“昨日如何重现”纪念抗战胜利的报道类型及其启示——以省会城市的政务为例

□杨港　刘泱育

“昨日如何重现”纪念抗战胜利的报道类型及其启示
——以省会城市的政务为例

□杨港刘泱育

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，我国媒体对各地纪念抗战胜利活动进行了持续报道。在新媒体时代，省会城市的政务微博是人们观察各地纪念抗战胜利的报道类型的重要窗口。综览2015年1-7月省会城市的政务微博，笔者发现，全国各地报道纪念抗战胜利的活动主要可以划分为以下三种类型。

国家尧地方纪念抗战院报道全民参与的仪式活动

2015年5月28日，“南京发布”官方微博发布了“抗战胜利之火”全球传递仪式开始的消息，15个副省级城市共同参与了全球范围的“胜利之火”线上传递活动，截至7月7日，直接参与网上传递的人数超过30万。此类全民参与性质的仪式活动在所有纪念抗战的微博报道中占很大比重，在报道抗战纪念活动频率最高的“北京发布”微博平台上，报道全民参与性质的纪念抗战的微博达29条，占“北京发布”纪念抗战的微博报道约二分之一的比例。

从行为范畴解释仪式——仪式乃是超常态行为，仪式的超常态性表现在动作的“姿态”、行为的“情态”和观念的“心态”等三个方面。笔者在筛选具有抗战纪念仪式性质的微博报道时，主要根据仪式的“超常态特征”来进行。研究发现，微博平台报道的抗战纪念活动都具有明显的“超常态性”。

微博报道的抗战纪念活动种类丰富多样，从行为频率和行为目的看，都符合仪式行为只是偶然或定期举行的表达某种精神价值的这一超常态特征。例如，“北京发布”7月7日的微博报道：“【和小布一起到抗战馆缅怀先烈】#抗战胜利70周年#今年是抗战胜利70周年，7月10日（本周五）小布邀请大家一起到中国人民抗日战争纪念馆参观《伟大胜利历史贡献——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年主题展览》，铭记历史、缅怀先烈！和小布一起赴这特殊的‘历史之约’吧”。而从纪念活动中的各种情愫、情感和姿态来分析，如上文中“北京发布”类的抗战纪念报道，其组合而成的情态因素则带有显著的铭记历史苦难、感恩先烈等纪念抗战符号特色的“超常情态”行为特征。超常态行为特征是抗战纪念活动所具有的本属性，全民参与属性是对抗战纪念活动的附加要求，只有抗战纪念活动参与范围足够广，适合参与人群人数足够多时，纪念活动才能达到有效的纪念效果。目前，微博平台是新媒体时代信息流通的主要平台之一，在微博平台报道国家地方全民参与性质的抗战纪念活动，可以有效传播抗战纪念活动的时间、地点等信息，让更多人参与抗战纪念活动。

在筛选出的微博报道中，国家和地方全民参与性质的抗战纪念仪式的种类可以划分为传统纪念方式和新媒体时代纪念方式。在微博报道的全民参与仪式活动中，传统纪念方式包括抗战图像历史资料展览，播放抗战题材爱国主义电影、歌咏比赛，抗战纪念美术摄影展，抗战历史知识竞赛等。在微博报道的传统纪念方式中，展览类纪念方式占了很大部分，例如，“沈阳抗战历史图片进社区巡回展”（沈阳发布）、“《天津人民抗战纪实》基层巡展活动”（天津发布）、“长春纪念抗战胜利70周年特别图片展”（长春发布）、“纪念抗战胜利70周年浙江书法展”（杭州发布）等，这些活动大同小异，都可以归为抗战历史资料展览。而具有新媒体时代特征的纪念方式主要有微博报道并转发纪念誓词、建立网上抗战纪念馆等，具有代表性的如7月7日人民日报社编制的纪念微博，以及上文提到的南京发布“抗战胜利之火”线上传递仪式，等等。在微博平台报道的抗战纪念活动中，各种纪念活动的可参与性信息可以得到有效传播，从而吸引更多人来参与纪念活动。

