李渔传人沈心友述考

2015-03-20黄强

重庆师范大学学报(社会科学版) 2015年1期

黄强

(扬州大学文学院，江苏扬州 225002)

李渔、沈心友翁婿二人共同成功地经营刻书业，可谓清初刻书史上的一段佳话。沈心友既是李渔文化出版事业无可替代的助手，又是李渔言传身教、悉心指点的弟子。他协助妇翁经营书坊，在妇翁外出时代司家政，校订妇翁蒐辑的书稿，评点妇翁著述的作品，有时伴妇翁出游，与妇翁唱和。在李渔晚年由金陵移家杭州直至去世后，沈心友既参与金陵芥子园继任主人的刻书业务，又先后在杭州与金陵两地独立经营抱青阁书坊。尤其令人瞩目的是，他在长达20多年的时间里，全过程策划并主持了著名的《芥子园画传》全部三集的编撰与出版。他虽没有成为像李渔那样潜心著述、名满天下的一代作家，但在经营管理书坊方面却是李渔的传人，为清初刻书业作出了独特的贡献。李渔寄厚望于沈心友，阿倩不负重托。在李渔生前，沈心友的事业可以说是妇翁一生事业的重要组成部分;在李渔死后，沈心友延续妇翁的传统，独立经营自己的刻书事业，是中国出版史上一位颇有作为的书坊主人。全面了解作为李渔传人的沈心友，能够更好地研究李渔，更充分地研究《芥子园画传》全三集。

一、李渔对沈心友的悉心指点

沈心友出身于书香门第，祖父沈正春(泽民)工书法，喜字画，父亲沈李龙(云将)乃著书立说之人。［1］沈心友于顺治十七年庚子23岁时入赘李家。李渔得子甚晚，事业上升之际，急需代司家政之人，故一心将入赘的沈心友作为自己的传人来栽培。沈心友作为李渔的女婿、学生和助手，所得到的妇翁的言传身教，影响了他的一生。沈心友对妇翁的教诲深为叹服，其评李渔《论魏绛规晋侯以安乐思终》云:

予岳父尝谓予曰:“汝辈善弈者颇多，善读书者绝少。能以弈棋之法移而读书，则无不可相见之古人，亦无不可见长之文字矣。”予请其故，岳父曰:“棋中有眼，稍解拈子者无不知之;古人文字中亦有眼，毕世拈毫者竟未识也。”予复请竟其说，岳父曰:“汝但取古书一卷作棋枰，以弈棋之法读之，久当自得。”予性呆笨，以书代弈者数月，而究竟不得其解。他日，取岳父论史者读之，偶及是篇及《论子产宽猛之政》，因废卷狂笑曰:“道在是矣……非眼而何?”他如智宣子、赵简子立后，项羽不渡乌江诸妙论，无一不从书眼中得来。弈法可通于书，诚哉是言也。

