残忍与仁慈的辩驳

黎晓华

【摘要】“五四”时期“人”的发现以及思想的大解放，很多作家都把尖锐的笔锋指向了陈旧的封建制度，女性的命运是他们最常用的题材之一，但五四初期，文学的“灭亡压倒解放”的目的性，作家们牢记攻击的意识，所以在写法上难免单调，而许地山的小说给当时的文坛注入了新鲜的血液，不同于“五四”时期其他作家的小说具有尖锐的批判意识，他更多的是用平和的笔触诠释了一对人生矛盾：残忍与仁慈，所以茅盾曾经评论许地山的小说在“五四运动”中“独树一帜”。

【关键词】残忍；仁慈；女性；宿命

本文所说的“残忍”与“仁慈”的意思是社会对女性命运的折磨和女性对宿命的仁慈。女性由于自身的弱点，她们的宿命自古到今，从中至外都是作家笔下关注的力点。“五四”时期“人”的发现以及思想的大解放，很多作家都把尖锐的笔锋指向了陈旧的封建制度，女性的宿命往往是他们最常用的题材之一，但是由于作家们还处于一个比较朦胧的阶段，所以写法上难免单调而尖锐，而许地山的小说给当时的文坛注入了新鲜的血液，不同于“五四”时期其他作家的小说具有尖锐的批判意识，他更多的是用平和的笔触给女性诠释了一对人生矛盾：残忍与仁慈。

一、命运给女性带来残忍

追求婚姻幸福、家庭美满是每一个生活在红尘中女性的最基本的美好愿望，但是在追求美好愿望的过程中由于女性自身的弱点和客观环境的阻挠往往使她们在人生的道路上历尽艰难和险阻，给女性带来的这些坎坷并非女性个人自身所造成，而是当时的客观环境带来的，究其原因，可以分为三类：

（一）丈夫的抛弃

在五四之前，女性作为男性的附属品，她们的命运不由自己做主，在家从父，出嫁从夫是她们的生存规则，她们是否能得到幸福美满的婚姻取决于她们所嫁的丈夫，但喜新厌旧是大多数男人的本性，女性不主动追求人身与知识上的自由与平等，就产生了很多痴情女子负心汉的情节模式。

《商人妇》的故事里，女主人公惜官和男主人公林荫乔本来是一对和谐恩爱的夫妻，丈夫由于豪赌把本来开着的糖铺输掉了，妻子当掉自己的玉手镯支持丈夫做盘缠去南洋发展，却不曾想丈夫发迹之后另外娶了一房妻子，当惜官去寻找他的时候，他又出主意把惜官卖给了一个印度的商人，以至于惜官过了七八年非人的日子，这是男子对婚姻的放纵，惜官最后逃出印度商人的家自己与小孩相依为命。

这是一个典型的痴情女子负心汉的故事模式，在中国的古代文化里，女性的不幸大多数来自于男性，惜官对丈夫百依百顺最后却落得一个被卖的下场，青梅竹马的夫妻尚且有如此结局，更何况光凭父母之约、媒妁之言，没有任何感情基础的夫妻呢！读来不胜唏嘘，不能不感叹女性命运的悲哀，男性抛弃结发妻子的可恶。

在另外一篇小说《人非人》里，也叙述了相似的一个故事，女主人公妓女陈情本来也是有丈夫的，但是当她帮助丈夫当上委员之后就抛弃她了，肚子里还有一个孩子也在不得已的情况下去打掉，最后为了生存和资助烈士老太太度过余生而沦落为局长的情妇，而不知情的老太太对陈情的埋怨更是加深女主人公的悲哀，舆论以及身份的暴露致使她不得不离开这个地方。

这两个小说中女性都被命运残忍地捉弄了一番，而造成她们命运的悲剧均来自于男性的抛弃以及社会风俗的不相容。

（二）家庭的干扰

五四时期最大的一个主流命题就是思想的大解放，提倡女性和男性权利平等，提倡恋爱自由、婚姻自由，所以要抨击封建制度，不得不提作为封建制度的代表的大家长。他们对婚姻的阻挠和干预给女性带来思想上深沉的痛苦，女性悲剧宿命的造成不能不算他们的一分子。

