岳阳龙舟传统体育文化资源开发

刘邦华，周怀球

岳阳龙舟传统体育文化资源开发

刘邦华，周怀球

研究目的：充分利用岳阳龙舟文化所具有的优势，使岳阳龙舟传统体育文化旅游资源得到开发，龙舟文化得到弘扬，岳阳的社会经济、文化、城市形象迈进一个新的台阶。研究方法：文献资料调研、实地考查、逻辑分析等。研究结论：充分利用岳阳龙舟文化旅游资源的基础上，把相应的龙舟赛式等体育旅游也提上日程，把发扬宣传岳阳龙舟文化与岳阳城市化建设和高校文化建设结合起来，科学地挖掘、保护、传承岳阳龙舟文化的同时，推动社会全面发展。

岳阳；龙舟文化；资源开发

龙舟文化在中华民族的历史文化星空中是一颗璀璨夺目的明珠，数千年来为人民大众所喜爱的。它以龙图腾为根底，以水生态环境为依托，以爱国主义精神为旗帜，承载了千年累积的文化信息。龙舟文化是在不断融合嬗变的过程中形成的多层次、多元化的复合体，它所涉及社会、经济、文化等各方面已多方位展示了具有很强民族文化特质的龙舟竞赛与现代社会的契合点。

1　关于龙舟文化发展的探源研究

1.1众说纷纭的龙舟竞渡起源说

关于龙舟竞渡起源的说法各异，比较典型的有龙图腾祭祀说、祭祀水神、求雨说、探亲访友说、人身共栖说、送灾说、起源于“飞龙在天”的天象、起源于水中技能的锻炼，最有影响力也最能考究的说法是龙舟竞渡起源于战国［1］。龙舟竞渡是中华龙文化的一种表现形式，在可考证的古文记载中最早提及龙舟是公元前318－286年，战国中期《穆天子传》卷之五：“天子乘乌龙舟浮于大沼”。龙舟竞渡起源于不同民族各自水上劳作与水上生活，这是从闻一多先生的考察与证实中得知的。有些人把竞渡与纪念英雄人物联系起来，对楚国诗人屈原的纪念是最具有代表性的，因为屈原的爱国精神和感人诗词已深入人心，加上人们世代相传，使得这一说法占据主流地位，流传最广。

1.2龙舟竞渡形成于唐朝

在唐朝之前的竞渡活动都是由民间自己举办的，并且没有统一的日期，4、5、6、8月依各地习俗而定。在唐朝之后，才规定于五月初五端午这天举行。在竞渡比赛时，龙船上的人前后排成一排，齐心协力，统一划桨动作，这样可以使龙船全速前进。在比赛的终点设立一个竿头上悬有锦旗的竹竿，所有竞渡船队，最先到达终点夺得锦旗的队伍为优胜队。整个活动一般是水乡人民自动组织起来进行的水上竞渡，场面隆重而热烈，这种形式的活动对“竞渡”的发展起了很大推动作用。

1.3龙舟竞渡盛行于宋元明清

宋元时期的一些帝王在以练水军为娱乐的同时，也鼓励划船。如宋咸平三年，真宗在金明池观水戏。时人黄公绍所撰写的《端午竞渡擢歌十首》、宋代画家张择端绘的《金明池夺锦图》、元人王振鹏绘的《龙舟竞渡图》等，可见在那个时期端午竞渡在民间是十分活跃的。李辟玉诗云“喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞”；白居易诗曰“齐桡争波处，一匹镜标斜”等，这些都是先人对龙舟比赛场面生动形象的描述［2］。这些诗词更准确地展现了竞渡中人民群众积极进取，不断向上的精神，与奥林匹克所宣扬的“更高、更快、更强”在本质上是一致的。

1.4龙舟竞渡发展于现代

随着社会的不断发展，人们生活水平的不断提高，龙舟文化经历了祭祀到祭人的演变。龙舟文化的神性已经逐渐地减弱与消失，而龙舟竞渡这一具有各民族特色，蕴含各民族智慧的竞赛活动，发展成为全国乃至国际龙舟竞赛活动。龙舟赛和龙舟等活动的举办，带动了当地旅游业和商业的繁荣与发展。

