中国古代文学作品精读的四种方法

2016-03-18徐文翔

安庆师范大学学报(社会科学版) 2016年6期

关键词：宋江古代文学笔者

徐文翔

（安庆师范大学文学院，安徽安庆246011）

中国古代文学作品精读的四种方法

徐文翔

（安庆师范大学文学院，安徽安庆246011）

当前汉语言文学专业的学生普遍存在不注重阅读古代作品的现象，究其原因，一方面是缺乏阅读兴趣，另一方面则是没有掌握合理的阅读方法。中国古代文学作品的精读可概括为四种方法：知人论世，了解作者；讲究版本，唯“经典论”；寻章摘句，要“求甚解”；对话背后，入木三分。实践证明，结合这四种方法对学生进行培养，能够有效地提升他们的阅读兴趣，并加深对文学作品和文学史的了解。

古代文学；文学作品；精读；方法

中国古代文学史的学习，应当建立在阅读作品的基础上。因此，许多高校在为学生配备教材时，通常将古代文学史与古代文学作品选一并下发，以便学生学习。然而，当前汉语言文学专业的学生却普遍存在不重视阅读作品的现象。数年前笔者曾在“明清小说名著赏析”的选修课上做过调查，120名汉语言文学专业的大三学生，完整读过“四大名著”的只有9人，多数同学只是接触过零星的片段而已。在这种情况下，即使教师准备得再充分、讲授得再精彩，也难以引起学生的共鸣，自然也就很难取得良好的效果。

之所以会出现这种情况，笔者认为：一方面是学生缺乏对经典作品的阅读兴趣，另一方面则是没有掌握合理的阅读方法。鉴于此，在古代文学史的教学中，教师除了注重知识点的讲授外，还应重视培养学生的阅读兴趣，并教给他们精读作品的方法。笔者根据自己长期的阅读经验，并结合学生的接受特点，总结了四种精读作品的阅读方法。实践证明，这四种方法是行之有效的，故不揣鄙陋，写在这里与学界同仁交流。

一、知人论世，了解作者

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”[1]我们今天阅读作品，也必须对作者有非常深入的了解。所谓“了解”，包含两个层面的意思。

首先，因为篇幅和体例的影响，古代文学史教材中对作者的介绍，通常都是“名片”式的，比如对孔子、司马迁、王实甫、蒲松龄的介绍等。但仅仅知道这些信息，对于深入了解其作品是远远不够的。举例而言，我们学习《论语》，必须还原一个活生生的、有血有肉的孔子形象，包括他没落的贵族情结、父母的特殊身份、困苦而发愤的少年时期以及周游列国的政治理想与坎坷际遇等。要知道孔子也会骂人，也会赌气，也会开玩笑——这才是一个“圆型”的孔子形象，而不是身着黼黻冕旒、端坐于庙堂之上的“扁平”的圣人形象。以《论语·侍坐篇》为例，笔者在讲解这篇作品之前，先推荐学生阅读李长之先生的《孔子的故事》，由此明白了这段精彩的师生对话的背景：孔子多年的政治努力未能收到效果，自己忍不住发出了“道不行，乘桴浮于海”的感慨；他的“吾与点也”的喟叹，反映了亟待借助山水以获得内心宁静的心态。由此而言，《侍坐篇》的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实则蕴含了先秦儒家的一种“进”与“退”之间的生活美学。

其次，能够在文学史上占有一席之地的作家多如繁星，然而若说到一流的作家，却屈指可数。中国古代文论中素来有“文如其人”“文品如人品”的说法，因此，如何衡量一流的作家，同如何衡量一流的作品，本质上是同一个问题。任何体裁的作品，都同时具备外在美和内在美两方面。外在美即作品的形式和技巧，内在美即作品所蕴含的精神与作者的人格。经典作品之所以成为经典，必然同时具备一流的内在美和外在美，我们阅读经典作品，其实也就是在阅读作者高尚的人格。像屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾等一流作家，读他们的作品，若不对其人有着深入的了解，必然不能得其文之精华。