传统纪念方式和新媒体时代纪念方式都运用不同的载体以传播“抗战”，它们不同之处在于所选择的载体的时代气息。费孝通先生曾提出“文化自觉”的概念，指出生活在一定文化中的人对其文化需有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，其中的“自知之明”是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、现代人们文化选择的自主地位。在已有的纪念方式中，抗战书法展、摄影展、影视作品展等都是属于文化作品范畴，所以同样可以从“文化自觉”的角度来思考这一段历史的文化发展问题。此外，由于青少年是国家和民族的未来，对青少年进行抗战历史背景的文化熏陶尤为重要，而青少年对具有新媒体时代气息的信息传播载体更加偏好，所以选择具有现代气息的纪念方式更容易让他们接受。目前，上网已经成为一种生活方式，所以线上纪念方式是现代社会里不可或缺的抗战纪念方式。传统纪念方式中的历史资料可以用影像技术重新记录在微博平台上展示，其他纪念方式也可以运用各种音频、影像技术再处理使之以适当的形式在微博平台上展示，在微博平台上报道抗战纪念活动可以赋予传统纪念方式以新媒体时代的气息，让其更适应新媒体时代人们的文化偏好，同时也更容易被青少年接受。

“全民参与性”是抗战纪念活动的附属要求，同时也是抗战纪念活动的不可或缺的要求之一，只有抗战纪念活动的参与范围足够广、参与人数足够多，那么，抗战纪念活动才能达到有效的纪念效果。用微博报道国家和地区的全民抗战纪念仪式，在报道各种纪念活动信息的同时，也是在微博平台上以原来的纪念活动为基础发起的新的纪念活动，这不但提高了纪念活动的可参与性，而且丰富了纪念活动的参与途径，能够让更多的人了解这段历史。

前事不忘袁后事之师院报道勿忘苦难的记忆活动

如果说微博报道的全民参与的纪念仪式可以让更多人去了解抗战这段历史，那么微博报道的勿忘苦难的记忆活动便是让参加抗战纪念活动的人们来铭记抗战这段历史。在八年抗战中，“苦难”是中华民族在那段历史中难以磨灭的底色。在对抗战历史的报道中，苦难的记忆占了大量篇幅。

“78年前的今天，卢沟桥上的枪声，拉开抗日战争的序幕。八年浴血奋战，中国军民伤亡超过3500万，大半个中国山河破碎，生灵涂炭。卢沟桥上的硝烟已经散去，有的人想忘记，所以我们必须牢记”，这是《人民日报》发的一条微博，它被多个省会城市的官方微博转载。几十个字虽然难以囊括那一段历史的全部苦难，但读后，这一段文字仍然可以让厚重而又惨痛的历史“苦难”烙印在人们的心头。此外，全国各地仍然在不断征集和发现新的抗战历史资料，并以图片、文字、影像等途径传播。为纪念中国人民抗日战争胜利70周年，上海以抗战时期30个重要地点为线索，以影像地图的方式再现战时的苦难历史，编制了《上海抗战影像地图》系列历史资料，这一系列影像地图同样被编制为“抗战影像”系列微博，通过图文、影像等形式在上海发布微博平台上传播。通过对上海北站、外白渡桥、四行仓库、沙逊大厦等淞沪战争爆发前的一些上海著名建筑的影像资料进行收集整理，并以图片、影像等形式叙述抗战时期的历史，该系列资料较生动地叙述了上海在那一段时期所遭受的战争苦难。此类资料的收集工作报道在各个省会城市微博平台上都不难见到，苦难的记忆仍被不断地挖掘出来。而在筛选出的关于纪念抗战的微博上，不管是直接讲述苦难历史的纪念微博，还是其他方面的纪念微博，都不难在其上面读出关于苦难的那份记忆。

