活语文学习基本主张与实践价值

□程振理



活语文学习基本主张与实践价值

□程振理

【编者按】当前，中小学语文教学“为考而学、为考而教”的“死学、死教、死考、死练”现象依然普遍存在。江苏省语文特级教师张德超、程振理主导的“活语文学习”研究团队，经过多年的实践与探索，认为语文教学不应只关注“教”，更应当关注“学”，应以著名教育家陈鹤琴先生的“活教育”思想为指导，运用“活”的思想和“活”的方法，指导学生深入开展“活”的语文学习实践活动。所谓“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”（陶行知），从“教”的目的意义上说，“教语文”正是为了让学生更好地“学语文”。为此，本刊特别推出“活语文学习”研究团队4位教师的研究文章，旨在引起更广泛的关注，并着力倡导“活语文学习”研究理念，努力改变长期以来语文学习按部就班、单调乏味、应试战术、唯分是举的不良现状，让学生在“活”的语文世界里，充分享受“活”语文学习的成功与幸福。

【摘要】“活语文学习”认为“教语文是为了学生学语文，学生是语文学习的活主体，语文学习的方法应灵活化、过程应生活化、评价应多元化”，从“字词句章语修逻文”等基础知识的活学，到“听说读写思练考用”等基本技能的活练。“活语文学习”始终关注语文教学主体角色的转变，关注学生个体学习方式的效度，关注学生持续生长能力的形成，努力追求语文学习“活学、活用”的“活境界”。

【关键词】活教育；活语文；学习方法；实践价值

“活语文学习”是以著名教育家陈鹤琴先生的“活教育”思想为指导，运用“活”的思想和“活”的方法，（指导学生）从事语文学习的综合实践活动。陶行知先生说过，“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”因而，“活教育”思想之于“活语文”的指导意义，不仅仅体现在教师的“活教”上，更应体现在学生的“活学”上；“活语文”研究的核心，不是“活语文教学”，而应是“活语文学习”。

一、活语文学习的基本主张

“活语文学习”之“活”，据《说文解字》：“活，水流声。从水舌声。古活切。”可见“活”即水流之音。喻语文学习，则状水流之貌，乃是“生活的、灵活的、活动的、活力的”，而非“教条的、固守的、僵化的、死气的”。秉承“活教育”思想，“活语文学习”倡导思维多视角、路径多渠道、方法多元化、形式多变化，努力追求语文学习“活学、活用”的“活境界”。基本主张如下：

1.学生是语文学习的活主体

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”（《孟子·离娄下》）语文学习的主体是学生，是活生生的学习个体，再优秀的教师也不可能代替学生完成本该属于学生自

2.教语文是为了学生学语文

《全日制义务教育语文课程标准》指出，语文教学“应引导学生掌握语文学习的方法，为学生创设有利于自主、合作、探究学习的环境。应尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”“活语文学习”倡导构建以学生为中心的课堂生活情境，教师应尊重学生学习行为的个性化，承认学生理解的丰富性、多样性、差异性，鼓励学生勇于提出自己的见解，鼓励学生自由选择适合自己的学习方法。因为，教的目的，全然在学，教的方法要根据学的方法。

3.语文学习的方法应灵活化

《学记》云：“善学者，师逸而功倍；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”“活语文学习”倡导自主、开放、个性、灵活的学习方式，注重语文学习的生活化、活动化、个性化、多元化，鼓励学生在实践中发现问题、探究问题、解决问题，充分彰显学生自信好学、充满活力、自我管理与激发、合作互助、机智、富有创见等优秀学习品质。

4.语文学习的过程应生活化

语文学习原本就是学生自身的一种生活方式。“活语文学习”提倡语文学习走进生活实践，在生活中学语文，在生活中用语文，把语文学习的背景扩大到学生的整个生活世界，使学习渠道多样化、丰富化、灵动化，使知识内容和学习过程充满鲜活的生活色彩和生动的生命色彩，正如陶行知所言，“教学做合一是以生活为中心。”

5.语文学习的评价应多元化

“活语文学习”的评价应突出一个“活”字。怎样“活”呢？学习主体头脑活，学习对象内容活，学习心理思维活，学习形式方法活，学习渠道路径活，学习过程交流活，学习汇报呈现活，学习成果运用活。总之，评价机制要有利于培养与时俱进、富有个性、人格鲜活、符合时代发展精神的“活”人才。

二、活语文学习的实践方法

“活语文学习”的实践涉及语文学习的方方面面，既包括“字词句章语修逻文”等基础知识的活学，也包括“听说读写思练考用”等基本技能的活练，还包括跟语文密切相关的文学、美学、科普、哲学等知识的活用。这里仅以狭义的语文知识与能力为例，说说语文活学的基本实践方法。