诚然，有一些作家，其人品极其卑劣，但又确实写出了值得称道的作品，晚明戏曲家阮大铖即是个例子。这对于“文如其人”是否是个悖论呢？以阮氏的代表作《春灯谜》《燕子笺》为例，《中国文学史》给予的评价是“文采斐然，辞情华赡”，又谓“语言华美，情节多变，上演起来比较好看”[2]109。但从衡量作品的双重标准来看，阮氏的剧作仅仅是具备了较好的外在美，而说到内在美，那便不值一提了，正所谓“品格不高，观念平庸，炫奇失真，浅薄无味，匠气颇浓而非大方之家”[2]109。这类作品，恰恰从反面证明了文品必然如人品。一流的作品，必定出自一流的作家之手；对于这类经典，我们“读其书，不知其人，可乎？”

二、讲究版本，唯“经典”论

在教学过程中，也常有学生怀着极大的兴趣去读作品，花了不少工夫，却收获不多。笔者对学生产生困惑的原因进行了了解，认为一个重要问题，是不注重版本和作品的选取。

版本方面，有两个问题。首先，很多古代作品，尤其是《论语》《史记》《红楼梦》之类，都有许多出版社大量出版。比如学生到图书馆借阅“四大名著”，常发现整排书架都是。若不加选择，就随便抽出一本来读，而选取的恰恰又是一个不负责任的出版社的版本，那么阅读时就很可能受到误导。曾有一名学生撰写选修课作业，讨论的是《世说新语》中的女性形象。论文交上来后，笔者发现他选取的版本居然是某文艺出版社的一个极差版本，不仅残缺不全，而且字词有不少错讹之处。用这样的版本，其论文写得如何则可想而知。因此，一定要选取高规格的版本，最好是出自以出版古代作品为专长且有良好声誉的出版社。

版本方面的另一个问题是，由于成书、翻刻等过程中的特殊原因，很多古代作品本身就有着复杂的版本系统，像《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》等。尤其是《红楼梦》，根据续书问题即分为两大版本系统；再细分的话，两大系统内的各个版本竟有数十种之多。学生在阅读古代作品时，一定要对其自身的版本系统事先进行了解。曾有一名学生对《金瓶梅》产生了兴趣，并从网上买来阅读。读完之后便问笔者：“老师，为什么教材上说《金瓶梅》尚保留着很多说书的痕迹，形式上比较粗糙；而我阅读的感受却是：写得非常精致，丝毫感受不到这些粗糙的痕迹？”究其原因，原来她阅读的是《新刻绣像批评金瓶梅》。《金瓶梅》有两大版本系统——词话本和崇祯本。词话本是兰陵笑笑生的原作，而崇祯本则是经过了张竹坡等文人的加工、整理，将此前略显粗糙的部分都修饰过了，因此会给学生以“非常精致”的感觉。此外，像读《水浒传》，要注意八十回、一百回和百二十回本的区别；读《西游记》，要注意世德堂本和清刊本的区别；读《聊斋志异》，要注意青柯亭本和手稿本的区别，等等。

此外，如果单纯以阅读为目的，那么读古代作品还要“唯经典论”。古代文学作品浩如烟海，仅以小说而论，单是明清小说，若按照成书时间一部部读来，一辈子也读不完。这就要求我们在有限的时间和精力内，选取最经典的作品。何为“最经典”呢？就是在文学史上得到很高评价、经受住时间考验的那些作品，如小说中的“四大名著”、《金瓶梅》《儒林外史》《聊斋志异》等。既然单纯为了阅读，那么完全可以凭着自己的兴趣来选择某一类型的佳作。男同学多喜欢侠义英雄故事，不妨精读《水浒传》；女同学若偏婉约内敛，则可以精读《红楼梦》；要是喜欢短篇且有趣味的，那就可以精读《聊斋志异》了。

对于阅读来说，兴趣非常重要。如果一个人对某类作品不感兴趣（若是出于研究的目的，就不能单凭兴趣了），而非要强行去读，不但得不到阅读的快感，反而会留下古代作品“不好读”的第一印象。有个例子即是如此：一名同学，要写一篇关于《封神演义》的作业，正巧笔者建议学生本学期精读一部作品，她便想乘此机会读《封神演义》。而实际上，她对此类型的小说并无兴趣。“精读”持续了两个月，最后她虽然凭毅力将《封神演义》读完了，但给笔者的邮件里却说：“读到后半部的时候，简直就成了煎熬。但我想已经花了许多精力，就坚持着读下来，苦不堪言。”纯粹的阅读是全然“为己”的，而不是“为人”的。因此，如果不是为了做研究，那么一定要选择符合自己阅读兴味的、同时又是此类别中的经典之作。