在微博平台上报道勿忘苦难的记忆活动也是可行的和有效的——“【这组数字，值得每位国人铭记】日本侵华期间，大半中国被日军践踏。930余座城市被占；4200万难民无家可归；中国军民伤亡人数超3500万。被掠往日本的4万多名中国劳工中，近7000人死在日本；日军从中国掠走钢铁3350万吨、煤炭5.86亿吨……今天，全民族抗战爆发78周年，重温历史，吾辈自强！”，“杭州发布”记录的这份“苦难”厚重得让人心痛，在抗日战争的八年时间中，中华民族是做出了多么巨大的牺牲才取得胜利。由于抗日战争在国内波及的地区比较广、时间比较长，抗战这段历史并不久远，所以在全国大多数地方都不难找到抗战期间所受创伤留下的印记，这份“苦难”厚重得让人不应该忘记。正是由于这份苦难的厚重不应被人忘记，所以才需要在微博平台上报道出来以使人铭记。“【记住这些日子，请转！】#资讯长春#①7月7日，抗战开始②9月3日，抗日战争胜利纪念日③9月18日，九·一八④9月30日，烈士纪念日⑤12月13日，南京大屠杀死难者国家公祭日”，“长春发布”微博中需要记住的这些日子，哪一个不带有深厚的苦难性质？

抗战八年，中华民族为取得胜利所承受的苦难是无法估量的，用军民伤亡、经济损失这些指标难以完全地衡量这份苦难，所以我们应当不断重新发掘这一段历史中所遭受的苦难以铭记历史，从而实现——“前事不忘，后事之师”。

感恩的心袁感谢有你院报道铭记英雄的感恩活动

感恩是中华民族的传统美德，它是个体对他人的帮助所产生的感激之情，感恩的美德不管在个人身心健康方面还是在构建和谐社会方面都具有积极的意义。“【网上纪念馆展出抗战英烈事迹】#北京进行时#@中国人民抗日战争纪念馆，正在推出网上纪念馆上线一周年暨“清明节的铭记”专题活动。首次公布了300位抗日英烈、40位抗战英雄的事迹”，“北京发布”微博提到的网上纪念馆中目前已记录了几百位抗日英雄。回望历史，为守卫祖国山河和保护中华儿女，78年前无数的抗日志士奔赴战场，为救国救亡在那段岁月中抛头颅、洒热血。78年后的我们理应用一颗感恩的心，来铭记那段峥嵘岁月中的英雄，所以关于抗战的英雄事迹应该被不断收集并在微博平台上报道出来。

在报道铭记英雄的感恩活动时，抗战英雄需要仪式化的出场，而通过报道抗战纪念活动来铭记这段历史便是对英雄进行感恩的诸多方式中的一种。在各省会城市的政务微博报道中，抗战英雄多次出现，例如，“【我市举行2015年清明红色祭扫活动】……缅怀为抗战胜利建立丰功伟绩的老一辈革命家。”（北京发布）、“马王堆社区举行‘老兵邮展’［赞］”（长沙发布）、“【天安门广场将举行盛大阅兵】……国家主席将为抗战老兵、老同志代表，抗战将领或其遗属代表颁发纪念章”（北京发布）等。作为这段历史的参与者，在纪念抗日战争的各种活动中无法不提及他们。同时，作为那段历史的见证人，纪念抗战的仪式中也需要有他们出场，这是一种对英雄进行铭记和感恩的方式。

作为这段历史的参与者，在过去岁月中饱受苦难却又无畏艰辛，没有人比他们更能深刻地体会民族所遭受的苦难和安定生活受到威胁的可怕感觉，因此以英雄的视角进行历史叙述是非常必要的。正如在铭记英雄的感恩活动的微博报道中，各地既有征集抗战英雄故事的，也有走访老兵拍摄“敬礼、老兵”系列记录口述历史的纪念活动，微博上报道的这些铭记英雄的感恩活动在社会上引起了很大反响。由此可见，以英雄为主角在微博上让英雄担任抗战文化的“承携者群体”的历史讲述是成功的。