余小子不敢自秘，愿公诸海内同人之善弈者。［2］317

栽培其人，从大处着眼，诱导其善于读书，目的性明确，高屋建瓴，纲举目张;借弈棋之法说明读书发现文眼的重要性，触类旁通，通俗易懂;示后辈以自己成功的重要经验与诀窍，不尚空谈，有自己的文字作品作为依据，可供揣摩，指导具体，可把握性强;点到为止，引而不发，让被指教者自己深入领悟，不越俎代庖。可想而知，李渔随时随地指点阿倩大率类此。沈心友评妇翁七绝《伊园十二宜》之《宜阴》《宜雨》二首云:“家岳尝对予云:‘韵人讨便宜处全在人弃我取。风雨晦明四字，我有其三，与人同者只一明字耳。’观阴、雨二诗可见。”［3］314是乃教爱婿要从人所不经意处攫取诗料。风雨晦明四字皆有诗，只是前三者非个中人则难以言其妙境耳。妇翁悉心指教，阿倩潜心体验，为妇翁诗文作评，不作浮泛之语，往往有自得之见，颇可透露其胸襟怀抱。其评妇翁《论桑维翰辅晋》一文云:“五代之时，屈杀几许英雄，如冯道、桑维翰之类是也。世无真主，使霸王之佐皆不得展其鸿猷，徒为旦夕偷安之计。由此观之，‘遭时遇主’四字，非有稀世之才，而又有稀世之福者，岂得易言之哉?”［2］479评妇翁《论王旦不与张师德知制诰》云:“非礼之事，但宜出之上官，不可行于下属。俗语云:只许州官放火，不许百姓点灯，此古今定例也。一笑!”［2］493凡此等评语，非无因而发，皆与笠翁文中要害处相得益彰，或即得妇翁文字之眼，但更为畅达显露，直抒胸臆，可见沈氏亦愤世嫉俗之人。李渔诗文有清初诸家评语千余条，涉及笠翁人品者不在少数，但皆不及心友评妇翁《多丽》“过严陵钓台”一条:“妇翁一生，言人所不能言，言人所不敢言，当世既知之矣。至其言人所不肯言与不屑言，则尚未知之也。如‘朋友虽亲终让嫡’，‘我费杖头人亦费’，‘最愁听处是无钱’，‘若还我有君先有’等句，皆人所不肯言者。此词累累百余言，无一字不犯人所耻。人皆不屑而我屑之，讵非诧事?然人所不肯言、不屑言者，皆其极肯为而极屑为者也。但诚于中而必不肯形于外者，何哉?欲知妇翁之为人，但观其诗文即燎然矣。”［3］495笠翁为人真率，确实远胜于清初一些刻意矫情的文人。心友此评，可谓深知妇翁为人者。

李渔是翼圣堂、芥子园书坊主人，却不屑于沦落为他极其轻视的“坊人”或“坊贾”，区别在于前者是潜心著述的书坊主人，首先是著书编书评书，其次才是刻书印书售书，因为只有著书编书评书的行家，才会是主持刻书印书售书的高手;后者却仅仅为了刻书印书售书而劳劳攘攘，锱铢必较。要想成为笠翁的传人，而不是一般的“坊贾”，沈心友至少得是能诗能文的内行。一直到康熙十三年甲寅李渔游京师，三十七岁的沈心友依然寄诗文入都求改正，妇翁“喜其力学，寄诗勉之”。由此我们知道，沈心友非无才情，但有惰性:“向带嵇康疾，意到笔懒从。文似殷深源，咄咄惟书空。”在李渔父女的激励下，“胡为遽奋发，一旦回天慵。落纸数千言，不似由人工。喜煞机边妇，绝倒内家翁。”“绝倒”之余，李渔劝勉阿倩吟诗作赋以“家太白”为师:“内翁不足师，师其先世风。白也诗无敌，蔚为词赋宗。枕籍其所为，日久将无同。”谆谆告诫其一定要志存高远，始终如一:“勉旃吾语汝，勤始防怠终。”如此则“诚哉李氏倩，可继休文踪”——成为沈氏中能够步武沈休文的人物。可见悬的之高，瞩望之切。［3］24康熙十六年，李渔又勉励沈心友:“且向躬耕求利达，汉家新制力田科。”［3］234希望阿倩和自己一样:“水足砚田堪食力，门开书库绝穿窬。”［3］181有意思的是，翁婿二人皆为功名失意者，终身不过秀才而已(张国泰有词《鹤冲天》“赠沈心友游痒”，《四库禁毁书丛刊》，集部第54册，第342页，足见沈心友也是入了学的秀才)。沈心友未尝不渴望功名，李渔亦绝不愿阿倩永远如自己是布衣之身。沈心友四十初度时，妇翁依然安慰他说:“迟得功名非结束，善生儿女不蹉跎。足称快婿惭翁老，肯觅封侯奈妇何?”［3］234但康熙四十年辛巳友人仍以“文学”称呼沈心友(徐旭旦:《显继妣沈太君行状》，《世经堂初集》卷三十)，其年心友已64岁，足见其布衣终生。