三、寻章摘句，要“求甚解”

陶渊明《五柳先生传》中有句名言：“好读书，不求甚解。”[3]有人便以此为“圭臬”，认为读书凡有难疑处不必理会，翻过去接着读就是了。但这着实是曲解了靖节先生的意思。现今的大学生，多数学养尚不深厚，这时读古代作品，正是要反复地读，认真地读，一字一句都不轻易放过。有了这一番苦功，直至具备了深厚的学养，这时读书，才能像诸葛亮一样“独观其大略”，或像陶渊明一样“不求甚解”了——但这又岂是轻易所能达到的呢！

之所以要“求甚解”，是因为除了那些本身疑难的地方外，很多看似寻常的字词，若要认真追究，都蕴含着很深的意味。为了引起同学们的重视，笔者在课堂上举了两个耳熟能详的成语“文不加点”和“信口雌黄”，让大家解释。结果同学们都觉得很“小儿科”，纷纷不假思索说出了答案。但当笔者继续追问“点是什么意思？雌黄又是什么意思”的时候，多数同学都沉默了。大家这才发现，对一些平时非常熟悉的词语，其实并不真正了解。笔者就此展开讲解：这两个成语，都和古时的文字书写有着密切关系。古人用毛笔在黄纸或黄绢上写字，若写错了，便用一种叫做“雌黄”的染料涂抹，待干后继续书写，类似于今天大家常用的涂改液。因此，文不加点的“点”，就是涂改、修改的意思，引申为成语，是说写文章非常成熟，不需要修改，而不是写得很快。而“点”的染料则是“雌黄”，进而引申为“评判”的意思；信口雌黄，便是没有任何根据，凭空对事物作出判断。讲完这些，学生们纷纷有“恍然大悟”的表情，并对“文学演进与物质载体的关系”这个重要问题有了直观、生动的理解。

寻章摘句、要“求甚解”，在阅读作品中还有很多具体的例子。比如《左传》中的“郑伯克段于鄢”，这是一篇名文，清代学者吴楚材、吴调侯编选《古文观止》时就将其列为首篇。《左传》的语言艺术，可以用“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污”来形容；但只是这样空洞的评价，学生很难理解。笔者在讲解“郑伯克段于鄢”时，便通过“寻章摘句、要‘求甚解’”的方法来带领大家一起体味：

（郑伯）遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之……公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。[4]

画线的两句话中，有两个动词“入”和“出”，这两个字，用得的确是“微而显，志而晦”。郑伯为何是“入而赋”呢？因为他马上要见到自己思念的母亲了，抑制不住激动的心情，刚进入隧道，便忍不住歌唱起来。而姜氏又为何是“出而赋”呢？姜氏被郑伯囚禁了多年，突然被带到暗无天日的隧道之中，内心肯定是恐惧、疑惑的；而见到儿子后，真相大白，母子和好如初，这时她的心情才转为喜悦，所以走出隧道后，她也忍不住歌唱起来。这一“入”一“出”两个字，便将母子二人丰富的心理活动蕴含在内。试想，读这段文字时，若只盯着有趣的情节，而忽略了这样的细微之处，岂不等于囫囵吞枣？微言大义，正是《左传》的语言艺术所在，也是阅读古代文学作品应当“寻章摘句、求甚解”的原因。

四、对话背后，入木三分

学生阅读古代小说，尤其是那些长篇巨著，往往喜欢一目十行，注重的是那些刺激的情节，却忽视了看似平淡无奇、实则韵味无穷的一些对话。拿《水浒传》为例，第四十一回，梁山好汉劫了江州法场，救出宋江上山后，整个故事便进入了一个转折阶段。宋江上山之后，曾说过两段话，这两段话通常读者并不会特别在意，但里边却深藏着对宋江其人“窥一斑而知全豹”般的描写，并对梁山事业的走向有着强烈的暗示，真可谓“对话背后，入木三分”。这两段话是：

1.“仁兄，论年齿，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？”[5]326

2.宋江道：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领，去左边主位上坐。新到头领，去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”众人齐道：“哥哥言之极当。”左边一带，是林冲、刘唐、阮氏兄弟、杜迁、宋万等九人；右边一带，是华荣、秦明、戴宗、李逵、李俊、张顺、王矮虎等共四十人[5]327。

