贵州苗族社区教育价值观研究

鲁华

（贵州师范学院历史与社会学院，贵州贵阳，550018）



贵州苗族社区教育价值观研究

鲁华

（贵州师范学院历史与社会学院，贵州贵阳，550018）

［摘要］贵州苗族社区教育价值观是贵州省内苗族生活区域的苗民对教育价值的看法和观点的总和。贵州苗族社区教育价值观从本质上讲就是贵州苗民对其自身教育实践和教育价值关系的根本看法，是贵州苗民在教育方面的行为观念的总和。贵州苗区教育价值观能够很好地指导贵州苗民的教育活动，同时贵州苗民的教育实践活动能够更好地充实和完善贵州苗区教育价值观。

［关键词］贵州苗族，社区，教育价值观

Research on Educational Values in Miao Nation Community

LU Hua
(History and Society School, Guizhou Normal University, Guiyang550018, Guizhou)

［Abstract］Education values of Miao nation community in Guizhou are the combination of views and thoughts of Miao nationality people, and are essentially the fundamental thoughts of the relationship between the education practice and the education value, and are the summation of Miao people’s behavior ideas about education. Education values of Miao nation community in Guizhou can direct Miao people’s education activities well, and Miao people’s education practice activities can preferably enrich and perfect the education values of Miao people in Guizhou.

［Key words］Miao nationality in Guizhou; community; education values

一、贵州苗族社区教育价值观的内涵

价值观是指人们在一定条件下经过多次实践，并通过实践增加感性认识，多次感性认识累积到一起而逐步由感性认识上升到理性认识，最后形成对事物全方面的看法和评判的观点就是价值观。

教育价值观是人们对教育体系价值的基本看法和根本观点，它来源于人们的教育实践经验和教育实践活动，并通过人们参与教育实践活动，由感性认知上升到理性认识，并且指导人们的教育实践活动，同时，人们的教育实践活动又不断丰富和充实人们的教育价值观，二者相辅相成，共同促进，共同发展，构成教育价值观的理论与实践的统一体人们的教育实践活动中去。

贵州苗族社区教育价值观是贵州省内苗族生活区域的苗民对教育价值的看法和观点的总和。贵州苗族社区教育价值观从本质上讲就是贵州苗民对其自身教育实践和教育价值关系的根本看法，是贵州苗民在教育方面的行为观念的总和。贵州苗区教育价值观能够很好地指导贵州苗民的教育活动，同时贵州苗民的教育实践活动能够更好地充实和完善贵州苗区教育价值观。总之，贵州苗区教育价值观是一个整体，这个整体包括主观和客观两个方面，贵州苗区教育价值观的主观性是指植根于贵州苗族社区苗民心目中的对于贵州苗族社区苗民教育的利益、价值、对错等各方面的主观认识，它带有明显的地域性和民族性；而贵州苗族社区教育价值观的客观性是指，贵州苗族社区苗族民众在这种主观苗族教育价值观指导下的客观教育实践活动，这些教育实践活动包括民族生活习俗教育活动、民族科学文化知识教育活动和民族传统工艺传承教育等方面民族文化教育活动的。

二、贵州苗区教育价值观的评析

（一）贵州苗区教育价值观的客观性

贵州苗族社区教育价值观的客观性是指，贵州苗族社区苗族民众在这种主观苗族教育价值观指导下的教育实践活动，这些教育实践活动包括贵州苗族的宗教文化，贵州苗族的服饰艺术文化，贵州苗族的饮食与体育文化，贵州苗族的医药与建筑文化，贵州苗族的音乐舞蹈与节日文化，贵州苗族的民间文学，贵州苗族的婚姻家庭习俗，贵州苗族的丧葬文化，贵州苗族的伦理观念等一切无不体现着贵州民族科学文化知识教育活动的缩影。

