物化理论背景下对智能手机的认识

郭佳星

郑州轻工业学院思政部，河南　郑州　450000



物化理论背景下对智能手机的认识

郭佳星

郑州轻工业学院思政部，河南郑州450000

物化理论开创了现代性批判的先河，特别是在技术理性批判上，对科学技术日新月异的发展产生了深远的影响。而作为当代科学技术的重要产物——智能手机，在给人们的生活带来方便快捷，以及提升人们的工作学习效率的同时，又使得人们彼此在社会中的联系变得原子化，人们的主体性逐渐在丧失，并且随着智能手机的不断发展，与此相伴的安全问题也日益凸显出来，似乎有愈演愈烈之势，给人们带来了严重的危害。

物化理论；智能手机

进入二十一世纪，随着经济全球化日益加深，科学技术高速发展，人民生活质量逐渐提高，进而科技和生活联系日益紧密，逐渐渗透到社会生活的各个方面，其中，智能手机的出现和高速发展，正是这个时代最浓墨重彩的一笔，是科学技术和社会生活紧密结合的最重要的产物，也是人们生活水平提升的重要标志。智能手机的发展对于社会发展来说，无疑是一把双刃剑，它一方面给人们的社会生活带来诸多便捷，一方面又能使人们逐渐在智能手机中丧失自我意识，被智能手机所控制。

身为西方马克思主义理论鼻祖的卢卡奇，在他的《历史与阶级意识》这部著作中提出了著名的物化理论，进而开创了现代性的批判，特别是技术理性批判。卢卡奇认为现代性的基本样式是物化现象和物化意识，他阐述了现代性的观念形态是理性主义体系。卢卡奇在物化理论中所体现的合理化、形式化、抽象化等现代性特征在当代社会仍不断被强化，现代性问题日益显现，因此，卢卡奇的现代性批判仍然具有重要的现实意义。正如前文所说，科技的进步不仅给人们的生活带来各种福利，也正像卢卡奇所认为的那样消解人的主体性。

智能手机作为当代科学技术的重要成果，它在全世界的普及率日益提高，与人们的社会生活关系日益加强，甚至人们无时无刻都离不开智能手机的使用，智能手机逐渐占据了人们的时间，成为了人们工作学习，以及消遣娱乐的替代品。这样的情形对经济社会的发展进步是有严重危害的，毫不夸张的说，智能手机已开始渐渐成为精神鸦片控制人们的物质世界和精神世界。所以，这时根据卢卡奇的物化理论来深入分析智能手机所带来的影响，就可以看到智能手机的发展不但并未使人们能够支配自己的生活，反而使人们日益被智能手机所奴役，成为智能手机的奴隶。

一、智能手机给人带来原子化倾向

随着时代的不断进步，科学技术突飞猛进的发展，使得智能手机开始逐渐代替传统电脑浸润了人们休闲、娱乐的各个方面。现如今我们的生活已步入以微博和微信为代表的移动互联网时代，人们在各种交通工具上以及工作学习的间隙，都在拿着自己的手机，不停地刷新着微信微博等社交软件，浏览着无关紧要的信息，消磨着碎片化的时间，这些举动使得人们的注意力越来越难以集中，效率在急剧下降。

不得不说，手机已完全从过去单调的通话短信功能，过渡到如今的集通话、发信息、摄影、上网、播放歌曲、视频等五花八门于一身，这些功能既满足了人们日常所需的通讯功能，又满足了人们追求时尚娱乐的需求。在当今社会中，人们似乎患上了“手机依赖症”，这个病症的典型症状是：手机24小时开着，移动电源随时备在身边以防没电；手机放在兜里，即便没有新信息也要经常拿出来看看；无论身在何方都要时时地刷新社交软件，例如现在火热的即时互联网通讯软件——微信，使得人们在无限缩短远距离生活，方便沟通交流的同时，也肆意拉远了人际交往之间在情感上的距离，使得语言简单化，表情统一化，进而使得人们逐渐趋于卢卡奇所言的原子化。