第一段话，是宋江对晁盖的谦辞。晁盖愿把梁山之主让给宋江，这是真心实意的；而宋江推辞不就，则并非真心实意的。宋江不是不愿意做“大哥”，那么为什么要推辞呢？因为时机还远远不成熟。俗话说“强龙不压地头蛇”，宋江初到梁山，立足未稳，此时便占了首领之位，晁盖的心腹兄弟难免会心中不服，说不定还会闹出大乱子。但宋江名为推辞，却是话里有话，其文字背后的意思是：晁盖坐着这个位子，不是因为别的，而是因为他年纪大，大家尊让他；实际上也就是没把晁盖放在眼里。而第二段话，则更有深意。首领的位子排好了，下面就要排兄弟们的座次。一般来说，都是论功行赏，但梁山上旧有的好汉跟随晁盖多日，论功劳，肯定是他们排在前面；而新近跟随宋江入伙的则排在后边。这对宋江的势力发展是十分不利的。于是他说了一番很有技巧的话：“休分功劳高下……待日后出力多寡，那时另行定夺。”这实际上是将众人的功劳多寡全部“清零”，接下来呢？“待日后出力多寡，那时另行定夺”。于是，此后每次下山厮杀，宋江都以晁盖“身为山寨之主，不可轻动”为由，由自己带人下山立功；而宋江所带的人，也基本上以跟随自己上山的兄弟为主。天长日久，宋江自己慢慢积累起了威信；而其心腹也通过一次次的战斗积累了功劳。

循此思路，笔者在讲解其他作品时，也常刻意布置作业，让学生挑选出“入木三分”的典型对话，仿照金圣叹点评《水浒传》的方式进行评点。比如《西游记》，学生交上来的作业中就颇有可取之处，试举两例：

原文：行者一毂辘爬起来，到唐僧床前叫：“师父。”此时长老还未睡哩，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”唐僧怒道：“这个顽皮！这早晚还不睡，吆喝什么？”[6]259

学生点评：《西游记》一篇文字，以此段最为有趣。怎个有趣，却只体会得，道不得。读《孟子·梁惠王上》，见衅钟之猪羊皆做“觳觫状”，掩卷思之，其貌其状，令人发笑。然“觳觫状”到底是怎生一个状，却也体会得，道不得。文字做到体会得，道不得，方是好文字。

原文：旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”行者道：“不敢，不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”[6]351

学生点评：悟空奸猾，却又奸猾得老实。“老孙于今是没棒弄了”，道尽世态炎凉。人人两只眼，全看他有棒无棒，有棒则恭，无棒则倨，引而申之，此“枪杆里面出政权”之所本。诗曰：“金猴奋起千钧棒”，可知此诗关键，在“棒”而不在“猴”也。

一开始布置作业时，学生都不自信——以自己的水平，怎么能像金圣叹那样进行评点呢？试过之后，大家都颇有感慨：一是看似寻常的对话，仔细去玩味、体会，确有入木三分的内涵在背后；二是仿照古人进行评点，不但能将细微的体会形诸文字，而且还锻炼了自己写作浅近古文的能力，可以说收获良多。

结语

阅读古代文学作品的方法还有很多，并且每个人都有自己独到的心得。但本文中所说的这四种方法，就一般学生而言，还是普遍适用的。近三年来，笔者坚持在古代文学的课堂上运用这几种方法，带领大家一起精读作品，取得了很好的效果。俗话说：“授之以鱼，不如授之以渔。”经典作品是深具魅力的，学生若不喜欢读，往往不是作品自身的原因，而是自己尚未找到正确的阅读方法，或者尚未培养起阅读兴趣。作为教师，我们要充分信任学生，鼓励学生，培养其兴趣，教会其方法。如此一来，学生所收获的，就不仅仅是背会几个知识点、考个高分数，而是一生受用不尽的阅读财富了。

[1]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：193.

[2]袁行霈.中国文学史(第四册)[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3]袁行霈.陶渊明集笺注[M].北京：中华书局，2011:344.

[4]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，2009:14-15.

[5]施耐庵，罗贯中.水浒全传[M].长沙：岳麓书社，2006.

[6]吴承恩.西游记[M].长沙：岳麓书社，2004.

责任编校：徐希军

I206.2-4

1003-4730(2016)06-0154-04

时间：2017-1-20 15:33

http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20170120.1533.032.html

2016-06-06