将价值观变革纳入和谐社会构建

将价值观变革纳入和谐社会构建

朱兆香

(中共德州市委党校，德州 253015)

摘要：在30多年间，中国借助改革开放的东风，实现了社会经济的巨大飞跃。然而，社会事业发展的成就尤其是社会道德和深层价值观领域的进步远远落后于经济方面的成就。工具理性与价值理性的张力过早展开，各种社会问题和思想问题十分复杂地堆积在一起，传统核心价值观的领地正在被价值多元论、价值相对主义逐渐侵蚀，当代中国正面临着深刻的价值观危机，与社会主义和谐社会相适应的新的社会主义核心价值观亟待建立。

关键词：价值观；核心价值观；和谐社会

和谐社会是人类永恒的追求。人是文化的人，与其说我们生活在一定的社会中，倒不如说我们生活在一定的文化价值中，因此，和谐社会的内核就是追求和谐的价值精神。构建与和谐社会相适应的社会主义核心价值观既是构建社会主义和谐社会的重要内容，也是重要途径。

一、价值观危机是当代社会最根本的危机

在30多年间，中国借助改革开放的东风，实现了社会经济的巨大飞跃，社会生活发生了根本性、全局性的变化。市场经济和全球化培育了人的个性和工具理性精神，刺激了人的物质欲望，极大地推动了经济的增长。然而，社会事业发展的成就尤其是社会道德和深层价值观领域的进步远远落后于经济方面的成就。原有的计划经济时期形成的与之相适应的一整套主导性文化价值观念结构，包括思想、道德、伦理等，不再有效规范个体行为和社会运行，许多学者称之为“价值观危机”。

中国正在经历一场现代化的洗礼。按照马克斯·韦伯的经典论述，所谓现代化从精神形态而言是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多元的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代[1]。现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。人的主体性位置确立，人替代超越之物成为自己精神的主宰，但在另一方面，以利润最大化为目的的现代工业和市场经济也把人物化为社会体系和生活中的一台机器或零件，这是现代化自身的矛盾。高度发达的科学技术使我们成为它的俘虏，忽略了其负面影响，工具理性和价值理性长期分裂，私利主义和个人主义等趁虚而入，对传统价值体系形成强大攻势，消解国民对自身历史传统和归属身份的信仰和忠诚。人们成为纯粹感性的、追求享乐的消费主体，忽视了对社会责任、生命价值的关怀和追求。人的精神生活不再追求超越的意义，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源[2]。人的精神生活开始世俗化，有人称之为“没有世界观的世界”[3]。这是一种物质主义、消费主义的世界观。这种世界观借助全球化大潮，正在成为全球性的精神现象。对以个性为标志的多元化的追求使原有的公共核心伦理价值断裂，也就不可避免地走向了价值相对主义、价值实用主义乃至于后现代的价值虚无主义。个人的自我理解也发生了变化，变成了麦克弗森所说的“占有性的个人主义”，成了原子式的自我中心的无公德的个人，既没有历史，也没有精神，只是一个充满了物欲和追求的经济理性人[4]。在立言和落地方面，中国传统社会主义核心价值观的领地正在被价值多元论、价值相对主义逐渐侵蚀，重塑社会主义价值观是构建社会主义和谐社会的基础任务。

二、当代中国价值观危机的哲学根源：工具理性和价值理性张力的过早展开

现阶段我国社会发展中的利益和价值多元冲突等不和谐因素是由多种原因导致的，有社会发展规律的原因、历史传统惯性原因、体制原因。从哲学上看，当前我国的价值观危机主要是因为工具理性和价值理性张力在我国过早地展开。中国特色社会主义是从封建社会直接脱胎而来，两步并作一步走，现代化的任务更加艰巨，发达国家业已进入后工业时期，同时在世界加速全球化和信息化的压力和推动下，现代化和信息化也得并作一起走，然而，发达国家发展的历史教训和由之而来的全球问题以及改革开放的弊病也迫使我们不得不在追赶现代化的同时顾及经济、社会、环境的协调，各种社会问题和思想问题十分复杂地堆积在一起。这一切都在价值观上有明显反应，出现了核心价值丧失、价值观混乱、是非善恶美丑混淆，行为目的丧失、道德冷漠、权力的贪婪、物欲的横流和廉耻的丧失等现象。

一方面，中国的封建传统根深蒂固，某些封建观念意识在尚不健全的经济社会体制中找到了生存的土壤，强化甚至扭曲了市场经济和全球化带来的负面的文化观念，同时还消解了现代文化精神，致使其立言和落地相脱节。中国虽然有三大宗教存在，但都没有形成主导价值，在广大老百姓那里是泛神教，带有强烈的现世功利色彩，并不是一种坚定的信仰。长期历史延续下来的传统伦理价值的功利因素和封建意识在某些方面具有强大的惯性，遇到市场经济和全球化带来的西方自由主义，不但没有被冲垮，反而找到了滋生的土壤，比如家长意识、官本位意识强化了个人权力崇拜；重管理轻服务、重处罚轻管理的政府职能意识产生慵懒心态；轻视法律，缺乏民主意识；长期被压抑的个人需求走向另一个极端：极端个人主义、极端享乐主义、极端自由主义和极端功利主义。中国人的道德是“熟人道德”[5]。陌生人之间道德自律性较差，以陌生人社会为主体的现代社会生活从反面强化了陌生人间的不道德现象。

