追寻更“人性”的教育——读《生境伦理的教育道路》

戴成林



追寻更“人性”的教育
——读《生境伦理的教育道路》

戴成林

现代社会技术进步带给了人们丰富的物质生活，但是也隐约看到技术“统治”下的人类生存危机、人与自然的紧张关系以及人际激烈生存斗争。这些引起了伦理学领域的激烈争论，在诸如道德与美德、权利与责任、规则与效果、利益与正义等诸多难题上莫衷一是。在处理人与自我、他人以及人与社会、自然的关系，特别在解决工业化、城市化、现代化进程中遇到的种种“死境化”问题上，唐代兴的八卷本“生境伦理学”（上海三联书店，2013）丛书为解决人类生存危机在伦理教育方法上提供了很好的启发，为我们通往人类自由生活之境打开了一扇窗。这种思想启发就是，对“人”的重新定位、对“生”的智慧实践、对“共”的认识扩展。其中卷八《生境伦理的教育道路》详细论述了伦理教育的认知基础、社会思路、根本任务、实践路径等内容，作者通过充满激情但不失理性的语言向我们展开了一幅天人合一、身心和谐、心境澄澈、内外一致的理想图景。

一、尧该书的首要价值在于呈现了能够拓展眼界的思想性袁在伦理教育的方向尧前提尧基础尧动力方面提出新观点

其一，把“人”作为切入点，确立人性再造的伦理教育目的方向。人既是论述的逻辑起点，也是逻辑归结的落脚点。人性再造是处理人类生存危机的关键。人性本无善恶，但生命展开的过程会遭遇诸多利欲陷阱，伦理教育的目的是成人，遵循自然之理改造自然人为生境文明人，就是激励引导人把自己成就为全人、大人，成为回归人性的整全生活的社会人、具有丰富人性的赤善心灵的文化人、能够担当责任面向美德的有灵魂的人。

其二，以“生”为方向，提出共生互生的伦理教育人性基础。人本身具有向生性、亲生性，生命存在是在不断生成、生生不息的发展过程中保持着与世界共生互生的姿态。生命存在需要向着生存生活领域敞开，人性获得了或善或恶的可能性朝向，存在的生生向度因生存的利欲索求而展开丰富变化的善恶爱恨等道德情感，对生、利、爱的人性本原倾向要求伦理教育理性化，通过伦理教育，人们合法期待与道德应得地实现道德生活，甚至无私奉献成全他人地实现美德生活。

其三，以“共”为前提，提出群己权界的伦理教育社会准则。人是万物的尺度，不仅是个体性存在，还是社会性世界性存在，永远处于关系关联之中。人类生存于空间，万物与人平等，人类应该合理有限度地利用自然，遵守限度节制原则。与他人相处，要求明确人与他人权利之间的界限，尊重人的自由与民主的平等权利，保障人们的合法利益，讲求责任承担及其与权利的对等。

二、尧该书的价值还体现在具有可供操作的实用性袁为伦理教育实践提供了明确的方向和可能的路径

首先，提出伦理教育的根本任务在于引导关心自我、社会、自然，培养人的尊严之心、慈爱之心和敬畏之心；在于培养人形成健康正确的价值认知和价值领悟，获得全面人道、完全平等、普遍公正的价值观；在于引导人们忠诚地践履以爱为核心的家庭权责、以利为核心的社会权责、以生为核心的自然权责。其核心工作是通过人性再造把人培养成为具有道德领悟和道德理性的“道德人”，具有同情与怜悯、博爱与慈善的“美德人”。

其次，提出伦理教育实施的社会思路，即有效整合社会、家庭与学校等三种途径，采取情感体验、价值引导、行动服务等伦理教育方法维度，全面训练和养成人的良心、良知与良能。特别在小学、中学和大学中分别开设成长与生活、公民与责任以及道德与哲学等伦理教育课程，培养与三个学段学生相适应的“学会做人”、“学做公民”和“做优秀公民”等伦理精神和伦理行动能力。

最后，提出伦理教育的四种践行路径，是以培养人的良好习惯、提高人的教养作为实施伦理教育的真正起点，开辟以学知与学做、知行并举为主要过程的伦理教育道路，展开以守约遵法为行动原则的公民资质培养基本路径，最后达到利用厚生的尽性践性之境。

针对道德遮蔽、美德消隐、精神荒废的存在境遇，《生境伦理的教育道路》深入讨论了在全社会范围展开行之有效的道德教育、美德教育，构筑回归真实生活世界、助燃人性光辉、厘清权责利边界的伦理道路，努力勾画一个良德有序的生境化社会伦理蓝图，为人类的生存和发展注入勇气和信念。当前，学校教育与社会各方面的联系互动日益密切，教育教学活动受到技术发展冲击和影响日益频繁，学生生命教育发展中无人、低效、冲突等种种难题，书中相关全域视角的论述给我们带来了清新舒畅的生命气息，这是其教育价值所在。

责任编辑：金锡萍

作者单位：（天津市教育科学研究院，天津300191）