平心而论，要成为一代潜心著述的书坊主人，需要具备多方面条件，因人而宜，不可一概而论。更何况李渔是先成为作家，后经营书坊的，沈心友却是先代内翁“司家政”，承担包括管理李家书坊在内的大量具体事务，然后行有余力再从事诗文创作。仅就后一种不利条件而言，沈心友在诗文创作方面才情的发挥也受到很大影响。李渔对沈心友入赘李家后的付出深感内疚:“总因诸子幼，虽生若无之。多苦鲜怡悦，劳受怨弗辞。妨汝钻研工，减汝紬绎思。他年弗刈获，予实夺其籽。”［3］14也就是说，如果沈心友诗文创作没有达到预期的成就，李渔衷心地认为自己是有责任的。但无论如何，沈心友几乎一生都在践行对妇翁的这份承诺:写诗为文，勤勉不辍，做一名合格的书坊主人。

沈心友传世的诗文尚有若干，笔者数年来留意收集，今不妨一一列目如下:

词:《菩萨蛮》“鹦哥菊”，李渔评云:“阿倩诗词不多作，每作必有巧思。”［3］405《天仙子》“贺余霁岩明府弄璋”［3］459，《卖花声》“小春补祝俞母五月七秩”［4］332，《月宫春》“题画梅赠友新婚”［4］335。

书:《与郭仁趾》［4］607，《谢邵际飞》［4］610，《致陈心简》［4］617，《与钱照五》［5］161。

序:《祝陈简侯七十寿序》［4］46，《〈和鸣集〉序》［6］457，《寄寿庄母八秩》［7］409，《重镌苏评孟子序》［8］卷首，《留青新集序》［4］1。

杂文:《告关夫子文》［4］137，《题二周先生手册》［4］166，《同人约言》［9］369，《贺友武闱登第后合卺》［9］430。

赞:《题一真上人像赞》［4］604。

启:《宴武进士启》［9］557，《贺友生子启》［9］564，《贺友早得孙启》［10］277。

例言:《画传合集·例言》［11］5，《四六初征·例言》［10］623。

上列沈心友诸作有文，有诗，有词;文之体有序、书、启、赞、例言等多种。此外，《芥子园画传》第二、三集中有其多处题识。我们有理由相信沈心友编辑过自己的诗文集，或许刊刻过，只是未能传世。从其传世之作看，笔力不弱。《题一真上人像赞》云:“上人一真，募客传真。传欲其真，其实非真。虽则非真，神情逼真。是真非真，孰与认真?与予谈笑之一真，视此绘图之一真，不觉粲然而笑，笑予言之果真。”颇有笠翁戏谑文字的机巧与风趣，仔细咀嚼，又大有深意。《与钱照五》书云:“拙句呈教，乞大为改削，勿以‘好好’二字塞责。夫世俗见人诗文，辄曰‘好好’者，其故有二:才人鄙之不屑读，庸夫忌之不肯读，惟不屑不肯之见横于衷，遂以‘好好’文其矜陋。吾侪相知以心，相勖以道，期于砥砺有成，万弗蹈二字之辙幸甚!”由首句可知，沈心友佚失诗作尚多。此札寥寥数语，概括了一种司空见惯的世俗常情或文人恶习，揭示了其产生的心理原因，可谓有见。《重镌苏评孟子序》云:“世人好著书，几遍天下矣。然著书者多，能读书者少，何也?枵腹枯肠，曾不得邺侯半架，而陈书四壁，连云充栋，摭拾而笔之，笔成授梓，夸示海内曰‘名山藏’。嗟乎!此何以藏耶?盖取书于书，而不取书于慧，求其易解，即事论事，即书诠书，言未尽而意已竭，宁得谓善读书者哉?宁得谓善著书者哉?”斯言令天下不好读书而好著书者羞颜，即使在21世纪初的今天，也尤其值得中国学人警醒!