1.基础知识活记之法

例如活辨字音法，可依据意义区别读音，找到知识的外在联系与内在规律，由表及里走向深度记忆。如“折”读zhé时，是要“折zhé断这根树枝”之意；读zhē时，表示做事的过程，即“拿着树枝在那里反复折zhē腾”；读shé时，表示做事的结果，即“最终把树枝弄折shé了”。再如活识字形法，譬如“辜”这个字，是上下结构，上面是“古”，下面是“辛”。只需记住“‘古’人是很‘辛’苦的，我们不要辜负他们”，“辜”字的写法自然就牢记于心了。而“鸠占鹊巢”常会被误写成“鸠占雀巢”，不妨比较一下斑鸠、喜鹊和麻雀的个头大小，斑鸠的个头与喜鹊差不多，而麻雀太小，斑鸠占了麻雀的巢，连个尾巴都放不下。明白了这个生活常识，还会写错吗？至于某些易混淆的写作方法，不妨通过生活情理来形象理解，如“放着鞭炮娶媳妇”是烘托，“伴郎伴娘当配角”是衬托，如此记忆，效果应比死记来得好。除此之外，还有语法、逻辑、篇章等语文知识，活学方法诸如歌谣记忆法、联想记忆法、字谜记忆法、成语接龙法、成语故事法、化整为零法、学思结合法、摘录法、反遗忘曲线法、生活情理法，等等。

2.字词句章理解之法

汉语词汇尤其是成语，本身就是有来历的，常常容易望文生义，但只要熟知典故与生活常识，就能灵活而准确地掌握词语。例如“七月流火，马路上都可以煎鸡蛋了”，这其中的“七月流火”，乍看似乎没问题，让人感觉夏天炎热。然而却用错了语境。怎样活解这个词语呢？借助典故法——“七月流火”的“火”是指星宿名（火星），“流”是指“移动、落下”，“七月”也非今天阳历的七月，因而“七月流火”是指天气开始渐渐转凉之季（初秋）。活学语句，不妨多关注身边常见的语言现象。例如歌词和广告语中的病句现象：“我看见，一座座山，一座座山川”，“还有珠穆朗玛峰是最高的山坡”，“今年过节不收礼，收礼就收脑白金”。第一句中的“川”是河流之意，河流是不能用量词“座”来修饰的。第二句“珠穆朗玛峰”是“山峰”，不是“山坡”，不合逻辑。第三句前说“不收礼”，后说“收礼”，自相矛盾。语段品读更离不开语境，例如史铁生《我与地坛》：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。”初读这样的文字，会觉得其中有着宿命的味道。当我们“知人论世”，了解了史铁生的境遇之后，才会明白，这种宿命感不是与生俱来的，而是在苦难挫痛中逐步得出的亲身体验。正因为史铁生年少遭遇腿残，才会在地坛中找到生命的契合，才会有如此充满哲思的文字。

3.听说读写训练之法

语文能力以“听说读写”为主，这些基本技能的训练与提升，同样可以采用“活”的方法达到事半功倍之效。例如荀子《劝学》中说“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，就很看重“听”的作用。例如学习曹禺先生的戏剧《雷雨》，仅靠眼看口读难免乏味，不妨听听话剧、广播剧，或者听看电影片段，尤其对鲁侍萍“你是萍——凭，凭什么打我的儿子”等对话有更深切的理解。适当借助媒体进行听的学习和训练，不仅可以使学习方式变得生动、灵活，而且也有助于加强对学习内容的理解与记忆。对于典范文章、精彩段落，通常有朗读、诵读、吟读、唱读，等等。如为柳永的《雨霖铃》配乐而读，为郁达夫《故都的秋》配画而读，《罗密欧与朱丽叶》跟同学合作对读，《渔父》分角色演读，无疑会加深对课文内容的理解。而根据所学课文语境进行特定的仿写、改写、评写等实用性微写作训练，如学习萧红《春意挂上了树梢》后，给文中“被人间遗弃的人们”写祝福语，学习刘亮程的《寒风吹彻》后，模仿“品读”节目开场白写主持语，学习小说《品质》后，写一写“哥斯拉兄弟品格论坛”的点评语等，并利用“课前三分钟演讲”等交流平台进行汇报表达，则可形式活泼地训练“说”和“写”的能力，同时加深对课本内容的理解，强化实用文体的写作训练。

