《源氏物语》中的女性命运解读

摘要 日本著名小说家紫式部创作的《源氏物语》，描写的是11世纪日本安定时期民众的社会生活与宫廷内部间的斗争，同时也揭露了人的根本性质，一直以来是日本古典现实主义的顶尖文学作品，有着“日本红楼梦”之美名。小说揭示了男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物，反映了古代日本女性在那个年代中淫乱没有人权和地位的悲惨命运。

关键词：《源氏物语》 女性 物哀 审美

日本古典文学名著《源氏物语》对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被称为日本古典文学的高峰。本文将从不同的角度来分析《源氏物语》对女性命运带来的影响。

一 解读《源氏物语》

日本女性美在《源氏物语》中体现得淋漓尽致，通过女性人物“物哀美”的悲剧，很大程度上反映出日本“物哀”的审美意象。小说作者紫式部通过文笔描述了女性很多变化多样的内心活动，在公元11世纪是一部世界长篇史诗级文学作品，在日本产生了很大的影响。紫式部是一位富有才华的女子，读她的作品就好像读中国的《红楼梦》一样。《源氏物语》主要反映了古代日本女性在那个年代中淫乱没有人权和地位的悲惨命运。

“物哀”是日本江户时代国学本居宣长提出的文学理论，日本古代文论与日本古代文学一样有着悠久的传统和丰厚的积淀。不了解“物哀”就难以正确深入地理解《源氏物语》和歌、能乐等为代表的日本传统文学，就无法认识日本文学民族特色。不了解“物哀”也很难全面理解“物哀美”的内涵。那么，“物哀”这个概念如何翻译，如何以中文表达？大致理解为，“物哀”是一个日本词，翻译成中文或为“感物兴叹”或为“感物兴情”，也有将“物哀”译为“人世的哀愁”。日本式的悲哀都触及了“物哀”的基本语义，日本“物哀”有着微妙蕴含。

懂得触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触的人才懂得“物哀”，相反的，不懂得事物的情致，感觉不到赏心悦目的事物也就不懂得“物哀”。总体来讲，“物哀”描述的是人世间的人生世象，人间世情，也是一种审美意识，追求生命的一瞬闪光，是“物哀”的重要特质。那么，什么是“物哀美”？它主要是指一种感觉似的美，它不是用自己的理智、理性来判断，而是靠直觉、靠心来感受，只有用真心才能感觉到美。

二 《源氏物语》中的女性“物哀”美

很多看过紫式部《源氏物语》这部作品的读者都有这样的感觉，这部小说表现的不仅是某些女子的悲哀，更是一个时代女子的悲哀。在《源氏物语》中，女性的身上弥漫着一种淡淡的哀愁，有着缠绵抒情的基调，体现了女性人生中的悲剧。女性都是苦的化身，缺乏对命运的抗争，认定所承受的都是前生注定的。女性没有想反抗这种生活的勇气和动力，最终都以出家和结束生命为代价。

《源氏物语》中的女性都以悲剧与“物哀”美为结局，她们既是日本女性美的象征，又有着各自不同的悲剧命运，她们的悲剧在于自己的心哀，“物哀”美就是心哀美，她们在《源氏物语》中都有着对爱情生活美好的向往，可受道德观念的约束，被权力金钱诱惑，每个人都难以淡然处之，付出自己的真情和青春却换不来刻骨铭心的恋情，最终成为时代的牺牲品。

男尊女卑等各种因素是导致她们悲剧的主要因素。那个年代的男子们对待感情玩世不恭，朝三暮四。作品中的源氏有多个情人还四处沾花惹草，开始他最喜欢六条妃子，后来转而喜欢夕颜，便把六条妃子弃在一边不再理会，喜新厌旧。小说中的主要人物以上层贵族为主，但也有下层贵族、宫妃侍女及平民百姓。通过主人经历的爱情故事，揭示了女性的悲惨命运，还有贵族阶层中的政治联婚导致的婚姻和命运的悲剧。