如果沈心友不是长期为内翁代司家政，花费大量时间与精力，沈心友诗文成就或许更为可观。除了赋诗作文以外，沈心友还“覃心书画”［11］2。李渔诸子中，仅次子将开有《天仙子》“贺余霁岩明府弄璋”一词［3］459和《颂臬司德政》一文［4］259尚可见。相比之下，能诗能文的沈心友在李渔的后辈中真没有第二人。明清时期，像沈心友这样有家学渊源，得到李渔这样的名家悉心指教，能诗能文且水平不低的书坊主人，其实并不多见。正因为如此，沈心友具备了编书刻书者应有的良好素质。

二、沈心友与芥子园、抱青阁书坊

就沈心友而言，其一生从事刻书业先后经历了两个阶段:(一)作为芥子园甥馆主人协助芥子园主人李渔创建并管理书坊;(二)康熙十六年丁巳随李渔移家杭州后，往来于金陵、杭州两地，一方面以芥子园甥馆主人的名义协助新的芥子园主人经营刻书业，另一方面则先后主持经营杭州与金陵抱青阁书坊。这两个阶段中，没有第一个阶段，就不可能有第二个阶段。李渔身后，诸子皆湮没无闻，沈心友可谓妇翁在刻书业方面唯一的传人。

沈心友入赘李家后一、二年，李渔即移家金陵，先经营翼圣堂书坊，后建成芥子园，以翼圣堂为刻书之地，以芥子园书坊为售书之处［12］，直至康熙十六年丁巳，李渔晚年由金陵移家杭州。这十六年是李渔一生刻书事业的颠峰时期，也是其长途出游次数最集中的时期，也是沈心友夫妇代李渔司家政最繁忙的时期。李渔《怀阿倩沈因伯暨吾女淑昭》五古一首有小序云:“时代予司家政”，表明代司家政者指夫妇二人而非阿倩一人。诗中前六句说得很清楚:“自汝入甥馆，予即东西驰。家政谁代庖?恃尔双雄雌。内委丈夫女，外属东床儿。”［3］14女儿主内，阿倩主外。沈心友主外为李渔代司家政的具体内容一定包含创建和管理翼圣堂——芥子园书坊的大量具体琐碎的事务。我们从李渔序文短札的描述中，从沈心友为妇翁之书的编辑校订中，可以探寻到沈氏对翼圣堂——芥子园书坊的贡献:康熙元年前后，李渔刚移家金陵不久，为在杭州维护自己的版权，命“小婿谒当事，求正厥辜”［2］168。康熙三、四年之间，李渔离金陵闸旧居(翼圣堂书坊)游粤，有《粤游家报》五札，首札嘱代理当家人“以生平所著之书之印板”贴墙抵壁，以绝穿窬。［2］186康熙十年，《四六初征》辑成后，内翁“命友汇付剞劂”［10］623。康熙十六年，李渔出售了金陵芥子园书坊，沈心友伴其移家杭州［2］78。康熙十八年，沈氏拟刻《芥子园画传》初集，妇翁对快婿叹赏此书的价值后，“急命付梓”［13］2。同年，沈氏请妇翁为毛声山所评《三国演义》作序。［14］540顺治十七年以后李渔付刻的新书，除小说、戏曲作品每部各有专人评定以外(这样说并不意味着笠翁戏曲作品的合刻本没有沈氏参与整理校订，例如翼圣堂刻本《笠翁传奇十种》)，几乎都有沈心友参与编辑校订。《资治新书》初集卷首的《祥刑末议》《慎狱刍言》两部分，《二集》二十卷是如此，《闲情偶寄》十六卷和《笠翁一家言初集》十二卷，每一卷都由沈心友携李渔一子校订(或有李渔之子尚年幼，仅仅列名而已);《笠翁一家言二集》十二卷别集四卷中则有十二卷由其携李渔一子校订。《四六初征》的《凡例》后署“芥子园甥馆主人沈心友因伯”，足见此书虽是李渔蒐辑，却是沈心友编辑校订后付梓的。《凡例》云:“芥子园新辑诸书自《尺牍初征》、《四六初征》、《资治新书》外，尚有《纲鉴会纂》、《明诗类苑》、《列朝文选》嗣出。”［10］623其中《四六初征》《资治新书》均为翼圣堂梓行，这说明沈心友在很大程度上参与了李渔翼圣堂——芥子园书坊刻书计划的制定与实施。随着妇翁渐渐老去，沈氏操持刻书业务更加娴熟，便大胆尝试新的选题，《芥子园画传》初集便是心友独立策划的，妇翁完全不知情。

