野性与反封建伦理道德

蒋姣

摘要：红高粱家族以抗日战争为背景，抒写了当时山东高密人的抗日故事以及主人公之间的爱恨情仇，体现了人类的最原始的生命力与冲动，即野性。本文以葛浩文先生红高粱家族的英译本为基础，探讨其译文是如何展现出这种野性的。此外，本文着重要阐释的是在反封建伦理道德方面体现的野性。

关键词：红高粱家族；野性；英译本；反封建伦理道德

【中图分类号】：H315.9【文献标识码】：A

【文章编号】：1002-2139（2015）-24-118-02

一、引言

莫言作品以寻根文学为基础，其作品大都足以其故乡的人物为原型而撰写的，他对其故乡的感情极其复杂，正如他在红高梁家族中所写到的一样。高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方（莫言，红高梁家族，2012，3）。尽管如此，他对祖祖辈辈们的敬仰之情未减分毫。在红高粱这部作品中，他尽情地讴歌了其父辈祖辈，将父辈祖辈们喻为纯种高粱，而他自己这一辈喻为杂种高梁，感叹种的退化。

二、情欲与封建伦理道德

情欲乃人之常情，而封建伦理道德则强调“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，妻以夫为纲”，“仁，义，礼，智，信”；提倡“存天理，灭人欲”。就情欲与封建伦理道德而言，可从以下两个方面得以体现：我爷爷与我奶奶在高梁地里野合及我爷爷与我二奶奶三天三夜的缠绵。

我爷爷与我奶奶高梁地野合

莫言在红高粱家族这部作品中塑造的我奶奶的形象泼辣干练，敢爱敢恨，崇尚自由。由于生不逢时，纵然是千不甘万不愿也只能依着父母之命媒妁之言嫁给一个麻风病人，不过她内心从未屈服，所以当轿夫余占鳌挑逗她时，她丝毫不排斥，反而有些许快意以至于三天后回门时与余占鳌在高梁地野合，在当时那个年代，其举止大胆得令人诧异。显然，这种行为是与封建伦理道德相悖的。在封建伦理道德这而旗帜下，这种行为是可耻的。然而莫言却将其描述为“奶奶和爷爷在生机勃勃的高梁地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此预约的肉体贴得还要紧。他们在高粱地里耕云播雨，为我们高密东北乡丰富多彩的历史上，抹了一道酥红”。（莫言，红高梁家族，2012，63）由这段话我们可以看出这是对封建伦理道德的一种抨击。同时作者用了数个动词来描写这一过程，如脱下蓑衣，脚踩高梁，扭动，跪，粗鲁地撕开等，在葛浩文先生的英译本中相对应的译文为 “removed his rain cap； tramped out a clearing in the sorghum； squirmed and twisted； fell loudly to his knees and roughly tore open her jacket（葛浩文，Red Sorghum，1993，71）”，这一系列动词将我爷爷和我奶奶之间的这种情欲展露无遗，表现出了人类对性爱的向往与原始冲动。

我爷爷与我二奶奶三天三夜的缠绵

我奶奶回家奔丧时，大雨蹉跎，挡住了我奶奶回家的道路。我爷爷一人在家，大雨使得他心烦意乱，开始昏天暗地地喝酒。这时候我二奶奶恋儿的出现点燃了我爷爷内心的小火苗。小说写了恋儿和爷爷的一段对话，在这段对话中用恋儿的四次笑将恋儿的心境展露无遗。第一次恋儿转身，“嫣然一笑”，表明其对我爷爷的心仪；第二次嘴角一动，露出狡猾的皱纹，表明她对我爷爷的一种试探；第三次嘴唇一笑，扭一个屁股，表明其对我爷爷回应的满意；第四次咬着嘴唇，莞尔一笑，表明她己无所顾虑，释然了。就这样，我爷爷和我二奶奶开始了疯狂的三天三夜的缠绵。在恋儿跑进我爷爷屋里转身要走时，一股灼热的气流冲到爷爷的咽喉，一段对话过后，恋儿离开又进来时，我爷爷感到脚心里和手心里流出了汗水。葛浩文先生这样翻译道：A hot flash surged into Granddad's throat； he felt the soles of his feet and the palms of his hands began to sweat从译文我们可以看出“我爷爷”这一人物形象的蛮性与贪欲。我爷爷对我奶奶可谓有情有义，为了我奶奶，他敢于挑战世俗的观念，半路拦截新娘，杀害单氏父子，但他还是英雄过不了美人关。此外，在封建时代，未婚男女之间是不容有性行为的，我二奶奶用她的机智与大胆赢得了我爷爷的喜爱，否定了封建道德宣扬的思想。