《命命鸟》里女主人公敏明和和男主人公加陵是一对青梅竹马、两情相悦的青年，但是他们的爱情却遭到两者父亲的反对，敏明的父亲嫌贫爱富，通过道士，下蛊等手段阻止女儿和加陵的来往；加陵的父亲呢，自从知道敏明的八字和加陵不合之后也不希望加陵和敏明往来，双方家长的组织让两个青年人陷入了深深的痛苦之中，敏明通过对梦的解析，宗教给予的启悟，对婚姻自由产生了强烈的意识，不得已最后和加陵一起投河殉情，不能把令人感到可惜。

（三）乱世的阻挠

乱世时期每一个人的命运都在瞬息万变，想要在乱世生活下去是一件不容易的事情，而对于一个手无缚鸡之力的女性更是难上加难，她们不仅要应对着温饱问题，要保持洁身自好更是一个难题。

人生的莫大喜事无非是洞房花烛夜，金榜题名时。而《春桃》里女主人公春桃在她生命的最美好时刻命运却给她开了一个不小的玩笑，春桃与丈夫李茂的新婚之夜突然来了胡子大兵抓壮丁，丈夫被抓去当兵了，夫妻俩还没有洞房就分隔两地，杳无音讯，不知生死，两人的婚姻名存实亡，而春桃在逃难当中更是吃尽苦头，最后不得已和另外认识的一个男子刘向高一起相依为命，正当两人暗生情愫之时，眼看着美好生活可以就此展开之时，命运又给这个女人开了一个玩笑，断了两条腿的丈夫回来了，由此春桃陷入了一个思想的困扰，这对于春桃来说又是一个命运的悲剧。

二、女性对人生命运的仁慈

不同于五四时期问题小说只提出问题，不解决问题的模式，许地山用一种佛教的思想诠释了对“残忍与仁慈”这一对矛盾。在他的小说里，女性即使经受丈夫的抛弃、家庭的阻挠、乱世的纷扰之后仍然对人生抱着一颗平和的心态，这不正是我们现世人们所追求的心境吗？

（一）宗教信仰的力量

在许地山小说中最突出的特点就是宗教与信仰的诠释，用宗教来解释人生和世界，在五四时期的小说中是一个“另类”但却被人们所接受。小说中的女性在经受磨难的洗礼之后仍然对生活抱着一颗平和的心境，不能不说是女性特有的隐忍与伟大。在《缀网劳蛛》中，女主人公尚洁是一个虔诚的基督教徒，但是她也并不幸福，因为丈夫怀疑自己偷汉子而被赶出家门，不得已到南洋去谋生活，而丈夫对自己的误解，尚洁没有丝毫的怨恨之情，最后丈夫悔悟，亲自把她接回家，自己到南洋去贖罪，她也没有十分波动的感情，把一切命运的安排交给上帝。

整个故事充满了哲理性的思考，读完这篇小说，不能不对女性所特有的宽容与仁慈感到佩服和尊敬。

无独有偶，在《命命鸟》的结局中，他们的婚姻遭到封建家庭的反对之后，没有对家庭抱有半点怨恨之心，对待社会没有怨恨之心。对待世界没有怨恨之心，反而经过宗教的洗礼，在幻觉中去寻找极乐世界，最妙的是这么一句话：“好像新婚的男女携手入洞房那般自在。”只有在宗教的指引之下才会有这么从容而浪漫的殉情吧！

（二）经过苦难之后思想的觉醒

苦难不仅能锻炼人的心智，更能促进其意识的觉醒，意识觉醒之后才会对人生、社会看得比较透彻。春桃在战乱给予自己的苦难之后知道了活下去才是正道，自从断了一双腿的丈夫回来之后，她的思想在短期的困扰之后她没有抱怨命运的不公平和社会的战乱给人们带来的苦难，而是决定三个人一起同居做生意，这是一个思想终于觉醒了的女性逐渐独立起来，与男人站在了平等的地位上，不能不说是一个女性特有的伟大与从容。

总之，对于许地山小说，多数学者比较关注小说中的宗教意识，对小说中的女性命运意识鲜少有提及，而许地山先生的小说里正是用一种平和的笔触阐述了女性宿命的一对矛盾：残忍与仁慈。

参考文献：

[1]许地山.命命鸟[M].广州出版社，1995.10.

[2]郭志刚.东方式的反省一一论许地山小说中的文化意识[J].中国现代文学，1987.4：257-265.

[3]向裕荣.清代文言小说‘破家”母题研究一一由《聊斋志异》管窥清初丈人对婚姻制度的反思与突围[J].学术论坛.2012.1：163-167.

[4]李洪华，许爱伟.论许地山小说的宗教意识和情爱模式[J].南昌大学学报，2011.9，42（5）：108-109.