书坊主人的文化素养往往决定该书坊的文化品位，言及清初金陵翼圣堂书坊和芥子园书坊，人们首先会想到李渔。后来者“终不能削前人之姓氏，而代以己名”，因为李渔“恃绝德畸行与瑰玮之诗文”，为自己的书坊注入了难以剥离的文化附加值。［2］128沈心友无疑参与了翼圣堂书坊和芥子园书坊的建构，如果这主要归功于其妇翁的话，值得庆幸的是，作为李渔的传人，沈心友自己在杭州建构了一座与芥子园相似的花木扶疏、精巧别致、充满诗情画意的园林式建构——抱青阁。

沈心友后期成为杭州、金陵抱青阁书坊主人，一向少为人知，而此乃其作为笠翁传人的重要体现，应予考辨。关于杭州抱青阁书坊主人的材料凡二见:(一)《古今尺牍大全》封面题“康熙二十七年新镌”，“湖上李笠翁先生纂辑”;卷首有题识一首，署“抱青阁主人识”，又有沈心友祖父沈正春之序，署“西泠年姻家弟沈正春迟庵氏题于抱青阁”，各卷前列名“同钞”者皆为李渔外孙;［15］卷首显而易见，此书各种署名以李渔为中心构成配套关系:李渔纂辑，亲家翁作序，外孙钞录，由此可证作题识的“抱青阁主人”必定是女婿沈心友，因为只有他这样的身份才会顺理成章安排这样的署名。(二)沈氏在其作于康熙四十年辛巳的《(芥子园)画传合集·例言》中云:“是书成后，本坊嗣刻甚多，祈宇内文人，不惜染翰挥毫，藉光梨枣，或寄金陵芥子园甥馆，或寄武林抱青阁书坊。当次第集腋成裘，珍如拱璧。”开列书目后落款为“西泠沈心友因伯氏谨识”［11］8。这里沈氏将“金陵芥子园甥馆”与“武林抱青阁书坊”对举，就看得更清楚了。

抱青阁既是主人经营的书坊名称，也是沈家在武林的寓所，沈心友父辈即幽闲其中，《画传合集·例言》第二条云:“昔先大人云将公喜植梅，至今抱青阁小园尚存百馀树。先叔颖良公喜栽菊。每至花放，观者如睹。”［11］6《芥子园画传二集·梅谱》上册跋语则云:

荒斋筑于西湖之西园。亭虽小，梅、菊颇饶。每逢花发，四方观者云集。愚昆季数人递相送客，自朝至夕，日无宁晷。

署“西湖沈心友题于竹裹楼”［16］33。对读上引《画传合集·例言》第二条所云，“筑于西湖之西园”之“荒斋”毫无疑问就是抱青阁。两处文字虽皆无太多的描述，但合而观之，可见有亭有楼有阁，昆季数人居于其中，梅菊花发，能让观者云集，其园当不至于狭小。此园此坊，亦名闻遐迩。徐林鸿《与沈乔瞻》书云:“久不登抱青阁，杯铛竹石，时入梦寐……贶我莲子，遂至十双，分得池塘半壁矣。”(陈枚编《凭山阁新辑尺牍写心二集》卷一，康熙三十五年凭山阁刻本。沈乔瞻，李渔《乔复生王再来二姬合传》中称“沈乔瞻文学”，其亦当为沈心友“昆季数人”中之一。)可见抱青阁还有竹石相依，有池塘佳莲可赏，比之妇翁植莲“竟不得半亩方塘”［17］288，阿倩亦云幸矣。

