《吉昌契约文书汇编》词语考释三则

郭敬一

（陕西师范大学文学院，陕西西安710119）

《吉昌契约文书汇编》词语考释三则

郭敬一

（陕西师范大学文学院，陕西西安710119）

文章结合传世文献，利用排比归纳法，考释了《吉昌契约文书汇编》中“寸木拳石”、“角仙”、“券”等三则词语。“寸木拳石”、“角仙”在契约文书中出现频率较高，相关字典辞书并没有收录。“券”虽有收录，亦可参考作为补充最晚用例，同时对研究契约文书中“凭证”类常用词的演变也具有一定的意义。

《吉昌契约文书汇编》；词语；考释

契约文书所保存的鲜活的语言材料，因其语言的口语性、材料的可靠性和时间的明确性，具有重要的语言价值。《吉昌契约文书汇编》共录有在贵州安顺市吉昌村发现的438份民间契约文书，时间跨度为1733年至1961年[1]。本文选取《吉昌契约文书汇编》中“寸木拳石”、“角仙”、“券”等三则词语进行考释，“寸木拳石”、“角仙”二则词语字典辞书尚未收录，“券”《汉语大词典》等辞书收录，可作为补充最晚用例,也可以契约文书“证”。祈请方家批评指正。

壹寸木拳石

【寸木拳石】契约内极小的事物。用以泛指契约内所卖的所有事物。

（1）《道光二十八年（1848）汪张氏等立卖地基文契》：寸土钱（拳）石壹并在内，情愿亲请凭中上门，出卖与胞叔汪起宋名下为业。（P263）①《吉昌契约文书汇编》引例题目加注公元纪年，先按词语相关性再按语料时间先后排序，其后括号“P263”指第263页。例子中的与原书录文保持一致，“（）”内为编者根据文意订正的字，“□”表示契约原件缺失的字。下同。

（2）《同治元年（1862）马尚达立卖房屋地基墙院文契》：自卖之后，□□瓦片、行方柱□□□板永澄、门窗户壁、墙院房内，所有寸木拳石一并在内，任随冯姓子孙永远住坐管业，马姓亲支房族以及异姓人等不得前来争论异言。（P236）

（3）《光绪九年（1883）陈照文立卖山场陆地文契》：阴阳二地大小树木、寸土拳石一并在内。（P151）

（4）《光绪十三年（1887）辜德全立卖房屋文契》：将祖父遗留分授自己名下正房叁间、厢房贰间、天井壹个、周围墙堰（垣）、寸木全（拳）石在内，凭中出卖与堂兄德才名下为业。（P239）

（5）《光绪十七年（1891）石维沅立卖阴阳地契文》：卖主亲手领明应用，并未下欠分厘，亦非逼勒等情，并无货物准折。其有寸木拳石亦(一)并在内。（P154）

（6）《民国二十四年（1935）胡雷氏等立卖房屋地基文契》：天井过道系为公众出入，后垠墙园橡皮瓦屋寸木寸石一并在内，自己亲身请凭中上门，出卖与堂叔胡寿昌、胡荣昌弟兄二人名下住坐为业。（P250）

（7）《一九六一年张仲昌立卖房屋地基文契》：门窗户壁、寸木石土，上抵青天，下抵黄泥，亦（一）并在内，四至分明，毫无紊乱，亲请凭中上门，出卖以（与）汪仲才名下居住为业。（P260）

“寸木拳石”常出现在买卖契约中，一般不会在典当、租赁等契约中出现。木、石、土都是古代民间不动产内最常见的事物，就字面而言，“寸木拳石”是一寸大小的木块和拳头大小的石块，指极小的私人财产。连一寸大小的木块和拳头大小的石块，这类很小的物品都包含在内，即泛指契约内所有的事物。如在卖房屋地契文契中，就常用来泛指庭院中所有的事物。例（1）、（2）、（4）、（6）、（7）泛指地基上或庭院内的所有事物，例（3）指山场陆地上的所有事物，例（5）则指阴阳地上所有的事物。其中，例（2）强调了“所有”，例（7）用“上抵青天，下抵黄泥”加强了“全部”意思的表达。契约中同样语言环境中出现的“寸木寸石”、“寸土拳石”、“寸木石土”也表达相同的意思。在具体的买卖契中，可以理解为将物品全部卖尽，一点不留。相同的意思，相近的表达，也常见于其他契约的买卖文书中：《成都龙泉驿百年契约文书》常有“寸土尺木”、“寸土不留”[2]，《徽州千年契约文书》常用“尽行”出卖来表达卖“尽”之义。[3]“寸木全石”、“寸木钱石”、“寸土钱石”因“全”与“拳”同音，“钱”与“拳”方言音近，是“寸木拳石”、“寸土拳石”、“寸土拳石”的误写。