三、情理与封建伦理道德

情理既包含感性也包含理性，是为人处世的度量尺，而封建伦理道德只注重三纲五常，不讲情义。正如上文所言，小说反映了反封建倫理道德的精神。就情理与封建伦理道德而言，可以从以下两个方而得以体现：我奶奶劝服我爷爷枪毙其亲叔以及我奶奶强认县长为父。

我奶奶劝服我爷爷枪毙其亲叔

我爷爷于下有一个非常能干的任副官，为人正直刚毅，吸引了村里的姑娘玲子。头一次玲子姑娘鼓足勇气找任副官表白时，却误入了我爷爷的亲叔余大牙的房子。余大牙是个嗜酒如命，贪财好色之人，于是乎他把领子姑娘给糟蹋了。任副官坚决要枪毙了余大牙，我爷爷念着亲情与养育之恩，不忍心下手，任副官因而要离去。我奶奶认为任副官是一将难求的人才，好心劝说我爷爷允诺了任副官的请求。我爷爷开始只是咬牙切齿地责备任副官的张狂，对于我奶奶的请求表示出不屑的态度，说我奶奶妇道人家不懂什么，训她是不是活够了。我奶奶毫不示弱以“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废”顶了回去，甚至一把撕开胸衣，逼我爷爷开枪。葛浩文先生用“growled through clenched teeth，snarled and tore open”分别译“咬牙切齿，说及撕开”，表现出了两个互相不示弱的人争执不下的怒火，同时也体现出了人的蛮性。最后我爷爷应了我奶奶的请求，枪毙了其亲叔余大牙。在封建伦理道德的枷锁下，糟蹋一个女子并不是大的罪过，于刃亲叔却是大罪，由余大牙死前高唱“高梁红了，高梁红了，东洋鬼子来了，东洋鬼子来了，国破了，家亡了……”，我们可以看出，余大牙死得很悲壮，这也表达了他是死得其所的，因而也批判了封建主义。

我奶奶强认县长为父

单氏父子被伤害后，我奶奶被带到县长处问话。得知是公公与丈夫遇害了，虽然说我奶奶并不是伤心过度，因为她对公公和丈夫还谈不上感情，对丈夫可能更多的还是厌恶之情，她却是当场倒地，哭笑不得，几吐鲜血，使得曹县长免了她的作案嫌疑。当县长宣布由她继承单家财产并当着众多乡亲的而替她撑腰时，她立即将县长唤作亲爹，弄得县长尴尬不己，最后只好使出一计，认她做干女儿。我奶奶认父过程中，她几乎使出了浑身解数，我们从以下一系列动作可以看出：上前，跪，仰脸，叫，膝行，搂住，搂着，摇来摇去，捏着。葛浩文先生将这一系列动词译为：took forward，knelt， raising her face， calling out， crawled forward， wrapped her arms around， held tightly， rocked back and forth and squeezed这些译文体现出了我奶奶认父的决心与诚意，也表明了一个人在困境中抓住救命稻草的本能冲动，那就是为达目的，不顾一切。同时，我奶奶当着自己亲身父亲的而坚决认他人为父，这是封建伦理道德所不容的，但结局足我奶奶成了单家当家的，也认了县长为干爹。这从侧而表明了我奶奶的胜利，成功地批判了封建主义的那一套僵化理论。

四、结语

红高梁家族这部作品以通俗化的语言描写了一幅恢弘的画卷，讴歌了当时山东高密人的真性情。本文从其中文本及英译本出发，分析了小说中体现的反封建伦理道德精神及野性，为红高梁家族的研究提供了一个新的视点。