另一方面，西方现代文化精神本身还有待完善，我们在快速追赶西方现代化的激情中不免出现误读和片面的错误。对“增长”和“发展”的误读是社会发展滞后的原因之一，我们长期将“发展”等同于“经济增长”。尽管经济发展是基础，发展却应包括更广的范围和更深刻的内容：社会发展和人的发展。“发展”和“增长”是质与量的根本不同的概念，一个社会的发展在本质意义上应该是社会、政治、经济、文化的全面进步，不仅是量的增多，更是质的进步；应当是促进人的不断发展的进步。单纯追求GDP的片面发展观和政绩观，忽视效益和质量，重效率轻公平，忽视人的发展和生态环境的保护，滋生腐败，并导致人的严重异化：手段化、工具化、机器化，发展的价值目标被严重地扭曲。以资源和环境的大量消耗为代价的粗放型经济增长方式带来的直接后果就是当前社会继续发展所面临的巨大的资源、环境负担。无限膨胀的物欲使中国人的理性更为实际而急功近利，传统优秀道德观念流失导致某种程度的道德滑坡。价值观重新向“官本位”或“精英本位”复归，加剧了社会的不平等和拜金主义倾向，阻碍社会的公平与和谐。

尤其是当文化与市场和工业相遇，大量的文化资源被工业怪手摧毁，遭受市场化的污染和破坏。法国学者布迪厄指出：文化处于危险中，文化受到金钱、商业帝国和重商精神(有多重面孔：收视率、营销调查、广告期待、销售额、畅销书排名)的威胁……将文化作品降格到凡俗产品的庸俗命运，与玉米、香蕉或柑橘等量齐观……商业逻辑侵入了文化产品生产和传播的所有阶段……把文化产品当作一件普通商品，当作随便一件什么产品来处理，服从利润规律[6]。文化成为经济的附庸和外壳，功利性对待传统文化资源的现象较为普遍，大量的物质文化遗产在工业化过程中消失或被破坏，在市场化开发过程中被低水平庸俗化开发、过度开发所破坏，产业化以其经济理性批量生产文化，只关注利润，而忽略文化内涵对人们真正的心灵安慰，这种现象在我国文化产业化发展中同样出现。如：时下盛行的一些祭祀活动不过是披着“文化价值”的外衣传播封建迷信思想；各种后现代主义一些以解构、戏说的方式颠覆破坏传统优秀文化价值因素。

三、将价值观变革纳入和谐社会构建

哈贝马斯提出，现代人类正在继续着一个尚未完成的现代性谋划，作为这一谋划的基础是人类社会实践“交往理性”或“沟通理性”[7]。哈贝马斯认为这种商谈伦理是根植于现代理性的和谐社会的价值基础。构建和谐社会，最根本的就是实现思维的革命，从对立走向对话，从一元走向尊重多样，从两极到中介，在全社会形成和谐思维，引导人们用和谐的思维认识事物，用和谐的方式处理社会生活中的复杂矛盾，建设社会大多数人、各群体都能认同、掌握的核心价值观，形成和谐的社会关系和和谐的生态伦理。

首先，实现发展观的根本变革，坚持以人为本和科学发展观，着力于切实解决我国社会存在的诸多社会问题，为推动社会核心价值观的全覆盖创造条件。各级政府都要增强决策的正确性，更好地统筹协调经济发展与社会发展，着力于创造一个公平正义的社会环境。城乡差别，行业差距，不同地区和部门的公务员收入差距，利益调整，社会统筹，平等竞争环境等等，这些群众极为关心的重大社会发展问题，不能也无法靠市场调节，需要靠政府这个公正的裁判来宏观调节。当然，很多问题不可能一下子解决、一揽子处理，要及时向有关社会群体说明解释，以求得人们的理解和谅解。偿若我们不能千方百计、真格地解决我国社会存在的这些社会问题，那么社会核心价值观导向的作用就等于零或者小于零，科学发展就等于零。

其次，深化改革，实现领导观和执政方式由传统向现代的转换，以推进民主平等的社会进程来强化人们民主平等的和谐价值观念。执政党和执政者要改变父母官情结和管理社会统治人民的传统思维，确立公仆观念和治理社会依靠人民的观念；人民群众要转变清官情结和子民观念，树立参与社会管理的主人观念。深化改革，实现领导观和执政方式由传统向现代的转换，要致力于体制和程序的创新，从治本的意义上治理和解决一些重大社会问题，诸如权力的相互制衡问题、权力与权利的和谐制动、互动问题、有效治理腐败问题、共产党执政与人民当家作主的实现问题等等，要从源头上重塑权力与权利的关系，解决权力的市场化和行政性资源垄断性，从而推进民主平等的社会进程，强化人们民主平等的核心价值观念。