2　龙舟文化的价值

2.1教育价值

龙舟文化从最初的祭祀、求雨和对神的祭奠发展到对屈原等英雄人物的纪念，传承着数千年的文化信息。龙舟竞渡是对龙舟文化的具体体现并将其精髓确切地表现出来，表达了广大人民群众对民族的热爱，对精神生活的追求及对未来美好生活的期盼，体现了民众对民族的认同，对民族英雄誓死不屈的崇高气节的敬仰。让人民群众在中华传统文化中成长、生活、学习，丰富自我，完善自我的同时接受社会教育。

2.2交流价值

事物只有通过交流才能发现自身的缺点和不足，才能不断地丰富自己，完善自己，只有走出去，才能发扬自己，文化亦如此。1984年龙舟竞赛被国家体育总局批准正式成为比赛项目之后，龙舟竞赛才走出地域性、局限性的民间习俗范畴，成为了中华民族共同的传统文化［3］。中国是龙舟的故乡，每一年都有成百上千的外国龙舟爱好者来到中国，观看龙舟比赛，有的甚至参与其中，在一饱眼福的同时体验其融洽祥和的气氛，感受龙舟文化，感悟民族特色。随着龙舟竞赛国际和国内交流的越来越频繁，龙舟运动的国际化也增进了中国人民同世界各国人民的友谊和文化交流。

2.3经济价值

1987年，岳阳市在南湖组织举办第一届世界龙舟锦标赛把龙舟推向了世界。随着龙舟竞渡的发展，以其独特的方式对公众和社会产生强烈的影响，竞技、健身、娱乐、旅游、商业寓于其中。以龙舟竞渡为题材的花会、晚会、宴会、庙会等节庆活动，吸引国内外很多人前来参观，增加当地的人民和社会的收入，当地的经济也被带动了。在举办端午节龙舟竞赛的同时，吸引更多的旅游投资者，留住投资者的步伐，为岳阳市经济建设创造平台。

2.4文化价值

龙舟竞渡是龙舟文化的具体表现形式。龙舟文化承载了数千年的文化积淀成为中华民族传统文化宝库中无法匹及的光环。龙舟竞渡来源于水上生活和劳作。这早有学者考证，龙舟竞渡深厚的文化底蕴、祭祀习俗等演化过程亦可以证实。汉族龙舟竞渡的端午节民俗文化是由祭神转变为对英雄人物的纪念，屈原是最有说服力的实例［4］。

3　岳阳市龙舟传统体育文化旅游资源分析

3.1优势

岳阳市位于湖南省东北部，素有“湘北门户”之称，与湖北、江西两省相邻，是一个富（资源丰富）、优（区位优越）、美（风景优美）的地方，承东联西，贯穿南北，是湖南唯一位于长江边的城市，其综合经济实力仅次于省会长沙，居湖南第2位。岳阳历史悠久，文化底蕴深厚，名胜古迹众多，旅游资源丰富，旅游价值高。全市拥有6处国家重点文物保护单位、3个国家级森林公园、2处国家重点风景名胜区、2个5A级景区、1处纳入联合国“国际湿地公约”的重要湿地、1个世界非物质文化遗产、1个国家级自然保护区。岳阳汨罗是世界文化名人屈原怀沙殉节之处，汨罗江畔端午习俗、屈子祠、各具旅游特色。1987年，第一届世界龙舟锦标赛在岳阳市南湖举办，为岳阳龙舟走向国际打响了第一炮。2005年，汨罗市投资近新建了用于举办国际龙舟赛汨罗江国际龙舟竞渡中心，这又是岳阳市的另一张名片。2008年，国家将端午节列为法定节日，这为岳阳打造端午文化旅游的国际品牌提供了一个绝佳的机会［5］。

3.2劣势

1）旅游基础设施不够完善。岳阳市目前旅行社、星级酒店、高档娱乐场所屈指可数，且开发规模小，管理不够全面。2）旅游资源缺乏合理的开发。以屈原文化景区为例，屈原十二疑冢、烈女岭等都还处在未开发状态，只有屈子祠纪念馆好一点，而且除了国际龙舟赛，其余的活动都还未形成其影响力。3）统筹规划不够到位。由于宣传和营销机制不完善，导致端午活动大部分都是当地人参与，外地人和大型的旅游团队很少参加进来。缺乏统一响亮的宣传口号，促销手段不当，形式落后，在本地促销为主，不足以向外推广。4）缺乏专门的旅游人才。由于经济的不发达吸引不了人才，导致各项人才缺乏。