贰角仙

【角仙、角星、仙星】极言（银钱）数量之小。

（1）《民国十一年（1922）杨法林等立卖科田文契》：即日三面议定卖价大洋银贰拾壹元捌角整。卖主当席亲手领明应用，并未托（拖）欠角仙。（P72）

（2）《民国十一年（1922）杨法林等立卖科田文契》：即日二面议定卖价大洋银正板柒拾二圆整。卖主杨法林、杨法生弟兄亲手领明应用，未欠角仙。（P73）

（3）《民国十三年（1924）石维垣立卖科田文契》：即日三面议妥，言定卖价大洋肆百柒拾捌元整。卖主当席亲手领银使用，并未下欠角仙。（P75）

（4）《民国三十一年（1942）汪公会众友立卖地基文契》：即日三面议定值价小洋壹百0（零）陆元整。卖主亲手领明应用，并未短少角仙，亦无私债货物准折，并非逼勒成交。（P271）

（5）《民国十年（1921）汪纯美立卖科田文契》：即日议定卖价大洋银正板叁拾肆圆二角整。卖主纯美父子亲手领明应用，未欠仙星。（P69）

（6）《民国十四年（1925）马彭氏立卖房屋地基文契》：原日三面议定卖价正板大洋银陆拾元整。买主即日将价银过付清白，卖主当席领明应用，并未下欠仙星。（P247）

（7）《民国三十四年（1945）马炳书立卖阴阳陆地茶叶树木文契》：言(原)日三面议定卖价市用法洋伍万玖仟元整。卖主亲手领明应用，并未下欠角星（仙）。（P195）

前句议定买卖价银，后句卖主当众领明应用，将该得银钱尽数收讫，这里涉及的“角仙”当然和银钱的数量有关。联系上下文可知，“并未欠（拖欠/下欠/短少）角仙”的意思是买主已经把银钱给够，不欠卖主一丝一毫。例（1）-（6）中“大洋”即指的是民国时期的“银元”，民国三年（公元1914年）二月公布“新国币条例”，规定一元银币为国币，即本位币。而“角仙”所指的对象不是银元，而是铜元。铜元是作为银元的辅币而产生的：清末始铸铜元，仿铸香港铜仙的形制，以“仙”为单位。“仙”是英文cent的音译，一元等于100仙，十个一仙就是一毫即一角，即铜元的计量单位为：元—角—仙，进制为十。在民国时期，铜元泛滥成灾，价格不断暴跌，十分低贱，如：上海在1921年银元一元可以换154枚铜元，1927年跌到294枚，到1930年可换301枚（见《中国货币演变史》203页）。[4]铜元价格如此低贱，再加上铜元1元=10角=100仙，所以“角”、“仙”是非常小的货币单位。“仙”字“小”的意思现在仍然使用，如“港仙股”是香港股市中形容垃圾股的名词，通常股价低于1元，甚至达到几毛钱几分钱。

《吉昌契约文书汇编》中同一意思的表达，比“角仙”更常见的是“分厘”，未欠/托欠/短欠/下欠/短少“分厘”，和“角仙”的用法十分一致。“分厘”也极言银钱数量之小。如：

（8）《咸丰二年（1852）汪起贵立卖科田文契》：原日三面议定卖价足色纹银一拾三两六上（钱）整。即日当席清（亲）手领明应用，并未短欠分厘，亦无货物准折。（P20）

（9）《咸丰二年（1852）汪起贵立卖科田文契》：原日三面议定卖价足色纹银壹拾叁两陆钱整。即日当席亲手领明应用，并未短少分厘，亦无货物准折。（P21）

（10）《咸丰十年（1860）田方荣立卖科田文契》：原日三面议定卖价纹银壹拾捌两整。即日会首人等领明。实银实契，未欠分厘。（P23）

（11）《同治四年（1865）汪郑氏立卖科田文契》：原日三面议定卖价足色纹银叁两壹钱整。即日母子当席亲手领明应用。酒水画字一并交清，并未拖欠分厘，亦无货物准折。（P29）

（12）《光绪十二年（1886）冯兴哉立卖科田文契》：原日议定价银七两伍钱整。卖主当席亲手领明应用，并非下欠分厘，亦非逼勒等情，并无货物准折。（P42）

分、厘、毫、角、仙都是契约中常见的非常小的计量单位。“分、厘、毫”是用来计量银子的单位。据说，银子的计量可以精确到“两”以后的十三位，即“两钱分厘毫忽丝微纤尘埃缈末灰”。“两”原来是用来计算重量的，后来在经济生活中，人们把它借用来计算白银（见《中国货币演变史》172页），“两”及以下的白银称量单位的进制为十，一两等于十钱，一钱等于十分，一分等于十厘，一厘等于十毫等，所以，“分、厘、毫”是常见的计量银子重量的比较小的单位。契约文书中往往借用非常小的货币计量单位，极言甚少的银钱亦不相欠，以此来表示成交完成，银钱交讫明白，再不相欠的意思。如《石仓契约》中的“不欠分文”、“不欠分厘”。[5]《清代地契史料》中的“不少厘毫”，“不少分厘”[6]等。

