繁昌民歌研究

摘 要：安徽省繁昌县古称“春谷”，位于芜湖市西南部，地处长江南岸，皖南丘陵地带，是皖南的门户。安徽繁昌民歌虽然只是我国民歌海洋中的沧海一粟，但却极具地方特色和文化价值，它兼有大江南北、皖南山区风味，曾被誉为“民歌之乡”。繁昌民歌不仅语言丰富、生动，音乐素材众多，而且其风格鲜明、生活气息浓郁，各方面的艺术表现手法和各种技巧与艺术经验，能为现代的作曲、表演技术提供发展的途径。随着社会文明的进步和科学技术的发展，民歌所依赖的“原生态”生存环境正在逐渐消失。因此，学习和研究繁昌民歌，对于保存、继承、弘扬我国优秀的民间传统文化具有非常重要的意义。

关键词：繁昌民歌；皖南；非物质文化遗产；传承

1 繁昌民歌的概述

1.1 追溯繁昌民歌

繁昌历史悠久，据史料记载，西汉武帝元封二年（前109年）即设春谷县，至今已有2000多年的历史。繁昌民歌起源时间在史料中记载不详，目前尚存最早的记载是明清时期。明清时期，商品经济迅速地发展，为繁昌民歌的产生及传播提供了肥沃的土壤，当时民歌非常盛行。历代知县也为繁昌民歌做出了贡献，，如明代繁昌知县诗句：“九月将临衣未授，千家砧杵动吴歌”，[1]清代繁昌知县诗句：“此处白云岩岫好，采樵人唱夕阳归”，都描写记录了当时民歌盛行，家家传唱的景象。繁昌民歌经过整理，总数200余首。

1.2 繁昌民歌的现状

自新中国成立以后，劳动人民终于翻身做主，繁昌民歌也如春笋一样迎来了春天。繁昌县先后出版了《繁昌民歌集》（1955年）、《繁昌民歌选》（1959年）、《繁昌民歌选①》（2010年），多首民歌也入选了《安徽歌谣选》《民间文艺辑》《安徽民歌》《安徽民歌辑》等，使繁昌有了“民歌之乡”的美誉。繁昌民歌入选了安徽省第一批省级非物质文化遗产名录，目前它时常在各种文艺演出中出现，每每出现必给人惊艳和赞叹。

2 繁昌民歌音乐本体研究

2.1 繁昌民歌的题材、体裁、语言和结构

（1）繁昌民歌的题材。繁昌民歌是劳动者有感而发的心声，题材十分广泛，其内容丰富，种类繁多。具体题材总结为以下几种类型：反映社会矛盾斗争的；反映爱情的、反映生产劳动的；反映一般生活、逗趣的；赞颂景物、传奇、人物、新闻的；启发后人的。

（2）繁昌民歌的体裁。繁昌民歌可分为号子、耕田歌、小调、舞歌、风俗礼仪歌等。通俗易懂、朴实无华、口耳相传，但也有一部分民歌唱词相对典雅，在音韵上比较讲究。

（3）繁昌民歌的语言色彩趋于表演形式。繁昌地区属于吴音乐方言区，其民歌属于肥芜色彩区。它的表现形式多种多样，有对唱、独唱、领唱、说唱，气氛热烈，非常热闹。

（4） 繁昌民歌的结构、曲式。繁昌民歌整体结构比较完整，其中号子的结构相对短小，上下句对仗整齐，常用衬词补充唱词结构。小调的结构方整，曲调平稳流畅，同一小调有时可以用不同的歌词演唱喜怒哀乐多种情绪。

2.2 繁昌民歌的主要體裁及其特点

（1）繁昌劳动号子。1）繁昌劳动号子的功用特征。号子对于繁昌人民生活有实用性和表现性两种功用意义。[2]一是实用性功用意义：鼓舞劳动，调节呼吸，振奋精神，统一劳动步伐等。二是表现性功用意义：劳动者力量的自我表现；劳动者劳动态度和情绪的真实体现；劳动者生活态度和情趣的生动反映。2）繁昌劳动号子的音乐形式特征。繁昌号子具有节奏的律动性、音乐材料的重复性和领相结合的演唱形式的特征。3）曲式结构上的特点。号子曲式结构受劳动条件很大的制约，主要特点是：乐段结构的独立性不强，整体结构比较简单。4）各类号子例释。一是工程号子指在建筑、开采等协作性强的劳动中（如打夯、打硪等）所唱用的号子。《打硪号子（一）》是繁昌建筑工人唱的打硪号子，速度较快，属节进律动型。繁昌属于长江中下游地区，在江水暴涨的时节经常会发生洪涝，这里的群众为了防止水患而经常筑堤，因此硪号很丰富。二是农事号子一般在农业劳动中歌唱，如舂米、车水等。《打一锤来哼一声》是繁昌地区的一首舂米号子，由于劳动强度低于其他号子，因此带有一定的娱乐性。舂米是个体劳动，协作性不强，这首舂米号子是为了消除疲劳，统一节奏，提高劳动情绪。从衬词中可看出，它的节奏感强，为节进律动型，但比较轻松、跳跃，音乐灵活、丰富。开头由一人领唱，众人轻哼“嗨哧嗨哧”（“哧”声吸气），第一、三拍时舂落，第二、四拍舂起。

