要从事中西医结合临床研究。

文章编号：2095-6258(2016)01-0201-04

中图分类号：R229

文献标志码：A

DOI:10.13463/j.cnki.cczyy.2016.01.070