蒙古族历史著作《黄金史纲》的英译研究——以鲍登译本为例

○宋艳

(内蒙古师范大学 外国语学院，内蒙古 呼和浩特 010022)

蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地《黄金史纲》全称为《诸汗源流黄金史纲》，作者佚名，成书年代学术界一般认为是17 世纪初，产生的背景是与当时蒙古社会的政治、经济、文化、的发展有着密切的联系。目前为止最有影响、最值得关注的是鲍登的英译本。鲍登是一名资深的蒙古学家，他的这个译本至今为止具有很高的权威性，里面包括许多注释和评论，对《黄金史纲》的传播产生了巨大的促进作用。为所有目前和将来的译作奠定了基础。因此，我们有必要对这个译本给予重点关照。

西方读者，学者，甚至专家会对蒙古国官员的称谓疑惑或不解，在《黄金史纲》中，涉及大量的称谓及名称，如:可汗，汗主，大明朝天启，太尉，俺答汗等，在英译本中，鲍登对这些名称机称谓进行注释，并加以注脚，帮主读者或研究者理解其历史渊源，以及不同称谓背后不同的职责，悲尊。例btsundamba-khutuktu 哲布尊丹巴呼图克图一词，西方读者若缺乏中国蒙古族历史知识，就不知道本词的来源和背后的意义。在鲍登的英译本中，对本词进行了具体的注释。

翻译是离不开文化的。在英译本《黄金史纲》中，有许多关于民族文化方面的内容解释不足。鲍登是一名蒙古学专家，他对蒙古族文化特征的基本把握是准确的，但在《黄金史纲》中有许多关于民俗、民谚等词语，在进行翻译时，鲍登知识以简单的语言进行翻译，或者干脆不解释，从而造成了在名族文化方面解释力度的欠缺。在这一时期，在佛教文化的影响和推动下，蒙古的历史活动、人物形象、以传说、故事、诗歌或文学、史学作品等各种形式在民间广泛流传，并为封建文人所记录或创作。《黄金史纲》正是这一时期产生的一部历史著作。按照英美民族的文化氛围，在进行翻译时很难有效地处理有文化背景信息的词汇，如黄教，佛教等相关词汇的翻译，鲍登在英译本中直接将黄教译为“Yellow Faith”，很难达到在跨文化交际中能产生对等的交际效果例如，在翻译中，如佛教祭祀用的器皿，占卜用的银杯等，是中国文化中独有的部分，外国文化中根本不存在，进行英译是很难达到对等效果。进而给翻译带来困难和挑战。甚至在意义上回产生曲解。

《黄金史纲》中有大量地名，由于17 世纪蒙古文史书采取的多是遇事点到为止的记载方法，使不少地名考证起来存在一定的难度。例如，腾吉思，因腾吉思一词本身有“大湖”、“海”之义，常用作湖名，有两种理解:一是按普通名词理解，即“渡过一个海子而来”，一是按专有名词理解，即“渡过腾吉思海而来”。、鲍登、朱风、贾敬颜等人也都把Tenggi 译为专有名称。〔英〕鲍登(C.R.Bawden):《蒙古编年史——黄金史纲》中，这个大湖或海子究竟具体是指哪一个?因此，有许多未考证的名词在翻译起来也存在困难，有待解决。

语言与文化关系密切，这已成为共识。语言是文化的重要组成部分.同时语言又是文化的载体，在《黄金史纲》各卷中，多次重复出现中国式属相年份表达如:

卷五

其后六年，即马年(丙午，公元1246 年)，贵由汗四十二岁，继大统於月儿怯土。次年，即羊年(丁未，公元1247 年)，四十三岁，殁於横相乙儿。汗牛(乙丑，公元1205 年)生。

其后五年，即猪年〔辛亥，公元1251 年)，蒙哥汗四十五岁，四月初三日，继大统於怯禄涟之阔帖兀阿阑。在位九年，五十四岁，即羊年(己未，公元1259 年)，死于清江府。汗兔年(丁卯，公元1207 年)生。