笔者在研究中注意到，微博舆论中出现了一些抹黑革命先烈的事件。例如，抗日英雄“狼牙山五壮士”等先烈受到了一些网民的质疑，这表明，微博平台传播的此类信息给人们认识抗战这段历史增加了障碍。平心而论，烈士和英雄都已故去，他们既没有要求后人必须铭记他们的英雄事迹，也没有要求后人必须感恩。但是通过感恩先烈们在抗战期间的付出，后人可以在道德上重塑自我、在精神上学习其奋斗和牺牲的精神，同时也可以在铭记抗战这段历史的过程中汲取经验和教训。鉴于铭记英雄的感恩活动是后人精神境界、道德水平自身提高的需要，那么在铭记英雄的感恩活动中，同样需要感恩先烈们给予后人提升学习的机会，在此种意义上，抹黑革命先烈的事件不但无异于对那一段历史的篡改，而且也是对后人学习资源和学习机会的剥夺。

“一切真历史都是当代史”。每一段历史的价值都需要根据当代实践的需要来判断，这样才能赋予一切历史以“当代史”的性质。如何赋予抗战这段历史以“当代史”的性质？我们不但需要感恩抗战英雄，而且需要根据抗战英雄们的“当代状态”来感恩——例如，抗战英雄首先是一位老人，让他们在浴血抗战后可以安享晚年便是感恩。因此，在用微博报道感恩先烈、铭记抗战历史纪念活动的同时，我们还应该根据当代的实践需要去发掘出更多的感恩英雄的报道角度和报道方法。

结语

纪念抗日战争胜利70周年，作为媒体的报道对象，其本身具有若干特殊属性。“纪念抗日战争胜利多少周年”首先是一个“周期性事件”。随着时间的推移，当然还会有“纪念抗日战争胜利80周年”“纪念抗日战争胜利90周年”“纪念抗日战争胜利100周年”……“纪念抗日战争胜利多少周年”。其次是一个涉及全中国人民的民族感情和国家认同的“情感性事件”。在纪念抗日战争胜利70周年之际，从国家到地方，全民参与的多种多样的仪式活动、记忆活动和感恩活动，是整个国家和民族对“抗日战争”这一事件的情感的诠释。“纪念抗日战争胜利多少周年”也是一个“道德性事件”。作为世界反法西斯战争的重要组成部分，抗日战争的胜利既是人类正义战胜邪恶的胜利，也是革命先烈牺牲自己以救国家和民族的道义践履，而后人的纪念活动，亦是“饮水思源”“喝水不忘挖井人”等中华民族感恩美德的弘扬。

由于类似“纪念抗日战争胜利70周年”这种具有“道德性事件”“情感性事件”和“周期性事件”等特殊属性的事件将来仍将是媒体报道的重要对象，因此，本文通过研究全国省会城市政务微博的相关报道所发现的媒体纪念抗战的报道类型——全民参与的仪式活动、勿忘苦难的记忆活动、铭记英雄的感恩活动，作为报道活动的“理想类型”，对于今后媒体报道相类似的纪念事件，自然不无启发和借鉴意义。（本文系国家社科基金青年项目“政务微博意见领袖形成机制的经济学分析”(13CXW047)成果之一）

作者单位：南京财经大学

院1.薛艺兵：《对仪式现象的人类学解释（上）》，《广西民族研究》，2003（2）。

2.费孝通：《反思·对话·文化自觉》，《北京大学学报》，1997（3）。

3.刘泱育：《新闻史人物评价的三大规律及其深层次原因》，《今传媒》，2010（2）。

4.Alexander,J.C,Trauma:ASocialTheory,Cambridge:Polity Press,2012.

5.［意］克罗齐，田时纲译:《历史学的理论和历史》，北京，中国社会科学出版社，2005年版。

6.于沛：《关于历史认识的价值判断》，《历史研究》，2008（1）。