1 藤壶之“物哀”美

看过《源氏物语》的人都知道，桐壶天皇特别喜欢桐壶女，桐壺出身低微，却独得桐壶帝的宠爱，后生一子，即为源氏。

桐壶帝的宠妃藤壶氏长得很像源氏已故的母亲，他因此时常亲近藤壶，直到长大后竟演变为对藤壶有恋慕感情，然而藤壶毕竟是后母不能亲近，因此源氏终身都在追求有如藤壶的女性。藤壶的侄女，她长得和藤壶很相似，便被源氏带回家中教养，当做心中的理想女性，此女就是后来的紫上。然而紫上在名分上并不是源氏的正妻，在源氏晚年他受其兄弟朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院与藤壶之妹所生的女儿，三宫做正妻。此举让紫上心碎，而年龄跟他相差颇大的三宫最后也与人私通，最后三宫出家，紫上不久病逝。源氏在经历世事后，也出家为僧。紫式在这部名作里除了字里行间所流露出的异域风情，主人公与多名淑女之间的缠绵爱情和命运也颇有其耐人寻味之处。

小说的字里行间都表露出当时女子的悲惨命运，也是造成悲剧的“根源”。通过对藤壶的叙述描写藤壶的命运，来加深对“物哀”美，从而揭示了当时女性被侮辱损害的命运，也表达了作者对当时社会的憎恨和愤怒。

2 末摘花、夕颜之“物哀”美

《源氏物语》中的末摘花是书中的一个独特的人物形象。源氏的情人几乎个个才情，容貌俱佳，唯一不出众的末摘花也有独特的趣味和对世情的精通。相貌虽丑陋，但骨子里却充满了贵族的矜持骄傲，不容轻视，末摘花最终以她的怪容，打动了以感情为游戏的源氏，她也是源氏众多情人中令他难以忘怀的一个；她以自己独特的执着打动了源氏。源氏在某次前往六条御息所幽会时偶尔看到夕颜，美丽的夕颜令源氏一见钟情，也从此改变了夕颜的命运。夕颜处事小心谨慎，总是喜欢穿一身白衣，看上去天真可爱，同时她对源氏的爱也是真挚的，她也很信赖源氏，但她万万没想到，这些也得不到源氏唯一的爱，也感动不了源氏。

两人在以后夜里时常秘密约会往来，不过夕颜从不透露自己的真实身份，源氏也跟着隐瞒自己的身份，与她往来。一日隐瞒的约会，出现了六御息所的生灵，埋怨源氏跟下等的女性交往，便袭击夕颜让她瞬间断气，夕颜的死留下了无穷无尽的遗憾和回味。她的命运也是当时社会的写真，女人是男人的玩物，也是阶级政治的商品交易。一夫多妻制的不公给小说中的多名美丽女子带去了悲惨的命运。

3 紫姬、明石姬、空蝉之“物哀”美

紫姬在《源氏物语》中是作者有意写出来的淑女形象。她气质优雅，多才多艺，性格温婉，很受源氏的喜爱。从外在看她很幸福，快乐，但是她也无法逃脱那个时代的悲惨命运。紫姬很受宫中人喜爱，她与藤壶长相很像，华贵聪明，她是源氏最爱的女人，却不是源氏唯一爱的女人。紫姬的一生说幸运也幸运，说不幸运也很不幸。

紫姬从十岁就被源氏收养，由他亲自调教逐渐成为一个容貌美丽、心胸宽大、心地善良、性情温婉、涵养深厚的女性，也可以说，紫姬是源氏亲手“打造”出来的复制品。紫姬是源氏一生中最重要的女子，她虽然不是源氏的原配夫人，但从小就与源氏为伴。因为长相酷似昔日恋人藤壶更衣，所以她的一举一动都是源氏亲自教出来的。源氏照藤壶的样子调教紫姬，她与源氏陪伴终老。虽然看似她很幸福，但源氏一生风流成性，也没给她稳定的情感。

性和爱也没能让淫乱不堪的源氏守住唯一的感情，即使紫姬死后，源氏很消极失落，但还是风流成性，这说明在那个年代，男女地位差异巨大。感情的真谛究竟在哪里？在那个年代中，性爱分离成了一种矛盾，即使有爱受宠也是一时，改不了源氏的本性。在《源氏物语》中，源氏只是女人中的连线，用他来表达女性的命运，大概也是作者的用意所在。