卢卡奇的物化理论分析了发达工业社会中劳动分工更加精细化、生产现象被分割的变化过程。他认为生产和社会过程重新按照理性原则组织起来，劳动主体与商品相分离，机械重复同一动作，这种状况使人们之间的有机联系被割裂，人逐渐成为了被动的原子，人的关系被物的关系所淹没。所以把生产过程机械地分解成其各个组成部分，这进而破坏了生产还是有机的过程时个人与社会连接的纽带。因此，机械化把个人变成了孤立无援的原子，个人不再和有机相联系，个人被机械规律所禁锢。毫无疑问，科技的发展使生产机械化不断提高，但也使人变得原子化，所以，智能手机的广泛使用过程也使得人逐渐变得原子化。

智能手机使人们在人际交往中变得原子化，人们无论在任何场合都喜欢独自面对智能手机，这样久而久之会引发人们的社交心里障碍，甚至是社交恐惧症，具体外化为排斥除手机以外的其他手段与他人进行交流。所以，这是极度危险的行为，长此以往使得人们之间的关系变得疏离、冷漠，更有甚者，原本亲密无间的朋友也会形同陌路。智能手机的虚拟交流代替了全部现实社会的活动，人对智能手机的社交功能产生了过分的依赖感，这样只会使人的现实交往的原子化逐渐扩大，开始形成原子化的生活，这种生活只会严重阻碍人的全面发展。人们之间的关系在智能手机所带来的社交的影响下开始形成一种分化离散的状态，由此带动整个社会发展也开始变得碎片化，人们之间的差异性不断扩大，进而更加剧了人和整个社会关系的原子化，不利于社会的进步。

智能手机既使得人们之间的联系变得方便快捷，无拘无束，又使得人们在社会交往中变得原子化，人与人之间的关系变得陌生。所以，我们要用卢卡奇的总体性方法来解决智能手机所带来的弊端。总体性方法顾名思义就是把社会和人当成一个整体来把握，也具有一些唯物辩证法的性质，即：社会是普遍联系的整体，而人是一种社会性的存在，也是交往的存在，在社会交往中要运用总体性方法，使得社交手段多样化，也使人际交流多样性，我们要辩证看待智能手机，既看到手机所带来的便捷性，也要认识到手机所带来的弊病，从而尽可能的减少手机依赖症，多增加现实社会的交流与沟通。智能手机作为当今时代科技现代化的产物，它扩展了人们之间沟通的广度，但是我们不能过于依赖手机所带来的交往形式，它更不能取代传统面对面的社会交往方式，智能手机的横空出世只是变革人们社会交流的方式，更好的为人们的人际交往服务，而不能使手机的交往方式成为社会的主流，这样不利于经济社会的进步。因此，我们应当把智能手机融入到社会交往的要素中，丰富沟通的手段，从而促进现实交流的整体连贯性。

二、智能手机逐渐使人丧失主体性

卢卡奇根据《资本论》第一卷中所描述的商品拜物教特征悟出了自己的物化理论，他认为人自己的活动，自己的劳动，作为某种客观的和不依赖于人的东西，某种异于人的自律性来控制人的东西，与人对立。卢卡奇的物化理论是从批判技术理性对人的主体性产生负面影响的角度来揭示现代社会的物化现象。它主要从外在形式和内在本性来体现人的主体性。所谓外在形式就是在社会交往中人在他人眼中的特征，而内在本性则是人区别于动物所具有的独立思考创新能力。然而现阶段智能手机的不断发展，正逐渐从这两点来消减人的主体地位。

人们在当今社会交往中开始趋向数字化、符号化。智能手机其实就是一个符号化的信息储存库，使用手机的人们必须依照既定的信息符号进行人际交往，人们通过手机进行的交流逐渐成为一种符号化的交流，而人自身也开始趋于符号化，使得主体性开始丧失。与此同时，人的自由自觉性也开始丧失，人慢慢变成被动消极的客体，接受者，总是被动的接受着各种无关紧要的甚至可以称得上是垃圾的信息。所以，卢卡奇认为现代社会在趋于理性化的过程中，除了人的原子化外，还呈现出了人主体的客体化。人在机械生产体系中成为被替换的部分，主体地位已然丧失，进而卢卡奇认为，人在劳动关系上不表现为真正的主人，而是成为一个机器的一部分，伴随着劳动的机械化和合理化进程加快，工人们变得越来越被动。所以再看当今时代智能手机的发展，不难看出它的上网功能使人快速获得各种资源的同时，也使得人们对手机的依赖性增强，并且使人的独立思考能力急剧下降，人开始成为手机的奴隶，被手机所控制。此外，手机也从精神上使人失去自由，仿佛给人带上了精神枷锁，人一旦离开手机，精神上就会变得很焦虑，很空虚，变得无所适从，这样只会降低人的工作学习效率，进而严重影响人的发展进步。而且，现在的人们在选购智能手机时，往往更看重其品牌，人们总是把手机品牌当作彰显自己优越的社会地位的方式。手机品牌价值就是一种符号价值，所以随着社会形态的转变，人们盲目追求符号价值，进而手机品牌成为统治人的异己力量，这都体现在卢卡奇的物化意识当中，商品的价值成为衡量一切的准则，因此，人们在遵循这个准则的同时，开始处于一种的异化的生活状态之中，不能自拔。