抱青阁书坊虽首见于康熙二十七年刻本《古今尺牍大全》卷首，但既然乃沈心友昆季继承自父辈，建构时间无疑很早。也就是说，以抱青阁命名的书坊不会迟至康熙二十七年才出现，很可能沈心友随岳父晚年移家杭州后就建立了这家书坊。沈心友至交陈枚所编《写心集》卷四收金蕊《谢李端明夫人》一札云:

愚姐妹登山揽胜，过候兴居，结构出自新裁，点缀尤饶余韵。且明湖照映，绿树参差，净几无尘，琴书满案，诚闺秀而兼名士者矣。燃来百和，胜兰麝之芬;烹就龙团，似金茎之露。况以清谈洒洒，雅意殷殷，令人齿颊生香，消除鄙吝也。蕊等何缘而得此?［18］

此札写于康熙十七、八年［18］，“诚闺秀而兼名士者矣”一句，乃兼言李淑昭(端明)与沈心友，据信中所描述的景物，此“兴居”似即抱青阁书坊所在之处。一直到沈心友编刊《(芥子园)画传合编》的康熙四十年辛巳，抱青阁书坊依然处于兴旺时期。沈心友于康熙四十七年戊子依然健在，年已71岁(陈枚《留青新集》首有沈心友作于此年之序，其生于明崇祯十一年，至此正71岁)，仅以此年为限，其主持抱青阁书坊也已达30年之久。在抱青阁书坊，沈心友曾编辑出版过若干种书籍，并有更为雄心勃勃的计划。在其身后，此书坊一直延续到道光年间。

沈心友后来在金陵也办起了抱青阁书坊。美国国会图书馆藏其父沈李龙纂《增补图像食物本草会纂》一书，十二卷，图一卷，八册一函，载咏楼梓行。各卷卷首题“西湖沈李龙云将甫纂辑”，自序署:“西湖沈李龙云将氏题于欲静楼，时康熙辛未孟春梓于金陵之抱青阁。”准此，则康熙三十年辛未(1691)沈心友尚在金陵抱青阁梓行其父纂辑之书。《芥子园画传》四集有丁皋编撰本，为嘉庆二十三年金陵抱青阁刊。也就是说，嘉庆年间，芥子园书坊与抱青阁书坊曾并存于金陵，抱青阁书坊又分见于杭州、金陵两地。

三、沈心友对李渔书坊经营策略的继承

沈心友不仅在李渔的影响下尽可能提升自己的文化素养，而且在实践中学习和继承了妇翁对书坊的经营策略。这种实践是从他入赘李家就开始了的。作为翼圣堂——芥子园甥馆主人，沈心友追随李渔从事刻书业近20年，学习和继承了妇翁经营书坊的特色书策略、畅销书策略、新书预告策略、家族传承策略，并贯穿于抱青阁书坊的经营过程中。

李渔身后，沈心友主持刻印的书或刻于金陵芥子园，或刻于武林抱青阁，包括少量拟刻印但未见存者，有如下数种:

1．《芥子园画传》初集，沈心友付刻于康熙十九年以后的一、二年内，其时李渔已经作古。

2．《三国演义》，李渔为此书所作序云:“适予婿沈因伯归自金陵，出声山所评书示予……因伯索序。”则此书乃李渔晚年移家杭州后，沈心友为新任芥子园主人主持刻印之书。

3．《古今尺牍大全》，康熙二十七年抱青阁新镌，上海图书馆、北京大学图书馆藏。

4．《尺牍二征》，沈氏《古今尺牍大全》之题识云:“先生《尺牍初征》行世已久，《二征》旦夕告成。”既云“旦夕告成”，则《尺牍二征》已接近成书。

5．《增补图像食物本草会纂》，沈李龙纂辑，有纂辑者自序。封面两行大字书名的中间下方夹行署“载咏楼梓行”，据自序所署，又云康熙三十年梓于金陵之抱青阁，则载咏楼当属抱青阁。