3.3机遇

新的休假制度给旅游带来一个良机。2008年，新的休假制度出台，形成了“5+2”的休假模式。随着生活节奏的加快，工薪族的压力越来越大，加上新休假制度的实施，有资料显示70%以上的游客旅游次数会因此而增多。现在的旅游者们一改过去“走马观花”式粗放型的旅游方式，他们想从旅游中得到身心的放松，在玩的同时获取知识，玩出特色，玩出内涵，享受周到、细致的服务的同时接受文化的熏陶。新的法定制度的出台并全国统一放假，既体现了对传统节日的重视又体现了国家注重节庆活动的保护。岳阳拥有广阔的一二级市场优越的地理位置的同时加上各项政府政策的倾力支持，在充分利用优势的基础上抓住机遇。

3.4威胁

1）行业竞争激烈。岳阳市虽有丰富的旅游资源，端午节在我国也已有2 000多年的历史，但山东、江西、广州、厦门的龙舟文化亦不逊色。2）新型节庆的冲击。哈尔滨的冰雪节、青岛啤酒节等使岳阳端午不可避免的受到冲击。庆端午，全国各地大部分地区也都以赛龙舟、吃粽子为主，相对于这些节庆来说传统的民族节日虽然文化底蕴深厚，但是由于商业性的不足、经济效益少而受到冷落。3）国与国争端。2005年韩国“江陵端午祭”申遗的成功给我们忽视中国传统节日文化上了深深的一课。

4　岳阳龙舟文化旅游资源的特色

4.1美丽的古老传说

岳阳正式的龙舟是在屈原投江殉国后才有的。有一种说法是屈原投江后，为保护屈原遗体免受鱼鳖伤害，渔民架着龙形的舟子向江中抛撒米饭，因为龙能驱邪气、赶鱼鳖、避水鬼。另一种说法是屈原投江后，尸体顺流而下，直达洞庭龙宫，为感谢龙君将屈原遗体送回，人们把船做成了龙形。

4.2独特的民俗风情

岳阳人民过端午除了进行龙舟竞渡之外，还有喝雄黄酒、挂香袋、悬艾叶、吃粽子。人们常在端午节将菖蒲、艾叶挂在门旁，因为这两种植物含有芳香性树脂和挥发油，它们的特殊气味能驱走蚊蝇，喝雄黄酒预示着祛百病，保平安等，这些都体现了人们对生活的热爱及美好愿望。

4.3丰富的艺术形式

歌谣、鼓乐、诗词、对联、绘画、雕刻等随着两千多年来龙舟文化的积淀相续诞生，尤其是咏龙舟和纪念屈原的诗词、歌赋、对联、文章。《屈平列传》、《吊屈原赋》、《竞渡歌》、《招魂曲》、《金明池龙舟图》、《人物御龙舟帛画》等无不令人耳目一新，领略其独特的风采。

4.4奇异的制作工艺

岳阳龙舟，舟长20m，宽约1.2m，可乘40人。岳阳的民间龙舟一般是以村或是家族为单位建造的，制作和参赛人数都没有硬性要求。龙舟的选材和制作都有各自的故事。

1）选材。用樟木造龙头龙尾（当地人认为樟木是神木，有灵气、能通神），用优质杉木打造船体。制作龙舟的树木不能用本村的，要到外村去“偷”，首先会派出有经验的长者悄悄深入老林“侦探”，选好适合做“龙骨”的树，打上记号，次日带领一班人马，携带祭祀品去砍树，斧响树倒，燃放鞭炮，一声“哟嗬”，将大树拖下山，当地山民闻声而动却又不会真的追上去逮着。这一追一逃中也预示着龙舟的滑行速度和快慢。

2）造船。在开工之前要选好造船的日子，请好工匠，选择好场地。到正式开工的时候，要举行在当地称为“伐木”的仪式活动。船造好后要“关头”，即举行所谓的竣工仪式，只有办了“关龙”仪式之后，龙舟才不再只是木头，而是一条龙，才真正具有了灵气。总之，整个龙舟制造过程异常复杂，制作工艺充满了神奇色彩，扑朔迷离。