贵州苗区饮食与体育文化教育活动

贵州苗族社区教育价值观的客观性包括贵州苗区民族饮食与体育文化教育活动，这些活动主要是在家庭和社区内完成的，也有少部分是在学校教育中完成的。苗族历史悠久，生活经验丰富，苗族文化中也包含了丰富多彩的饮食文化和体育活动，也就是这些丰富多彩的苗族饮食和体育文化滋养着一代又一代苗族民众。苗族饮食与体育活动内容丰富，这些教育活动几乎涵盖了苗族民众饮食与体育生活的方方面面。而这些饮食与体育活动习俗都是经过了几千年的传承，一直到今天还在苗族民众中继续传播和传授、学习，比如苗族的斗鸡、斗牛摔跤、打猎等体育活动和苗族民众的饮食习惯，苗族饮食文化因地制宜，呈现苗族文化的多样性，这些饮食习惯可以概括为喜欢吃糯食，喜欢喝甜酒，喜欢吃酸辣和鱼类。而这些习俗主要与贵州的地理环境和自然地貌有着非常重要的关系，根据人体营养学的分析，当人体缺乏某些营养成分时，就表现出很喜欢吃富含这类营养成分的食物，比如古代在苗族地区，盐成为十分稀缺的物资，贵州本土又不产盐，因此人体必需的盐成为非常稀缺的物资，而这些物质主要靠外运，再加上贵州山多地少，崇山峻岭，山路崎岖，交通不便，因此给盐的运输增加了很大的成本，面对盐的短缺和昂贵，普通老百姓也付不起盐的昂贵的价格，而酸菜被人吃了后可以在人体消化道被分解成人体所需要的盐分，因此酸菜的作用在古代贵州苗区产生之后就大受追捧，直至今日成为贵州苗族民众餐桌上的美味佳肴。而酸菜的制作工艺和酸菜的被制作成各种美味佳肴的烹饪方法也在贵州苗区教育活动中得以传承，因此贵州苗区的民族科学文化知识教育活动虽然最先起源于巫术或者迷信或者其他的现象，但是经过与贵州本地的民风民俗和贵州的人文地貌接壤后，便开始具有它的合理性，逐步经过历史的积淀被大家所接受，成为贵州苗区名副其实的饮食与体育活动文化知识。吃新节等，苗族祭拜山神，祭拜祖宗，苗族射背牌，苗族饮食等这些生活习俗中包含着大量的苗族饮食与体育文化习俗，而这些习俗的传承都是通过苗族先民几千年来口耳相传，手把手相传或者父母直接传授给子女，或者师傅直接传授给徒弟等等，这些活动都包含在苗族教育价值观里面，成为苗族教育价值观的重要组成部分。

贵州苗区贵州苗族的宗教文化教育活动

在贵州苗族社区内,普遍存在着以家庭、家族或者村寨社区为单位,苗区儿童主要通过模仿、观察等途径，在日常的社会生活之中，耳濡目染、潜移默化而实现的纯自然的传承教育；以乡规民约等“习惯法”的形式而实现的带有规范性的传承教育；以生活方式、风俗习惯和各种口耳相传为主要途径而实现的传承教育；以宗教、祭祀的方式来实现的传承教育等。传承就是教育，这是贵州苗族传统教育的基本形式，也是贵州民族教育价值观的重要体现。[1]贵州苗族社区民族宗教文化知识包含的内容非常广泛，主要是苗族先民经过千百年与地理环境的融合而逐步形成的与本土环境相适应的宗教文化知识，这些宗教文化知识都有其生存的土壤，都在特定的地域因地制宜，传承、发展几千年，至今仍然影响着苗族民众的生产生活。因此贵州苗区至今存在大量的宗教活动，而且这些活动流传成百上千年有其生存的土壤，因此在贵州苗区民间有巫术存在，有信仰存在，有祖先和大自然崇拜和鬼神崇拜等现象存在，而且这些宗教文化存在是以师傅带徒弟和父母教子女等形式口耳相传，手把手相传至今的，因此这种宗教习俗的教育模式是在贵州苗族社区里、家庭里、仪式上、节日里传授而延续至今。这些宗教活动也是贵州苗族教育价值观的重要组成部分。

贵州苗区服饰艺术文化教育活动

贵州苗区苗族服饰艺术内容丰富，包括苗族服饰、头饰、印染、纺织等艺术，这些服饰艺术经过成百上千年的发展，已经成为一条成熟的产业链了，从苗族麻棉的种植到纺织再到织布，印染和缝制，绣花再到苗族头饰的选材，冶炼，制作等，这些程序的制作都是经过贵州苗族民众手把手的传承教育至今，而且从今天我们所看到的苗服，头饰，苗绣等方面的艺术价值和制作工艺来看，已经富有很高的艺术性和价值性，因此这些技艺的艺术价值极高，这些技艺的传承大多是师傅带徒弟，父母教子女，手把手教授，口耳相传至今，构成了贵州苗族教育价值观的组成部分，因此，它也是贵州苗区教育价值观的重要组成部分。