再次，和谐社会的核心价值观要有充分的开放性。要向世界开放，在社会核心价值观的立言和落地方面向他国借镜。诸如学习新加坡构建共同价值观的经验，下大力气经过艰苦和反复的探索，在全社会确立作为立国之本的形成共识的共同的的价值观念，以增强国人的凝聚力和归属感。要向实践开放，着眼于新的时代、新的实践和新的发展，创造和概括社会核心价值观立言和落地的新经验。要切实从我国的实际出发，加强社会主义核心价值观的立言和落地的专门研究，着眼于共产党执政的本质和社会主义制度的本质，增强立言和落地的创新性。社会主义核心价值观建设不能仅靠专业工作者队伍，还要发挥好基层组织、社区社团、行业部门的作用，更要发挥好广大人民群众在社会生活和网络社会中作为正确舆论宣传和价值导向的主体与主人的作用。要贴近实际、贴近群众，对一些形式主义、教条主义的东西，高大全、假大空的东西，要坚决清理整治。要特别注重核心价值观构建的针对性、共识性和价值观导向的有效性研究，切实避免核心价值观对社会价值规范导向的无效性和负作用。

最后，要切实加强领导干部群体、关键部门、重点行业的价值观建设，发挥其社会核心价值观建设的引领作用。核心价值观的建设，特别是落地问题，根本的和最后的落脚点就是主体的价值观建设，而领导干部等引领群体的价值观建设是关键。所以要特别重视并加强研究领导干部等群体的价值观问题，探索其价值观建设的实现途径。我们工作重点和工作热情不仅要放在腐败违规行为的预防和惩治上，还要放在制度规范激励先进的价值取向及其有效性实现上。抓紧抓好知识分子(包括教师)的价值观建设，抓好行政执法等关键部门以公平公正为核心内容的价值观建设，抓好经营单位等重点行业以诚信为核心内容的价值观建设。发挥知识精英阶层在核心价值观建设中的纠错和示范效应；引导行政执法人员严格执法、公平执法、热情服务，维护正常的法制秩序和社会秩序，创造公平的法制环境和社会环境；引导各类经济实体依法经营、诚实守信、团结互助、共创共赢，创造既公平竞争又真诚合作的竞争环境和发展环境；同时以此推进社会核心价值观的共识和共为。

参考文献

[1]许纪霖.当代中国人的精神生活[OL].(2009-03-13)[2014-11-04].http：//news.xinhuanet.com/book/2009-03/13/content_11007231.htm.

[2]许纪霖.世俗社会的中国人精神生活[J].天涯，2007(1)：163-173.

[3]赵汀阳.没有世界观的世界[M].北京：中国人民大学出版社，2005：1-262.

[4]武坚.当代中国的文化困境[OL].(2007-08-09)[2014-11-04].http：//www.aisixiang.com/data/15533.html.

[5]刘云林.善的求索：当代中国道德建设研究[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2001：189.

[6]河清.全球化与国家意识的衰微[M].北京：中国人民大学出版社，2003：73.

[7]郑璐.商谈与和谐：哈贝马斯商谈伦理的现代意蕴[J].中共南京市委党校南京市行政学院学报，2004(6)：11-15.

[8]张东才.道德战争：现代中国在价值观上的挑战[M].北京：中国发展出版社，2014.

[9]季明.核心价值观概论[M].北京：人民日报出版社，2013.

[10]蒋圣斐，李笑镭.试论社会主义核心价值观在构建和谐社会中的价值导向作用[J].长春工程学院学报：社会科学版，2011(3)：35-37.

DOI:10.3969/j.issn.1009-8976.2015.01.010

收稿日期：2014-11-04

作者简介：朱兆香(1980—)，女(汉)，山东沂南，硕士，讲师主要研究马克思主义基本理论。

中图分类号：D616

文献标识码：A

文章编号：1009-8976(2015)01-0034-03

Incorporating the change of values into the construction of a harmonious society

ZHU Zhao-xiang

(ThePartySchoolofCPCDezhouCommittee，Dezhou253015，China)

Abstract：In more than 30 years，China has achieved a big leap in social economy by means of reform and opening-up.Compared to the rapid economic growth，social development is lagging behind.The tension between value rationality and tool rationality unfolded prematurely，consequently various social and ideological questions entwined together complicatedly，contemporary China is facing the profound crisis of values，and the territory of the core traditional socialism value is eroded gradually by value relativism.in conclusion，core values corresponding with harmonious society need urgently to establish.

Key words：values；core values；harmonious society