走向具体的异化理论——评《作为社会现象的异化》



走向具体的异化理论
——评《作为社会现象的异化》

宋铁毅

当对异化理论的研究尤其是20世纪中后期的西方学界对这一理论的关注成为一种时尚，当异化现象成为一种深入社会肌理并在社会各个层面呈现出来的普遍问题时，我们应当如何评价异化理论在马克思理论中的地位和作用，如何看待异化现象在他之后的现代社会中的扩大？东欧新马克思主义的重要代表人物亚当·沙夫在《作为社会现象的异化》一书中为我们提供了一条极具参考价值的思路。

首先，沙夫认为异化理论非但不是青年马克思不成熟的思想的结果，反而是自始至终贯穿于他终身理论研究的核心概念。但是，沙夫并没有满足于对马克思异化理论的简单阐释，而是回溯至古老的宗教神学的“神性放弃”概念，展现了马克思异化理论背后所内蕴的深厚的历史和理论背景，并分析了马克思异化理论的概念体系，以及异化理论复兴的原因。

其次，在细致的分析与论证的基础上，沙夫对马克思的异化理论进行了十分精彩并且值得关注的发挥——精确地区分了客体异化与主体异化。在沙夫看来，客体异化大致可以包括经济的异化、社会政治结构的异化以及意识形态产物的异化等，而主体异化则包括人与社会和他人关系上的异化——政治异化、文化异化和与社会共存的基本规范的异化，人与他的“自我”的异化，等等。沙夫认为，我们必须在客体异化的现象中找寻主体异化的根源，并在客体异化的基础上消除这一根源。

最后，沙夫深入考察了社会主义中的异化现象。在他看来，异化并非资本主义特有的社会现象，而是一种历史现象，换言之，只要人的对象化活动存在，就有可能在特定的历史条件下成为异化。传统意义上所理解的抽象的异化是无法被彻底地扬弃的，我们只能够消除导致人的对象化活动沦为异化活动的特定的历史条件。因此，虽然社会主义仍然存在着普遍的异化现象，但是，却与资本主义的异化现象存在着本质上的区别，即社会主义存在扬弃异化的可能性。

尽管，沙夫的这部著作也存在一定的问题，例如，在对社会主义条件下异化问题的严重性的判断是值得商榷的，以及过于泛化地界定异化现象，将一些不应当算作异化的现象纳入到他的异化范畴中来，等等。但是，这仍然无法撼动这部著作在马克思异化理论研究中的重要地位，无法掩盖作者为这一研究领域所做出的巨大贡献。

这首先体现在沙夫将异化视为具体的社会现象的独特视角上。沙夫在这部著作中发挥了马克思的异化理论，作者没有依循对于马克思异化理论研究的传统方式，即没有停留在对于异化的抽象的探讨上。正如书名所示，沙夫将异化作为一种普遍存在的、具体的社会现象，深入地剖析了造成种种异化现象的原因及扬弃的途径。并且，作者在这部著作中，细致缜密地考察了异化概念，比如，他回溯到异化概念产生的源头、分析对马克思异化理论概念体系中种种概念的错误的翻译、区分失范与异化概念之间的关系，等等。因此，从作者列出的长达三十多页的参考文献来看，这部著作不仅可以成为我们理解马克思异化理论的重要参考，同时也能够成为一部对研究这一理论具有重要价值的“文献集”。

(作者单位：中共黑龙江省委党校哲学教研部)

〔责任编辑：杜娟〕

中东欧思想文化研究选粹

·著作评介·