贵州苗区医药与建筑文化教育活动

贵州苗区医药与建筑艺术成就很高，这些成就主要体现在：苗医、苗药作为中医药文化的重要组成部分，在中国中医药界占有重要位置，贵州境内苗药厂非常多，而且还涌现出了像贵州神奇制药，贵州天安药业，贵州康心药业，贵州新天药业等知名品牌，在国内，贵州苗族医药产业占有一席之地。这些苗医、苗药的传承现在已经逐步走上与科技接轨的良性循环的道路，传统年代里，苗医、苗药在贵州民间也早已普遍存在，并且深入人心，比如贵州苗族饮食中的鱼腥草，在中原地区作为中药材出现，只有在中药铺里才能见到鱼腥草，但是在贵州苗族区域，鱼腥草确实广大苗民餐桌上的美味佳肴。这是贵州苗民把苗医、苗药与饮食相结合的最好例证，可见，苗族医药与教育已经有机结合，广大民众自己经过父辈口耳相传后，本身就懂得很多苗族医疗和药物的功效，因此在苗族民间，苗族医药文化传承无形中已经融入到苗族的家庭教育之中，这也是贵州苗族教育的重要组成部分。苗族的建筑文化最为精致的就是苗族的风雨桥。其建筑艺术让人叹为观止，贵州苗族民居的建筑风格传承也是在贵州民间，通过建筑艺人亲手传授给自己的徒弟，从而使苗族建筑技艺得以代代相传。这也是苗族教育活动的重要组成部分，因此贵州苗族医药与建筑艺术教育活动也是贵州苗族教育价值观的重要组成部分。

贵州苗区音乐舞蹈与节日教育活动

贵州苗区的苗族音乐、舞蹈与节日教育活动也是贵州苗族教育价值观的重要组成部分，因为贵州苗区的苗族音乐，苗族舞蹈和苗族节日都是在苗族民间广为流传的，这些技艺和节日都是在贵州苗族民间，经过苗族民众在家庭单元范围内或者村寨社区范围内，经过父母、乡亲、寨老等以教授，活动和节日为载体，进行民族舞蹈和民族音乐的传承教育，是的苗族音乐教育和苗族舞蹈教育和苗族节日等活动构成一个苗族音乐舞蹈教育的有机整体，共同构成苗族教育价值观的有机组成部分。

贵州苗区民间文学文化教育活动

贵州苗族经过几千年的发展已经形成了大量民间文学作品，比如苗族古歌，苗族山歌、苗话、苗族文化名人等都是苗族民间文学的主要体现，这些苗族民间文学的传承教育，有的是在学校开设的苗学课上传授的，更多的是苗族民众在家庭或寨子社区里面口耳相传下来的，这种教育模式也是苗族教育价值观的体现之一。

贵州苗区婚丧葬文化文化教育活动

由于贵州苗民中的长辈和寨老的生产生活经验比较丰富，他们在个人品德方面为大家所信任，因而在贵州苗族社区里的威信较高。他们对本社区内的群众舆论及其导向作用较大。寨老通常是熟悉村寨事务，生产经验丰富，富于生活智慧，善于处理婚丧嫁娶之人生各重要关节的各种问题，德高望重，处事公道的人。这些寨老们熟悉历史，通晓民俗，了解民情，又是普通的劳动者。他们调解纠纷，处理案件，倡导基础建设；他们在处理民事时，多按苗族社区传承下来的古规办事，甚至村寨里的春耕夏锄，都要看寨老的举止，婚丧嫁娶都请寨老来主持。[2]因此，贵州苗区丧葬文化仪式的传承教育也是通过贵州苗族长辈和寨老等传授给下一代的，这也是贵州苗族教育价值观的重要体现。

贵州苗区伦理观念教育活动

贵州苗族民众对于他们所处环境的动植物资源、气候条件、土壤品质等，都有本民族一套特有的知识系统、经验积累和价值尺度。这些知识和经验的传授，对于生存在这一生态系统中的贵州苗族民众来说，却是十分有效和十分重要的。这些知识和经验的传承教育，是通过贵州苗族社区中的社会组织和民俗活动中长辈对晚辈的传承教育来实现的。简单的伦理观念教育，以及一些最为基本的社会生活的规则和经验，在贵州苗族社区里，实际上主要是由父母或者长辈口耳相传、言传身教传授给下一代的。父母常把孩子留在身边，从小教会是非曲直，对错判断，基本道德，乡规民约等伦理观念的教育与传承，因此贵州苗区伦理观念的教育活动也是贵州苗族教育价值观的重要体现。

