《诗经》的价值解读

刘华天

(汕尾职业技术学院中文系，广东 汕尾 516600)



【文化哲学】

《诗经》的价值解读

刘华天

(汕尾职业技术学院中文系，广东 汕尾 516600)

《诗经》是中国古代传承至今极具价值的经典著作之一。《诗经》的价值体现在后人对《诗经》的理解与运用上，和以此为基础所形成的价值解读。基于此，笔者主要从《诗经》的文献价值、史学价值，以及其体现在政治、学术、生活中和内在修身养性等方面的作用。

《诗经》；文献价值；史学价值；断章取义

一、《诗经》的现代价值解读

(一)文献价值

作为当代学术研究重点对象的《诗经》(下文提及《诗》者，为《诗经》之简称)，其对于当代的价值，首推文献价值。

秦始皇焚书坑儒后，历经秦火而保存的先秦典籍，只有《诗经》的记载最为接近真实，这是因为《诗经》中的诗歌十分押韵，读来朗朗上口，受世代读者喜爱，因而被人们牢记，故虽焚于火，而藏于心。据此，梁启超认为：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几于无一书无问题。其精金美玉，字字可信可宝者，《诗经》其首也。”[1]

(二)文学价值

“《诗三百篇》，为我国最古而最优美之文学作品。其表现情感之法，有极缠绵而极蕴藉者；有极委婉而实极决绝者；有极沉痛而一发务使尽者；有于无字句处写其深痛或挚爱者；有其辞繁而不杀，以曲达菀结不可解之情者；有极淡远而一往情深者；有极旖旎而含情邈然者……凡此之类，各极表情文学之能事。故治《诗》者宜以全诗作文学品读，专从其抒写情感处注意而赏玩之，则《诗》之真价值乃见也。”[2]更有研究者认为，《诗经》近启楚辞，远育唐诗宋词元曲，谓为中国诗学之源而当之无愧。

(三)其他价值

第一，史学价值。章学诚使古代史学理论走向高峰，其“六经皆史”之说上继前贤，其中《诗经》为史之说将其从经学请入史坛；下启后学，所论如周诗史诗说，以及史事、史观、史体内容等，皆揭示其对中国史学的深远影响。第二，语言文字学价值。《诗经》是当时雅言，保留了极为丰富的语言文字资料，清儒考证古代典籍，一个重要的科学方法是因声求义，借重的就是《诗经》所保留的古代韵语文字资料。

《诗经》中其他天文地理、花鸟虫鱼等百科知识也都为当代各科学人所看重。《诗经》的价值自编订之日起就意义非凡，伴随着中华民族一同历经沧海。

二、《诗经》的古代价值解读

《诗经》在古代的价值，主要体现在以下两方面。

第一，体现在政治、学术、生活中。在古人心中，《诗经》是具有极大现实作用的经典著作，《尚书·舜典》曾云：“诗言志。”但古代的《诗经》究竟如何在表达言人之志上发挥它的价值与功用？究其原因，时人都是采用“断章取义”的方法来截取诗句，最终达到“赋诗言志”的作用。有些“断章取义”，所截取之诗句与欲表达之意思相关，可以很好地体现诗言志的主旨，如晋公子重耳流亡至秦国，“公子赋《河水》，公赋《六月》”。唐杜预即注云：“《河水》，逸诗。义取河水朝宗于海，海喻秦。《六月》，《诗·小雅》，道尹吉甫佐宣王征伐，喻公子还晋，必能匡王国。古者礼会，因古诗以见意，故言赋诗断章也，其全称诗篇者，多取首章之义。”[3]

又如伍子胥率领吴军攻入楚国时，楚臣申包胥奔秦求救，“立依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”，“秦哀公为之赋《无衣》”，郑重地答应派秦军救楚。[4]在这里，秦君所赋诗《无衣》就出自《诗·秦风》。取其“王于兴师，修我戈矛，与子同仇，与子偕作，与子偕行”之句意，即表示秦与楚当为兄弟之国，共同抗吴。

有些“断章取义”所截诗句与其诉求则不能很好地契合，但其运用的背后，也更加突显《诗经》的作用，如《左传·昭公元年》：“子皮赋《野有死麕》之卒章。赵孟赋《常棣》，且曰：‘吾兄弟比以安，尨也可使无吠。’”这里《野有死麕》见《诗·召南》，原诗是写当时男女幽会之情的，其卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”男女幽会与国与国之间本无联系，此处由守礼(无感我帨兮)切入，希望“赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵”。赵孟所赋《常棣》见《诗·小雅》，取其“凡今之人，莫如兄弟”却也十分切题。

以上对于《诗经》的运用与表达，是借诗中所咏人或者事，引申、附会表达自己思想。其方法是，或者截取其中数句，以其字词作为表达自己思想的载体；或者诵咏全篇，据其首章字词之意生发联想。

当然，以上运用是对《诗经》的断章取义，其他还有如《论语·子路》云：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”又如《论语·阳货》云：“小子何莫学夫《诗》，《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

第二，与上述体现在政治、学术、生活中的功利性质价值相比，《诗经》具有其内在的修身养性作用。如我们可通过《礼记·经解》了解到：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也”。相比两者而言，其内在修身养性的作用历来为古人所重视。

毫无疑问，《诗》作为中华民族传统文化的宝库，从不同角度都能发现其巨大价值，我们应十分珍惜，发掘其精华。尤其值得注意的是，在保护、研究、运用这一文化宝库的资源时，应该注意诠释学视角下“断章取义”方式对其价值认识的影响。

[1][2]梁启超.要籍解题及其读法[M].长沙：岳麓书社，2010.173.172.

[3][4]杜预.春秋左传集解[M].上海：上海人民出版社，1997.451.452.

【责任编辑：周 丹】

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1673-7725(2016)11-0166-02

2016-09-10

刘华天(1979-)，男，湖北武汉人，讲师，主要从事历史文献学研究。