高中文言文教学之我见

张雪

摘 要：文言文教学是高中语文教学的重头戏，教师要正本清源，通过多样有趣的教学方式，让学生爱上文言文，读懂文言文，汲取文言文经典的丰富营养，提高审美能力，不断完善自身人格，承担起传承民族文化的责任。

关键词：兴趣；语感；情味；人文素养

文言文教学一直以来都是高中语文教学的重头戏，因为文言文本身重要但较难理解，在高考语文卷中分值不小。但因为语言变迁，时代隔阂，现今功利的应试教育导致教学单调刻板，文言文的教与学也就成了让师生头疼的老大难的问题。

要改变高中文言文教学的尴尬现状，教师应该正本清源，认识到文言文教学目标是使学生能够阅读浅近的文言文，进而学习我国古代优秀作品，汲取民族精神和民族智慧，这在《普通高中语文课程标准（试验）》中说得很清楚，而不是对文言文作过多词性分析和语法推敲。基于这样的目标要求，笔者就如何进行高中文言文教学谈些我的思考和尝试。

一、拉近学生与文言文的距离，培养学生学习文言文的兴趣

首先，引导学生从现代汉语中去发现文言文的新生命，因为文言文和现代汉语一脉相承，许多文言文成语、俗语一直保存至今。通过这些成语、俗语顺藤摸瓜，就知道其中字词在文言文中的含意。比如，教学中援引“登峰造（至）极、不期（约定时日）而遇、怨天尤（责怪）人、出类拔（超出）萃、家徒（只有）四壁、文（掩饰）过饰非”等成语，来印证文言文中出现的相应的字词，打通古今，减少学习困难，增加学习兴趣，便于学生记忆，一举两得。

其次，日常生活中保留的一些民俗习惯里都有古诗文的影子，

中学生也往往耳濡目染，一旦加以充分利用，文言文与时代的距离感就会大大缩短。因此在构建学生文言知识结构的时候，我尝试尽量结合生活实例来阐释。例如，解释《项脊轩志》中“吾妻来归”和“吾妻归宁”的“归”字，我让学生看了一张嫁女儿的请柬，让学生猜“于归典礼”是什么喜宴。再告诉学生“于归”的出处是《诗经·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”最后让学生比较“为小女举行于归典礼”和“为小女举行结婚典礼”有什么不同，学生马上反映“于归典礼”好，典雅有内涵，包含了对女儿“宜其家室”的祝愿。这样一来，学生就记住了“归”“于归”“归宁”的含义，更感受到了文言文的庄重典雅。

最后，探讨文言文阅读和现代写作的关系。作文是高考的重头戏，阅读是写作的基础。为了激发学生阅读积累文言文的兴趣，笔者组织学生对近几年全国各地的高考优秀作文进行分析探讨，就很容易发现几篇特别的文言文满分作文，如2001年的《赤兔之死》（江苏卷），2003年的《吊屈原赋》（全国卷），2009年《站在黄花岗陵园的门口》（湖北卷）。这些优秀作文的成功得益于作者深厚的文言文功底，对古典名著名篇的熟稔。

于是，我在教学鲁迅《铸剑》时指导学生学习“故事新编”的写法，通过大胆的想象和联想，以全新的视角来解读古典文学名著、历史传说、神话寓言故事，对其中的故事、人物进行重新加工、演绎和包装，对原著内涵作出自己独特而传神的诠释，从而表现主题，反映社会现实生活。这样的文章既能紧扣时代脉搏，又有历史文化的底蕴。通过写作实践，学生明白了文言文经典蕴含着丰厚的民族文化，是中学生作文取法的一大宝藏。

二、激发诵读文言经典名篇的兴趣，培养学生文言语感

要学好文言文，积累文言文知识、认识语言规律只是一种手段，要形成阅读文言文的能力，归根到底要凭语感。我国传统的语文教育，从蒙学教育到成人教育都特别注重诵读，要求学生反复吟咏直至流利背诵，从而整体感受、理解、品味文章。在古代漫长的历史年代里，一代又一代的先人运用这种富有汉语特色的教学方法，在学好语言的同时，也很好地继承了一种民族文化精神。叶圣陶先生在《中学国文学习法》一文中指出：“学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。”而今青少年学习文言文往往很功利，不喜诵读，需要教师多加提示诱导。