在《黄金史纲》中，还有一卷中出现了“黑猴年”一词，这些内容涉及中国的算命与占卜，中国人的算命与占卜，在古代就已经出现。与中国古典的文化，明见传说，迷信等有很大的关系。《黄金史纲》中的黑猴年:壬申年，时日天干，所以属金。申寅巳中均有土.金水相涵，木泄旺水，食神生财格，不富即贵。若直译，西方读者会产生疑惑。由于这里涉及中国古代文化里的较多内容，翻译时就较为棘手。所以在翻译时会产生困难。

了解到《黄金史纲》作者是一位受佛教世界观影响很深的人，在他的作品中不仅有许多《蒙古秘史》里的故事、传说与佛教联系了起来。《黄金史纲》中有大量民间口头传送的故事，如成吉思汗变做一位卖弓老人折服撒哈尔别力古台的故事，成吉思汗打败唐兀嚏的失都儿忽汗的传说等等。由于中英思维方式和语言表达习惯等的不同，在翻译《黄金史纲》中许多民间故事时就会产生许多问题和困难，甚至进行曲解。在叙述传统的民间故事时，会涉及许多本名族的用语，如生活器具，民间词语，民间传说，歌曲等等，在翻译时很难在英文中找到对等的词汇，语块，短语，或者，在英文中根本不存在对应的词汇，语块，短语，进而给翻译工作造成困难，或者使读者难以理解，进而使译文缺乏流畅性和可读性。这一点对于译者而言，需引起极大的关注和重视，才能达到对等翻译，对译本的传播产生促进作用。

在进行翻译活动时，英汉思维差异是影响翻译活动的主要因素。具体来讲，西方人主要受耶稣，基督教等文化影响，个体思维，理性思维再其思维方式中占主导地位。而在中国文化中，由于受到中国古代传统的儒家文化影响，中国普遍具有集体主义思想，大无畏精神，将集体利益这与个人利益之前，与西方人截然相反。因而，在这方面，中西方具有重大差异。在《黄金史纲》汉译本的某些章节中，有叙述到重大的历史事件，战役，民族英雄等事件，集中反应了蒙古族人民较强的集体思想，大无畏，舍己为人等中国人传统思想，但由于思维方式的差异，西方学者较难体会到其中的含义以及意义，因而，在进行翻译时，很难进行充足和到位的翻译，或出现缺失，翻译力不足等现象，因而读者进行阅读时，会很难体会到中式的集体主义思想文化。语言是文化的载体，这一点需引起极大的关注和重视，才能达到对等翻译，对译本的传播产生促进作用。

《黄金史纲》作为一部关于讲述蒙古族历史文化等方面的巨著，深刻反映了蒙古族人民在古代时期的生活，文化，生产方方面面，对于后人，国内外研究蒙古族文化十分有益。因此，在翻译方面，会涉及大量关于蒙古族本名族的术语，对翻译产生较大困难。尤其是对于外国学者而言，文化差异是造成困难的主要原因。因其缺少相关的文化背景知识，对翻译工作产生影响。因此在今后的工作和活动中，需要国内具有相关文化背景知识的学者，研究者和国外的研究者一起努力，共同进行翻译，进而为《黄金史纲》在全世界的传播和推广产生促进作用。使更多国外的人通过翻译本能够了解蒙古族的文化，习俗，历史等蒙古族古代时期的方方面面。进而对蒙古族文化的传播产生促进作用。

［1］王红丽.佚名《黄金史纲》研究［D］.内蒙古大学，2008.

［2］赵丹.论英汉民族思维模式、语言结构的差异及对翻译的影响［J］.桂林市教育学院学报，2000(2).

［3］王书芳.民族文化在翻译中的重要性［J］.石家庄信息工程职业学院，2008(18).