谱例1 打硪号子（一）

谱例2 打一锤来哼一声（舂米号子）

（2）繁昌耕田歌（秧歌）。安徽“秧歌”的种类很多，在皖南南陵、繁昌等地流传的叫“耕田歌”。1）繁昌耕田歌的功用特征。耕田歌顾名思义就是农民从事耕田类劳动时，为缓解疲劳、激发劳动激情所唱的歌。2）繁昌耕田歌音乐形式特征。在2011年出版的《繁昌民歌选①》中，共入选了11首耕田歌，其音乐特点归纳如下：一是调式主要为角调式。二是节拍自由，多为混合拍子。三是旋律以小三度与大二度之间相互围绕的进行为主，并以角音为主音，构成旋律下行方向级进结束。四是结构短小规整，以一部曲式为主；也有少数是单二部结构。五是歌词上，每首歌都由多个段落的歌词组成，而且均有衬词，歌词为七字句，内容多描述耕田时的劳动和情歌。[3]3）耕田歌例释。《小星出山一盏灯》是耕田歌的代表作品，其调式为角调式，曲调旋律平缓，极具江南水乡韵味，同时又保留山歌的嘹亮、高亢的特点，后被作曲家沈仁浪改编为《山南海北都照红》。

谱例3

谱例4 春天到

谱例5

谱例6

（3）繁昌小调。小调又称“小曲”，主要是指在城镇中产生和发展起来的民歌。1）繁昌小调的产生、发展与流传。繁昌小调形成的场合，大致有两种：第一种是在劳动之余，平时生活休闲时形成的；另一种是在民间娱乐、风俗节日等场合中形成的。繁昌的民间艺人为繁昌小调的发展与流传做了很大的贡献，其中有金韶光、郭珍仁、孙白传、杨有余、俞光彩、鲍莉莉等。他们是繁昌群众的“代言人”。2）繁昌小调的功用意义。没有了劳动形式及强度的限制，大部分小调摆脱了实用性功用的制约，因此小调对人民现实生活和精神世界产生的影响，表现突出的两点是：宣传、教育作用和娱乐作用。3）各类小调例释。一是吟唱调来源于日常生活的实际需要而哼唱的。儿歌是儿童在游戏、生活中唱的歌调，如《春天到》。二是谣曲是人们在日常生活中经常哼唱的小调民歌，没有较强的实用性功用。《养媳妇歌》讲述了童养媳深更半夜被婆婆逼着干活的故事，歌曲是通过童养媳的抱怨和婆婆的旁白对话来展现的，刻画了童养媳悲惨的命运和对希望的向往，一心想着长大和诅咒婆婆，充满对自由的渴望。歌曲情绪悲怨，又蕴含着不屈的性格。《姐家门前一棵槐》讲述了一个青年女子在槐树下的戏台等待情郎，但是左等右等都没有等到的故事，曲调缠绵、热情、婉转。句间、句尾都加用衬词，有些如“哎咳溜”、“哎哎咳”都是与曲调一同保存下来带有一定的程式性质，它在本歌中不仅有助于旋律的发挥，而且与所表现的情调、意境十分吻合。《送晚茶》是一首流传在小洲乡的传统谣曲，描绘了一个农村姑娘给在田里干活的哥哥送干粮茶水的心情。歌词虽然只是送茶到田，但整首歌充满着对生活的热爱和淳朴的乡土气息。

谱例7

3 结语

柯依达在《论匈牙利民间音乐》中说：“民歌不只是‘穷人的珍宝，并且也能满足至高的文化要求。也就是说它们不仅仅是原始的残余，而且也是在成千年的发展的过程中得以成熟、得以精炼的一种艺术，一种富有价值的完美的艺术。”笔者经过整理、总结前人的研究，并浅析不同类型的繁昌民歌后，发现繁昌民歌的艺术价值，值得广大音乐工作者尤其是高等艺术院校的学生从中汲取营养。

中国传统音乐学家乔建中教授曾这样说：“民族民间音乐是我们祖先创造的，但也属于今天我们每一个人，请用心谛听每一个音符，感悟其中的真情和智慧，并请接过来、传下去！”

参考文献：

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[2] 江明惇.汉族民歌概论[M]. 2004：34.

[3] 张雪丽.繁昌“角调式”耕田歌特有现象的文化透视[J].人民

音乐，2013（4）.

[4] 安徽省繁昌县文化馆.繁昌民歌选①[M]. 2011.

[5] 施文楠，施咏.安徽音乐志野获编[M]. 2002.

[6] 中国艺术研究院音乐研究所.民族音乐概论[M]. 1964：1- 115.

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[9] 杜亚雄.民族音乐学概论[M]. 2011.

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[12] 张雪丽，鲍莉莉.民俗文化实践中构建民歌活体传承体系[J].黄河之声，2013（2）.

[13] 张雪丽.历史文化变迁下的繁昌民歌特征探微[J].人民音

乐，2013（12）.

作者简介：李丝雨（1992—），女，安徽人，上海大学在读研究生，研究方向：音乐学。