6．《载咏楼重镌硃批孟子》，卷首署“眉山苏洵老泉氏原本，西湖沈李龙云将氏较阅”，序名《重镌苏评孟子序》，后署“康熙三十三年岁次甲戌孟春西湖后学沈心友克庵氏谨识”。序中有云:“予总角时，先大人云将公即详为较阅，命心友旦夕诵读，手泽犹存。”济南市图书馆藏嘉庆癸亥重镌本。既曰“载咏楼重镌”，则镌刻于抱青阁书坊无疑。

7．《芥子园画传合编》，序刻于康熙四十年辛巳，见王槩《〈画传合编〉序》。

8．《(芥子园)画传四集》《琴谱会纂》《棋谱会纂》《书法会纂》《图章会纂》《多能鄙事》《应酬苦海》《资治新书三集》，这些书是沈心友在《(芥子园)画传合集·例言》末条中开列的计划刻印的书目，其中《芥子园图章会纂》有芥子园刻本，今《李渔全集》第十八卷收入。

9．《杨升庵先生批点文心雕龙》十卷，杭州大学图书馆藏，康熙三十四年刻本，原为叶德辉藏。

10．《小学集注》六卷，明陈选注，康熙间刻本，四川省图书馆藏。

11．凭山阁“留青”系列丛书:《留青集》《留青二集》《留青广集》《留青全集》《留青采珍集》《留青新集》。这套丛书的编辑者自然是沈心友的友人陈枚，但《留青新集》康熙四十七年大观堂刻本沈心友序云:“陈子简侯留青之选其庶幾乎?忆其初集、二集次第至金陵，如连城抱璞初出荆山，彼都人士，鲜有识者。予见之狂喜，立促同人醵金付梓。梓成，风行宇内，纸贵洛阳。由是《广集》梓于西泠，《全集》梓于白下，《采珍集》梓于黄山、白岳、匡庐、虎阜之同人。是集凡五刻，予五董其事……今春夏之交，其长公子子厚以‘留青’遗稿寄予，盖谓是书自予始之，当自予终之也。予细为校阅，凡三千余叶，名曰《留青新集》。”显而易见，“留青”系列6种，皆系沈心友校阅并促其梓行问世。如此则“留青”系列丛书中保存沈心友的诗文作品较多，也就很可以理解了:沈心友与陈枚乃挚友至交。

即以上述十几种书作为考察对象，沈心友主持刻书的特色亦相当明显。

李渔编辑出版了《资治新书》初集与《二集》，沈心友谋梓《三集》;李渔编辑出版了《尺牍初征》，《二征》的编辑亦已初具规模，沈心友又谋梓《二征》;《古今尺牍大全》《芥子园图章会纂》亦皆为李渔纂辑之遗编。凡此种种，皆可谓李渔特色书或特色书系列，在读者中已经具有相当的影响。沈心友整理出版妇翁的遗稿，利用妇翁的文名，可以取得预期的成功，是所谓本坊特色书策略。

《增补图像食物本草会纂》讲究饮食安全，防止病从口入，在医食同源的中国古代很有实用价值，故屡见于著录和引用，迄今不废。《棋谱会纂》《应酬苦海》之类的书，前者适合普通读者，后者作为一般的文字应酬规范，适合下层文人或官宦，都有一定的市场，“留青”系列6种亦如此。它们虽然是大路货，却易于畅销，得到的收益可以贴补《载咏楼重镌硃批孟子》《杨升庵先生批点文心雕龙》《小学集注》等学术类书籍的出版。李渔生前编书讲究适销对路，沈心友继承了这种畅销书策略。畅销书不都是大路货，也有精品。在中国古代刻书史上，一家书坊能刻有一部当时名闻遐迩且来日享誉后世的永久畅销书，实在不多见。令人不得不赞叹的是，李渔与沈心友翁婿各自作为书坊主人，都刻有这样一部书。在李渔，是《闲情偶寄》，在沈心友，便是《芥子园画传》全三集。