4.5别具一格的活动形式

“朝庙”，在龙舟竞赛前举行，这是岳阳独有的仪式。“朝庙”即朝拜屈子祠［6］。在主持祭祀的人主持完祭祀仪式后，总指挥扛着龙头，率众划手绕神龛一周，列队出祠，在鞭炮锣鼓钟罄声中，飞也似地向山下奔去，一直扑向汨罗江，名为给龙头洗澡。龙头下水之后，再将其安装在船首，这样即可参加竞渡了。“朝庙”之后，端午节这天就喻示比赛正式开始了。锣鼓震天，吆喝不断，一艘艘龙舟有如离弦之箭，逆水而上。舵手的把控和众划手的齐心协力使得龙舟急速前进，都想争先到达终点。这便是岳阳有名的龙舟竞渡活动。

4.6浓郁的宗教色彩

岳阳龙舟文化是从中华民族对龙图腾崇拜的原始宗教意识和纪念屈原的意识等逐步演变为正式的宗教祭祀等活动。例如龙舟朝庙、请泥神、祭龙头、偷木、抢青、龙船庙、龙船菩萨、龙舟下水时请道士念经、龙舟赛前晚请巫师作法等等，都属于图腾崇拜影响下的宗教范畴，祭龙头等仪式甚至还渗透着楚地巫术等思想，这其中，如雄鸡避邪、挂红象征吉利等，可以认为是楚文化的“活化石”。

岳阳龙舟文化旅游资源之所以有着自己显著的特色是因为美丽的古老传说、独特的民俗风情、丰富的艺术形式、奇异的制作工艺、别具一格的活动形式及贯穿其中的浓郁宗教色彩［7］。在旅游资源开发中我们应该充分挖掘其独特的文化内涵，使岳阳龙舟文化旅游资源在岳阳旅游乃至湖南省、全国的旅游业中绽放光彩。

5　岳阳市龙舟传统体育文化旅游资源开发对策

5.1营造良好的旅游环境

1）在完善岳阳龙舟文化旅游资源加强基础设施建设的同时，提高旅游服务接待水平，加大资金投入；2）政府要积极组织好扩建开发屈原文化旅游区，做好屈子祠，开发玉笥山、屈原十二疑冢，烈女岭等文化旅游区的扩建和修复工作；3）开通岳阳到屈子祠等景区以及景区间的旅游交通线路；4）大胆引入新的管理与运作模式，增加旅游筹资渠道，实现端午节的旅游价值和经济价值；5）加强旅游教育专业人才培养，注重加强在职人员的培训［8］。

5.2做好旅游策划方面的工作

充分利用国际龙舟锦标赛这一赛事，让一天的端午节变成端午文化节，端午文化周，端午文化月，增加游客逗留时间，促进游客消费，实现最大的社会经济效益。抓住国家将端午节定为国家法定节日这一机遇，策划家庭旅游，推出“端午团圆餐”活动，也可以组织家庭龙舟赛，以家庭为单位进行，既增加了家庭成员之间的感情交流，又让身心得到放松和锻炼。

5.3加强龙舟文化的宣传促销力度

1）加大宣传力度。岳阳市高铁站“岳阳东”广场前的划龙舟雕塑就是一个很好的宣传效果，使人一目了然便知，龙舟在岳阳。相比于岳阳高铁站，岳阳火车站前面的那块屏幕可由广告宣传改为岳阳文化宣传。这两个都是客流量大旅客集中的地方。2）做好后期储备工作。在政府宣传，旅行社的宣传合作，网络、电视、户外广告等各种媒介手段的宣传基础上，同一些旅游院校建立长期合作关系或者向社会招募志愿者，扩大节日影响，宣传岳阳龙舟文化，做响做强岳阳旅游资源品牌。

5.4文化资源开发与环境保护的协调

根据岳阳文化旅游资源和自身情况准确定位，加快文化旅游资源的开发与整合。文化是旅游的灵魂，端午节庆是民俗文化的一部分。要想实现社会效益和经济效益，在以突出其文化特色的同时从长远的利益来正视其文化内涵，注重文化的功能和自身的发展相结合，弘扬传统民俗文化和给当地百姓带来利益相结合，保护与开发相协调，在不损害共同利益的情况下达到双赢。加强市场化运作的同时，建立全面的旅游关系网。