4.思考练用求活之法

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“活语文学习”鼓励学生用自己的方式独立思考，撇开老师和教辅资料的既有解读，独自在阅读中发现问题，并尝试用自己的方式去领悟问题。例如思考《雷雨》中周朴园究竟是否真是虚伪的？《项链》中玛蒂尔德的十年辛苦真是虚荣心造成的后果吗？《师说》中“生乎吾前其闻道也”是否就一定“先乎吾”，等等。活思活想，自可培养学生细读文本、独立思考、合作学习、个性表达的阅读素养，点燃起不唯书本、敢于质疑、深入探究、创新思考的火花。训练也有各式各样的方法，例如同样是练习背诵《沁园春·长沙》，训练形式大可灵活多样，不拘一格，学生尽管可以选用自己最擅长的方式，或激情朗诵，或化诗为文，或撰写书法，或吟唱讴歌，凡能记诵之法皆可为也。至于语文考试运用能力，“题海战术”也绝非万能之策，“活语文学习”倡导学生会考试、能命题、善解题。比如课本中的基础知识，教师可让学生出题，从某一册中找出自己最容易出错或认为是重点的字词、成语、名句等，以命题互考的形式，同学之间互做评比，在命题中学习，把出题、答卷、评分的过程变成复习、巩固、查缺、补漏的过程，让神秘的考试变成自主自觉的生活方式。对于不同形式的考题，则鼓励学生自行总结灵活多样的应考方法，相互交流成果共享，比如题干圈点法、信息归纳法、生活情理法、要点整合法、主旨引领法、联想旧知法、系统思维法、语境感悟法、角色入境法，等等，活练活考，才会步入最佳境界。

三、活语文学习的价值追求

1.关注语文教学主体角色的转变

新课改十余年来，广大教师似乎已经种下了“学生是主体”的种子，也似乎摸索着践行了“自主、合作、探究、实践”的课改理念，但就目前总体来看，这次课革仍是不彻底的，甚至“只管照自己的意思去教学生，凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材”的现象依然存在，更不要说“教的法子必须根据学的法子，学的法子要根据做的法子”以及“活教、活学、活用”了。为此，“活语文学习”就是要倡导教师不能只关注“教”，更应关注“学”，要从内心里真正树立起“为‘学’而教”的思想，实施以“学”为中心的“教”，而且努力追求基于“活教”情境下的“活学”。

2.关注学生个体学习方式的效度

教师应懂得学生的语文知识与能力不是单靠“教”而获得的，更多的是依靠学生自己的“学”完成的。学生的求知过程不是一个简单的接受过程，而是一个自主“内化”的过程，教师要促成这一“内化”的实现，就不能不顾学生的学习自主与体验。生活是千变万化的，语文知识是丰富灵活的，因而学习方法也应该是灵活多样的。因此，“活语文学习”倡导教师要关注学生个体学习方式的效度，就是要改变过去“接受学习、死记硬背、机械训练”的状况，让语文学习活起来，高效起来，让学生拥有自己“活”的学习方法，让学生自己获得实践与经验。这正是关注个体学习方式的价值所在。

3.关注学生持续生长能力的形成

《全日制义务教育语文课程标准》指出，要让学生“初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确运用祖国语言文字。”“在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。”显然，这是着眼于学生终身成长、可持续发展能力而言的。“活语文学习”研究，正是要引导学生获得最适合自我成长的“活”的方式方法，实现自我发展与尽可能的全面提升，在离开学校和教师后仍能不断实现自我的可持续发展。诚如明代王廷相所言：“自得之学可以终身用之，记闻而有得者，衰则忘之矣。不出于心悟故也。故君子之学，贵于深造实养，以致其自得焉。”（《慎言·潜心篇》）

“活语文学习”的探索与实践，萌生于中国传统教育的沃土，脱胎于陈鹤琴先生的“活教育”理论，具有思想的传承性与实践的拓展性，在当今语文学界聚焦讨论“真语文”，倡导“让语文回归语文”“用语文的方法教语文”“用语文的方法学语文”的背景下，具有一定的探索价值与实践意义。

参考文献：

[1]陶行知.教学做合一.陶行知教育文选[M].北京:教育科学出版社,1981:77.

[2]董旭午.生活化语文教学课内提升[M].上海:上海教育出版社, 2014:36.

（组稿：程振理编辑：赵悦）

【基金项目】本文系江苏省教育科学“十二五”规划2013年立项重点资助课题“活语文学习实践与理论研究”（课题编号：B-a/2013/02/091）的阶段成果。

中图分类号：G633.3

文献标识码：A

文章编号：1671-0568（2016）10-0014-03

作者简介：程振理，江苏省正高级（教授级）教师，高中语文特级教师，江苏师范大学兼职硕导，江苏语文特级教师学术联盟秘书长，江苏省“333高层次人才工程”培养对象，江苏省优秀教学成果奖获得者。主要研究方向：中外教育思想和语文教育智慧。己的学习任务。“活语文学习”认为，教师只是学生学习的引导者、陪伴者和辅助者，学生是语文学习的活主体。在这种机制下，凡是学生能够想的，应当让他自己想；凡是学生能够做的，应当让他自己做。在这种情境下，学生有强烈的求知欲望，自主学习，主动探究，积极建构知识系统，自觉调控学习模式。