（二）贵州苗区教育价值观的主观性

贵州苗区教育价值观的主观性是指教育价值观的主观层面，贵州苗族社区教育价值观的主观性是指存在于贵州苗族民众意识形态内，并为大家所认可的苗族教育价值观的感性认识和理性认识层面，这种认识只是在意识层面的认识，它会随着外在环境的变化而产生相应的变化，因此贵州苗族教育价值观的主观性是贵州苗族民族民众心中对贵州苗族教育价值观认识，这种认识是主观层面的认识，并且这种认识会受环境的影响和制约，因此我们必须树立正确的世界观、人生观、价值观，才能正确认识贵州苗族教育价值观，从而指导我们的实践活动，同时我们的教育实践活动又会充实贵州苗族教育价值观，因此贵州苗族教育价值观是不断完善，不断发展的。

三、贵州苗区教育价值观的发展和改进措施

（一）贵州苗区教育价值观的发展

判断贵州苗区教育价值观正确与否，其标准是看其是否符合贵州苗区发展的需要，能否推动贵州苗区的发展，能否推动贵州苗区社会的全面进步。正确的贵州苗区教育价值观由以下几方面构成：

1、能完成科学文化知识的传授和社会经验的传递。

2、能发展贵州苗区学生的智能和体能，提升贵州苗族学生的智力、体能。

3、能培养和提升贵州苗族大学生的学习能力和实践能力。

4、能对贵州苗区大学生进行思想教育，使贵州苗区学生树立正确的世界观、人生观、价值观，养成良好的道德品质、行为习惯，树立正确的人格。

（二）贵州苗区教育价值观的改进措施

贵州苗族地区特殊的地理环境，特殊的位置和贫困，决定了在贵州苗区的教育必须采取特殊的政策、手段、措施和方法来发展民族教育。发展贵州苗族教育可以从以下几个方面入手：

1、贵州苗区教育和内地应有区别，在政策上，在大中专生的录取和就业上特殊对待，并给予使其能够基本达到要求，与发展民族地区教育基本相应的优惠和倾斜，让教师能安心工作，使学生进得来、留得住，学得好，能升学。有知识，有文化、有生活能力。

2、大力提升贵州苗族教师的综合素质和能力。因为贵州苗族教师的能力与素质，是发展贵州苗族教育的关键。

3、改善贵州苗区办学条件，稳定贵州苗区教师队伍。经济的发展靠科技，科技的发展靠教育，教育的发展靠教师，因此要提高贵州苗区教师待遇，改善他们的生活和工作环境，以期望其更好地服务贵州苗区教育。

4、在贵州苗族地区要继续积极宣传党的路线、方针、政策和教育的法律法规。

5、在贵州苗族地区大力开展成人技术教育。帮助贵州苗民提高文化知识和科技意识的同时，更好地帮助他们改变教育观念，不断解放思想，促进贵州苗族地区经济快速发展。

6、在贵州一些条件好的中学或大学开设特殊的苗族班，招收偏远、贫困的贵州苗族学生免费就读，使这些苗族学生从一年级到大学毕业都能享受到中原地区学生同等的教育机会和教育条件，让他们成为发展贵州苗区教育的带头人。

7、采取优惠政策，鼓励汉族教师和经济发达地区的教师到贵州苗族地区从事教育，加快贵州苗族地区教育的发展。

在西部大开发的步伐逐渐加快的情况下，贵州苗区的生产和教育出现了重大变革，在新旧观念、新旧知识更新加快的情况下，对贵州苗区的教学提出了更高的要求，要求教学不能只满足于贵州苗区学生学得现成的知识，而应着力发展贵州苗族学生的智力与实践能力，让贵州苗区学生掌握学习本领，切实教会学生学会学习、学会生活。这样，才能为贵州苗区学生打下坚实的学习和发展的基础，为今后成人成才创造更好地条件。所以贵州苗区教师的真正本领，主要不是在于会传授知识，而应该在于会组织贵州苗区学生的认知活动，教会学生掌握自我学习、自我发展、自我成才的本领。这才是正确的贵州苗族社区的教育价值观的体现。

[参考文献]

[1]王廷芳.振兴威宁苗族教育是当务之急[C].苗学研究论文集,贵州毕节地区苗学会主编,1968.

[2]郭长明.我们发展民族教育的做法和体会[C].苗学研究论文集,贵州毕节地区苗学会主编,1968.

［作者简介］鲁华（1982-），男，湖北仙桃人，贵州师范学院历史与社会学院讲师，研究方向：民族教育、民族学。

［基金项目］贵州省教育厅课题2014年资助项目（项目编号：14ZC249）。

［收稿日期］2015-8-25

［中图分类号］J607

［文献标识码］A

［文章编号］1671-5004（2015）06-0001-03