4 《源氏物语》中女性“物哀”美产生的根源

紫式的作品《源氏物语》，描写了源氏大将的情感生活以及其死亡。小说从不同故事中隐射出古代日本女子的命运悲惨，以及其行动所受到的束缚，男主人公胡搞男女关系的荒唐事，喜新厌旧，见异思迁，最后也逃不脱哀王的命运。从而我们也不难领悟到，作者认为当时一个民族的落后，主要是因为那个时代的人极度绝望、自甘堕落，这也是人物性格扭曲的根源。作者紫式部用她的笔把《源氏物语》里女性人物描写得淋漓尽致，有的高贵典雅，有的温婉秀丽，有的天真美丽，但不管怎样，最后都是以悲剧命运收场。在那个年代即使出生贵族也难逃脱源氏那种淫乱花花公子的魔爪。

长期以来，女子被封建礼教、伦理道德渗透的身心，《源氏物语》中的女子被扣着沉重的镣铐，即使心里百般的不情愿与无奈，也得默默承受、委屈自己。其中的紫姬就是很好的例子。她通情达理，性情温柔，是源氏亲自调教的也是源氏最爱的，但还是被封建思想左右着，最终也没能有个好的命运，这些都是“物哀”的根源。当时不平等的社会制度，使男子高于一切，女子地位低下，最终造成了人物的不幸，这些都是“物哀”美产生的主要根源。

贵族命运也不过如此，也难找到自己正真的幸福，和自己真心所爱的人生活在一起，这也是《源氏物语》中女性“物哀的根源所在。《源氏物语》这部日本古典小说与我国的古典名著《红楼梦》有一定的相似性，但《红楼梦》的作者既重视女性，也将女性作为主要人物加以美好描绘，女性处于一个相对被尊重的地位，而《源氏物语》中的女性还被封建社会的枷锁所束缚，女人没有地位，其命运多掌握在男性的手中。

小说逼真地再现了日本社会发展史的一面，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族阶层的腐败政治和淫逸生活。《源氏物语》是一幅日本古代宫廷生活的白描画卷，人物以日本平安王朝盛世时期上层贵族为主，也有下层贵族種种复杂纷繁的男女纠葛事件，反映女性的悲剧，为我们描述了日本从女氏社会过渡封建社会的历史。从上述这些看，小说表现了男权主义盛行的时代里，女性只能是依附男性卑微地活着。这些都是《源氏物语》中女性“物哀”的根源所在。

《源氏物语》是日本女作家紫式部创作于11世纪初的一部长篇写实小说，一直以来是日本古典现实主义文学的巅峰之作。日本女性美的形象在《源氏物语》中得以淋漓尽致地展现，女性无论贫富与否都脱不开一样的悲剧命运，通过她们“物哀”美的悲剧很大程度上反映出日本“物哀”的审美意向。

三 结语

古典小说《源氏物语》是日本不朽的国民文学，也是世界公认的亚洲文学十大理想藏书。小说以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的命运和爱情纠葛反映了当时社会的腐朽政治和淫乱生活，上层贵族之间的互相斗争，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。

参考文献：

[1] 王玲：《死亡在〈源氏物语〉构成中的作用和意义——以源氏身边的女性死亡为视点》，《华北水利水电学院学报》（社会科学版），2011年第1期。

[2] 王玲：《试析〈源氏物语〉中女性人物的精神世界》，《淮海工学院学报》（社会科学版），2011年第1期。

[3] 陈颖超：《〈源氏物语〉中的女性命运与物哀美》，《佳木斯教育学院学报》，2011年第3期。

[4] 黄梅：《〈源氏物语〉关键女性人物形象分析——论源氏情感意义的集中表现》，《名作欣赏》，2011年第18期。

[5] 赖晶玲：《浅谈〈源氏物语〉中的佛教思想》，《群文天地》，2011年第24期。

（王盟，大连交通大学外国语学院讲师）