综上所述，智能手机既能给人带来自由的生活方式，但也形成了符号化的社会交往方式，并使人的主体性和独立自主的思考逐渐丧失。要想克服这一弊端，就要从技术理性的批判和消解物化意识入手，智能手机总归是一种交往的工具，一种方式，我们要充分认识到智能手机和人之间的关系，智能手机只能是人的附属，而非人是手机的附庸。还要认识到过度追求手机品牌价值的差异也即符号价值的差异将会使人陷入不利的境地，一味过度使用手机，会使得其会异化为奴役人的工具。所以，作为使用者的我们应提高自律性，科学适度使用手机。

三、智能手机给人带来安全问题

卢卡奇认为物化在社会普遍化后，便异化为一种控制人的外在力量，开始渗透到社会当中，影响人的生存境况。所以，作为一种异己力量的手机，由于一些信息安全问题开始给人的生存环境带来一些隐患。智能手机作为全新的社交手段，具有较强的自由性，不受时空地域的限制，但是它在带来信息传播的自由性的同时，伴随而来的信息安全问题似乎愈演愈烈。世界是无边界的，但同时也是危险的。我们能够获取全世界最先进的信息资源，相对的，我们也要承担信息风险。一些诸如网络黑客，网络病毒等，无孔不入，随着智能手机越来越普及化，这些网络安全问题也越来越普遍。还有一些网络诈骗更是让人防不胜防。所以，智能手机所带来的网络信息安全问题日益凸显，开始扩大化，它不仅会使得财产损失，更有甚者会造成人的生存安全危机，所以，我们一定要重视这一问题，运用一切手段来规避其所带来的风险，提高人的生存意识，促进社会和谐。

智能手机除了前文提到的诸多优点外，给人带来的又一弊端就是信息网络安全问题，如果不加以控制和防范，任期肆意发展，将会影响人的生存质量，不利于社会的稳定。所以，要解决这一棘手的问题，首先就要认清人与技术的关系，必须有一个清楚的认识就是科技始终只是人类社会的一个部分，科技的发展终归是要为人服务的，作为社会主体的人应当主宰科技的发展，而并非被科技所支配。因此，我们要遵守相关法律和道德的准则，科学合理规范的使用手机，一定不要利用手机的漏洞去损害别人的利益，而作为手机的使用者，也要形成科学使用手机的习惯，比如给手机设置密码等提高安全性。与此同时，针对各种安全问题，我们也需要相关技术的支援，这是最主要的方法，毕竟安全问题终归是技术问题，所以解决技术上的漏洞，提高手机使用的安全性。

四、结束语

卢卡奇的物化理论深深揭露了现代社会随着科技的不断进步，物化意识成为主流，人们盲目崇拜自己所生产出来的物品，人们之间的交流逐渐原子化，人丧失主体性，被物所支配，成为了物的奴隶。所以，卢卡奇从批判技术理性入手深刻揭示了科技发展给现代性社会造成的影响。正如前文所说，科技也是一把双刃剑，我们不能因噎废食，就因为科技所带来的种种弊端而放弃发展科技，这在对待智能手机上也是这个道理，所以，要想解决智能手机所带来的种种问题，最根本的方法就是解决好人与智能手机之间的关系，要科学合理使用手机，使其优势得到充分发展，与此同时要克服它所带来的问题，只有这样才有利于人的全面发展和社会的和谐稳定。

[1]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆，2014.

[2]王鸽，李庆霞.物化理论视域下智能手机的文化困境[J].思想教育研究，2015(5).

TN929.53；TB472

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1006-0049-(2016)17-0194-02