师德师风建设的文化探求

李效影



师德师风建设的文化探求

李效影

（阜阳市新乌江镇中心学校，安徽 阜阳 236000）

当前，师德师风建设热度不减，但违反师德师风的案例仍不断见诸报端。是什么羁绊了师德师风的建设？文章以中国悠久的传统文化为视角，通过些许中国传统文化经典横观当下师德师风建设，探讨了师德师风建设的系统性、结构性和长效性。

传统文化；横观；师德师风建设

师德师风建设不仅关系着教育教学质量的提高、人才的培养，更关系着一个民族和国家的未来。师德是教师的职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则以及与之相适应的道德观念、情操和品质。师德最集中地体现了教师的思想觉悟、教育责任和道德情感，也是教师素质的灵魂之所在。但是，当前一段时期，违反师德师风的案例屡禁不止，加强师德师风建设刻不容缓。但是，不少地方的师德师风建设开展得如火如荼而效果甚微，多是为师德师风建设而建设，忽略了中国传统文化的浸润与熏染，忽略了中国传统文化才是师德师风建设之根。文章通过对师德师风的文化探求，以期为师德师风建设开启一扇文化之窗，力求师德师风建设回归自然，回归本真。

一、师德师风建设不能背离传统文化的认知方式

师德师风的建设不是孤立的，而是和教育体制、教学业务、教师生涯规划与发展、人才培养模式等有着千丝万缕的联系，牵扯到多方面的内容。因此，师德师风建设不是单纯一面的，不能为师德师风建设而建设，应考虑到其与多方的联系和互动。美籍奥地利人、理论生物学家L.V.贝塔朗菲（L.Von.Bertalanffy）强调，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质。系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起着特定的作用。

中国传统文化经典《遗书》卷十一有“天地万物之理,无独必有对”的论述，北宋理学的奠基者程颢明确指出，世间万物都有联系之面，不可避免的和其他事物发生着这样或那样的联系，即使在一个事物的内部也不例外。汉代大儒董仲舒在《春秋繁露》中说：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。”1我国古代哲学早就认识到事物的整体性，认识到事物的存在不是独立、孤立的，而是多方面的统一。师德师风建设同是如此，撇开教育、教学、学生、文化，孤立地开展师德师风建设失之偏颇，这种为师德师风建设而建设的做法并不可取，不可避免的要走弯路，难以收到理想之长效。

二、师德师风建设应遵循传统文化的思想要义

师德师风建设有着多方面的意义，其重要性不言而喻。师德师风建设从表面上看，好像只是教师个人之间的事，与学生关系不大，实则不然。“学高为师，身正为范”，教师不仅要“传道、授业、解惑”，更要育人，教育学生做一个什么样的人往往比知识本身更重要。

从学生层面来看，师德师风建设必须“化育学生”。中国传统文化经典对此有着明确的阐述。指导学生如何交友时，传统经典《孟子·万章下》指出：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”指导学生学习时要善于开导、循循善诱，《论语·述而篇》有云：“不愤不启，不悱不发”。教育学生如何做人时，孟子《孟子·公孙丑上》曰：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”因此，师德师风建设对于如何求知、如何育人，育什么样的人起着至关重要的作用，师德师风建设若忽视了“化育学生”这一关键要义，师德师风建设将难以取得理想的效果。

从教师层面看，师德师风建设还亟需“化育自我”。“化育自我”不仅仅是教师个体立身做人的基本需要，也是教师职业生涯规划与建设的需要。教师要想化育好学生，必先化育好自我，此是万丈高楼之根基，对此，中国的文人先贤们早就认识到了这一点。教师首先应学会安身立命，培养自我积极的生活态度。《孝经·开宗明义章》首先指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”始于孝，却不终于孝，教师应关爱自己，珍惜生命，筑牢自我积极的生活态度，才能更好的“化育学生”。其次，教师应有谦虚、严谨的治学态度，《论语》中对此论述颇多：“三人行，必有我师焉”；“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”；“择其善者而从之，其不善者而改之”等等。

再次，教师还应养成高尚的人格修养。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》教师应依法执教，廉洁从教，以自身高尚品格来“化育学生”。由此，师德师风建设决不能偏于一隅，顾此失彼，只有充分认识到师德师风建设对于学生和教师自我的双重作用，认识到“化育学生”与“化育自我”之间的紧密联系和互动互补，将“化育学生”与“化育自我”有机统一，两体并用，才能真正认识到师德师风建设的真正意义，才能由此找到师德师风建设的切入点。

三、师德师风建设应符合传统文化的行为规范

师德师风建设应逐步完善其系统建设，符合学生和教师终身发展的特点，充分体现以人为本的原则，建立科学、合理、与时俱进的模式，不断加深师德师风建设的文化内涵。“路漫漫其修远兮”，师德师风建设任重而道远，只有起点，没有讫点。从1998年山东省德州市某教师“两脚踢出一条命”到 2013年海南省万宁县某校长带6名女生开房案再到2014年5月郑州博强新观念生活培训学校19岁女生加训致死事件，违反师德师风的案例屡禁不止，师德师风建设刻不容缓。我国自古以来就有优良的师德传统，从孔子的“言传身教、为人师表”到董仲舒的“必仁且智”再到韩愈的“传道、授业、解惑”，千百年来，师德师风建设从来没有停止过。

中国传统文化经典《论语·宪问篇》对此曾有记载：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”由“修己以敬”到“修己以安人”再到“修己以安百姓 ”，层级不断加深，内涵与外延不断扩大。教师若能遵循这样的行为规范，师德师风建设将会开创一个崭新的个体境界，一个和谐的社会局面。如《中庸》所语：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”若此，要实现师德师风建设绝非一时一地所能完成，绝不能一蹴而就，师德师风建设必须有科学、合理的长效机制作为保障。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》第十七章第五十二条关于“加强师德建设”的规划，也充分强调了“教师人格魅力和学识魅力教育感染学生”的作用以及 明确了“采取综合措施，建立长效机制”的要求。所以，师德师风建设只有起点，没有讫点，师德师风建设永远在路上。

总之，师德师风建设不能也不应与教育教学、人才培养等割裂开来，应以中国悠久的传统文化为根基，充分挖掘传统文化的内涵，借鉴并汲取传统文化中关于师德师风建设的给养，加强师德师风建设的文化研究，充分认识到师德师风建设的真正意义和目的，建立师德师风建设的长效机制，使师德师风建设沿着正确的轨道稳步向前推进。

[1]董仲舒.春秋繁露[M].郑州:中州古籍出版社,2010.

[2]程昌明.论语[M].太原:山西古籍出版社,2001.

[3]李精耕,周萍萍.浅论儒家思想与师德师风[J].江西教育(管理版),2011(25):25-26.

[4]徐文英,沈雅婕.人文视域下的师德师风建设路径探究[J].高等农业教育,2011(10):43.

责任编辑：蔡秀平

2015-01-16

李效影（1983-），女，安徽阜阳人，阜阳市颍东区新乌江镇中心学校教师。主要研究方向：语文课程论，校园文化管理。

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1672-4437（2015）02-0086-02