2014年春节期间看到一条新闻，是湖南岳阳楼初一至初三凡会背诵《岳阳楼记》的免门票。这启示我尝试从记录历史、传承文化的高度，提升学生背诵文言经典名篇的意识。开学后，要求学生背诵《滕王阁序》的时候把这条新闻播给学生听，开玩笑地说：“这个政策值得推广，学生把《滕王阁序》背下来，以后有机会免门票参观滕王阁。”虽是玩笑，但学生的背诵热情明显提高。趁热打铁，笔者要求学生搞了一个研究性学习课题，收集与名楼、名山、名川等著名景点有关的名篇。随后开展相关名篇的朗诵比赛，经典诗文名句的背诵比赛。一系列活动之后，学生背诵文言文的兴趣明显有了很大的提高。当年暑假，一位去成都旅游的学生回来后对我说：“她在参观武侯祠的时候，自然而然吟诵起《出师表》，不由自主地泪盈满眶，那一刻真正产生了‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟的慨叹。”我相信有了这份积淀，即使学生没有踏上那些名山名楼，即使有一天那些物质的文化毁坏消失，那些千古传承的民族文化、民族精神也能代代相传。

三、引导学生发现古文字的情趣，追求文言文教学的情味

文言文阅读不仅是解释字义、记诵文句，掌握语法，更重要的是引导学生多揣摩、多体味，感受文字运用的精妙之处，领悟字里行间含蓄的意思、情趣，走进作者描绘的情境，与作者产生心灵的契合，与作者同悲喜共爱恨，做到真正的内化吸收，从而丰富自己的情感知觉，使自己的语感变得更加丰富、敏锐。

《项脊轩志》之所以能成为千古名篇就在于一个“情”字，全文琐琐细细，却是字字含情，句句动情，事事关情，正如前人王锡爵所言：“无意于感人，而欢愉惨恻之思溢于言语之外。”因此，在教此文时，我就引导学生要“披文入情”，悉心揣摩字词，体会作者内心深细的情感。例如，“墙往往而是”只一个“往往”，既写出了分家后门墙到处都是杂乱的场景，又流露出作者对家族衰败的痛惜和不满。结尾描写枇杷树，朴素平淡却含蓄隽永，饱含深情。教学时引导学生展开画面想象，将其拍摄成一组镜头。学生最后构思的镜头是黑白的，是无声的，树影由远而近，由小而大，逐渐清晰定格，亭亭身影则由近而远，由清晰而模糊，渐渐隐去消失。由此看来，学生不仅感受到了文中“此时无声胜有声”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的意境，而且实现了自我感情的升华。

四、挖掘文言文中的优秀文化思想，提升学生的人文素养

宋代周敦颐提出了“文以载道”的说法，明确强调了文学的教化功能。高中语文课本中所选的文言文多是有血有肉、有情有义，充满民族智慧、蕴涵民族精神的千古名篇。在传统文化屡受冲击的当代社会，信任危机、道德沦丧、行为失范等社会问题日益突出，在这样的社会背景下努力挖掘古代文学作品中的优秀文化思想内容，帮助人们重新审视思考价值观、人生观，重建精神家园显得尤为重要。

在《赤壁赋》的教学中，我即注重文章思想内涵的挖掘。苏轼在《赤壁赋》中表达了纵情山水、及时行乐、人生短暂、壮志难酬的思想情绪和人生态度。东坡身上，既有儒家兼济天下的抱负，又有释道两家自我调适、超然物外的思想。教学中我要求学生对“美人”一词寓意进行分析探讨，然后指出苏轼在这里不仅继承了屈原的笔法，更赋予“美人”深层次的内涵，以之比拟君主，表达对君主的忠心，同时“美人”也象征了苏轼美好的理想——施展抱负，身体力行，造福人民。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，让我们看到一生忠君的苏轼，即使身处逆境，被贬他乡，仍想着为大宋王朝分忧。

由此进一步引导学生去探究中国古代知识分子的济世思想，他们虽然经历不同，受儒、释、道三家思想影响的程度不一，所走的道路不同，但他们要求参与社会政治实践的意愿往往是相同的，即使是徜徉自然山水之中，也仍然关注社会，忠君爱国。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是中国知识分子的伦理自觉和优秀传统，已然超越了文学的范畴，成为中华民族的深厚的文化积淀。当学生经过反思，受到这种忘我精神和忧患意识的感染，必然能唤起他们以国家为重，以天下为己任的历史使命感和责任心。

總之，文言文教学手段应该多样有趣，让学生爱上文言文，读懂文言文，在此基础上让学生涵泳体味，浸润其中，汲取丰富的营养，提高审美能力，不断完善自身的人格，使他们承担起传承民族文化的责任。

以上是笔者一些粗浅的认识和若干教学实践，敬请方家同仁不吝赐教。

参考文献：

叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1980.

编辑 杨兆东