道沿圣以垂文，圣因文而明道——刘勰《文心雕龙》的写作观

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道沿圣以垂文，圣因文而明道
——刘勰《文心雕龙》的写作观

“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”这两句话，准确表述了“道”与“圣”的相互依赖关系。刘勰认为，古代圣人是根据“自然之道”的基本精神来写文章，“自然之道”是通过古代圣人的文章得到阐明的。只有这样的文章，才能起到鼓动天下的巨大作用。

文以明道，是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的概括说法。早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》《儒效》《正名》等篇中，把“道”看作客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明“道”。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》《法言·吾子》等篇中，进一步提出了要遵循自然之道的问题，而最能体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与“宗经”“徵圣”联系起来。这些初步的明道思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”（《原道》篇）强调“文”是用来阐明“道”的。