5.5龙舟文化旅游与文化企业的渗透

1）文化企业的核心竞争力源于对要开发的传统文化资源的评估和选择、对文化市场的知识、开发文化资源的技术、对文化产品和服务的分销体系以及对整个过程的控制和管理，这些要素构成文化企业的独特的价值链，决定着企业的竞争优势。岳阳龙舟要想跻身于世界，其文化必须得别具一格，有自己独特的内涵。2）细分文化旅游市场，设计和开发文化旅游形象产品，制造岳阳龙舟特色［9］。设计出岳阳龙舟文化旅游节的旅游徽标、旅游歌曲等，让其具备有完善和特色的各项旅游标志，让人们更好的记住，既有利于宣传又有利于推广。

6　结论与建议

6.1结论

岳阳龙舟文化历史悠久，起源充满神秘色彩。岳阳龙舟竞渡的规模也是空前的.从第一届世界国际龙舟节举办发展至今，岳阳龙舟在世界范围内的影响越来越大，占有举足轻重的地位。岳阳带来的文化感受也是独特的，各具特色的龙舟文化和文化旅游一直在萦绕在心头。旅游资源开发是开发旅游资源，发展旅游业的重要一面，在充分利用岳阳龙舟文化旅游资源的基础上，应把相应的龙舟赛式等体育旅游也提上日程，把发扬宣传岳阳龙舟文化与岳阳城市化建设和高校文化建设结合起来，科学地挖掘、保护、传承岳阳龙舟文化的同时，推动社会全面发展。

6.2建议

1）整合旅游资源优势，建立多核型旅游空间格局。2）改善交通条件，加强区际协作。3）在尽可能保护自然和历史形成的原始风貌的基础上挖掘当地特有的旅游资源，突出独特性，努力反映当地的文化特点。4）对岳阳龙舟文化旅游资源综合开发的过程中注意生态保护，做到经济效益、社会效益和环境效益相统一。5）政府、文化管理部门应加强有效的管理，出台一些具体的法律实施细则，使龙舟这一文化遗产的保护工作有法律法规的保障。6）鼓励民俗学者参与对龙舟文化等遗产的保护、传承和对文化旅游的开创。7）充分挖掘龙舟文化的社会内涵，加强继承与创新意识。8）相对于全国、亚洲的龙舟赛来说，应规范和完善岳阳的龙舟赛，使其紧跟国际的步伐。

［1］何星亮.图腾与中国文化［M］.南京：江苏人民出版社，2008．

［2］张华，沈勇进，费涛.浅谈龙舟运动发展及其社会化［J］.湖北体育科技，2004（4）．

［3］乌尔沁.中华民俗［M］.北京：中国致公出版社，2002．

［4］张万雄，向风行.旅游目的地原理与实践，岳阳旅游研究［M］.北京：中国旅游出版社，2003．

［5］李碧炙.风雨龙舟［M］.湖南：湖南文艺出版社，2002．

［6］刘石林.汨罗江畔屈子祠［M］.湖南：湖南人民出版社，2003．

［7］鄢志武.旅游资源学［M］.湖北：武汉大学出版社，2003．

［8］尹华光.旅游文化学［M］.湖南：湖南大学出版社，2005．

［9］吴正光.清水江的龙舟文化［J］.当代贵州，2005（14）．

Yueyang Dragon Boat Traditional Sports Culture Resources Development

LIU Banghua，ZHOU Huaiqiu

Researchpurpose：tomakefulluse ofthe advantagesofyueyang dragonboatculture，making the yueyang dragon boattraditionalsports cultural tourism resources to be fully developed and spreading dragon boat culture.To helpmakingyueyangsocialeconomy，cultureandcityimageintoanewstage.Researchmethods：usingtheliterature research，field examination，logic analysis and other methods.Research conclusions：in full use of yueyang dragon boat，on the basis ofcultural tourism resources，we should put the corresponding sports tourism also on the agenda，such as type of dragon to promote publicity yueyang dragon boat culture and yueyang urbanization construction and the combination of university culture construction，scientifically excavation，protection and inheritance of yueyang dragonboatcultureatthesametime，promotingall-rounddevelopmentofsociety.

Yueyang；Boat Festival；resource development

G853

A

1003-983X（2015）10-0854-04

2015-07-31

教育部人文社会科学研究规划基金项目（14YJA890010）

刘邦华（1963-），男，湖南郴州人，副教授，研究方向：体育理论、体操教学与训练.

湖南理工学院体育学院，湖南 岳阳414006

Physical Education College，Hunan Institute of Science and Technology，Yueyang Hunan，414006