本条例（5）-（7）举了与“角仙”近似的“仙星”和“角星”，刘云生《自贡盐业契约语汇辑释》称“星”为“锅份计量单位，约近于‘毫’。”[7]这里的“星”具体是否指那种计量单位，以及它相关的一组计量单位是什么暂且不论。“星”的碎小义是毋庸置疑的，如现在常见的如“零星”、“星星点点”等，“星”与“仙”、“角”表示小的语素同义联合，表示极小的数量。录文中“角星”虽然只有一例，但“仙星”出现多次。“角星”和“仙星”的构词方法相同，意义相同。另据刘云生《自贡盐业契约语汇辑释》P253页所列例子，“角仙”“角星”、“仙星”、“星仙”确有其词。例（12）《吉昌契约文书汇编》录文将“角星”一词改为“角仙”是没有必要的。

《吉昌契约文书汇编》中“角仙”一词出现频率很高，也常见于其他契约文书中（如自贡盐业契约文书），属于常用词。

叁券

【券】作为凭证的书面文献。

（1）《咸丰二年（1852）汪起春立卖房屋基地陆地契文》：恐后无凭，立卖契存券。（P235）

（2）《同治元年（1862）田德等立卖水田陆地文契》：恐后人心不古，所立卖契存券。（P104）

（3）《乾隆十六年（1751）补契约》：恐后无凭，立后补约为券。（P395）

（4）《乾隆二年（1737）程国珍等立卖水田文契》：恐后无凭，立此卖契与汪处永远存照。（P2）

（5）《乾隆十二年（1747）汪再昆等立卖田文契》：恐后人心不古，立此卖约永远为照。（P3）

（6）《嘉庆二十二年（1817）汪朝德立卖科田文契》：恐后人心不古，立卖契一纸与族兄朝礼子孙永远为据。（P9）

（7）《道光七年（1827）石洪德立当田地文契》：恐口无凭，立当约存据。（P281）

“据”同“據”，有“证明、凭证”义，又“作为凭证的书面文献”。清曹庭栋《昏礼通考》：“五年无故不娶者,有司给据改嫁。”[8]“照”有“凭据、证明”义。《宣和遗事》：“欲假皇帝归家与公婆为照。”[9]其实，“照”也有“作为凭证的书面文献”义，清黄叔璥《（康熙）台海使槎录》：“故往年自大甲溪而上,非县令给照,不容出境。”[10]《汉语大字典》“照”字此义项失收。“券”、“照”、“据”出现在相同的语境，都表示“证据，凭证”之义。出现在契约中，即指所立契约作为凭证。存（为）券、照、据，意为作为契约凭证。可证“券”本义用法在晚清契约文书中仍然使用，可作为补充词典的最晚用例。

“据”和“照”的“作为凭证的书面文献”义是其引申义，和“据”、“照”不同，“券”比较特殊：“券”本义就是指契据，是古代用于买卖或债务的凭证。《说文解字》：“券，契也。从刀，声。券别之书，以刀判契其旁，故曰契券。”[11]《战国策·冯谖客孟尝君》：“驱而之薛，使史召诸民当偿者，悉来合券。”[12]明清的契约文书中一般用“据”或“照”表示“契约凭证”，也有少量用“证”的例子出现，[13]使用“券”来表达的比较少见，《吉昌契约文书汇编》仅见三例，如上例（1）-（3），对契约文书中“凭证”类词语的演变研究也具有一定的参考价值。

（黑维强老师对本文提出了重要的修改建议，爱如生古籍数据库为本文材料检索提供了极大的便利，在此一并致谢！）

［1］李兆霞等编.吉昌契约文书汇编［M］.北京：社会科学文献出版社，2010.

［2］胡开全主编.成都龙泉驿百年契约文书［M］.成都：巴蜀书社，2012.

［3］王钰欣，周绍泉.徽州千年契约文书（宋元明编）［M］.石家庄：花山文艺出版社，1991.

［4］千家驹，郭彦岗.中国货币演变史［M］.上海：上海人民出版社，2005.

［5］曹树基，潘星辉，阙龙兴编.石仓契约：第一辑［M］.杭州:浙江大学出版社,2011.

［6］熊敬笃编.清代地契史料［M］.成都：四川新都县档案局、新都县档案馆，1983.

［7］刘云生.自贡盐业契约语汇辑释［M］.北京：法律出版社，2014.

［8］（清）曹庭栋.昏礼通考［M］.清乾隆刻本.

［9］（宋）佚名.宣和遗事［M］.士礼居丛书景宋刊本.

［10］（清）黄叔璥.《（康熙）台海使槎录》［M］.清文渊阁四库全书本.

［11］（汉）许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，2013.

［12］（汉）刘向.战国策［M］.济南：齐鲁书社，2005.

［13］方一新，路方鸽.《石仓契约（第一辑）》语料价值初探［J］.浙江社会科学，2014,（3）：134.

（责任编辑 史素芬）

Guo Jing-yi
（Collage of Liberal Arts Shaanxi Normal University，Xi'an Shaanxi 710119）

H109.3

A

1673-2015（2015）04-0057-04

2012年教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目“西汉至清代契约文书词汇历时演变研究”（12XJA740006）。

2015—01—24

郭敬一（1989—）女，河南漯河人，硕士研究生，主要从事近代汉语研究。