在信息传播手段不发达的清代，新书预告成为书坊吸引读者关注的重要手段。众所周知，李渔将这种手段运用得极为娴熟，充分体现了翼圣堂——芥子园书坊出书的计划性。而沈心友则担当了为妇翁新书作预告的代言人，并在自己成为书坊主人后持之以恒实施新书预告策略，如上文《古今尺牍大全》之题识预告《尺牍二征》即将问世，《(芥子园)画传合集·例言》中开列计划刻印的书目等等。

翼圣堂原刊本《闲情偶寄》封面上有翼圣堂主人题识云:“先生之书，充塞宇宙，人谓奇矣，绝矣，莫能加矣。先生自视蔑如也，谓生平奇绝处尽有，但不在从前剞劂中，倘出枕中所秘者公世，或能真见笠翁乎!因授是编，梓为后劲。”有人谓李渔不可能自称先生，“这样露骨地吹捧自己的书”，此乃“书商的炒作手法”，由此可证翼圣堂主人不可能是李渔，而是“和李渔长期合作的书商”。［19］其实，在李渔的著述中，这样的题识并非一例，翼圣堂原刊本《笠翁一家言初集》的封面上亦有翼圣堂主人的题识云:“先生之书，充满六合，皆属零星杂刻，非其著述本来。兹因海内名流，每入坊间，即询诗文全集，答不胜答。是用固请流传，又恐篇帙浩繁，购者不易，分为数集，次第刊行，此其发端者也。”［20］这两处题识是沈心友代拟的新书预告，其后所署“翼圣堂主人”，乃是沈心友充当的翼圣堂书坊的代言人，李渔的代言人，不能因此断定翼圣堂主人不是李渔，而是其他书商。只要读一读《古今尺牍大全》之题识，即可明了。题识云:“先生《尺牍初徵》行世已久，《二徵》旦夕告成。诚恐天下习于今而忘乎古，不失之冗，即失之弱，兹取古今辞命，上自春秋，下至明季，典雅精劲者载备无遗，真尺牍之先型，文章之骊珠也。识者鉴之。”后署“抱青阁主人识”。三处题识称呼一致，作为预告的功能一致，赞誉的口吻一致，只不过作《古今尺牍大全》题识时，沈心友已是名副其实的“抱青阁主人”，而在作《闲情偶寄》《笠翁一家言初集》题识时，他还只能作为翼圣堂的代言人。因此，在李渔主持翼圣堂——芥子园书坊的时期，翁婿二人实施的新书预告策略也是一种代言人策略。

如前所述，李渔著述刻本有一个与众不同的特征:笠翁或许出于企盼书坊后继有人的目的，往往将各子之名附于沈心友(因伯)姓名之后，共同作为自己著述各卷的编订者，即使是刚出生者也不例外。这样可以扩大家族成员的影响，显示书坊的历史延续性，是所谓家族传承策略。沈心友亦深谙其道。《古今尺牍大全》《增补图像食物本草会纂》二书卷首皆有心友之子列名其上。最典型的是《(芥子园)画传合集》，各谱全图后有沈家成员62方印章，沈心友多达14方，其中镌“芥子园甥馆主人”印2方，镌“沈心友”印12方(与此印同时出现的“因伯”印不计，下同);其父沈李龙(云将)印6方;其妻李淑昭(端明)印9方;其子沈沆(餐霞)4方，沈渭(鸿举)10方，沈清(范登，号景梅)3方，其女沈姒音(京周)10方，其侄沈潜(南河)6方。《(芥子园)画传合集》全图总共148幅，沈心友家属就在其中用印62幅，约占总数的百分之四十二。在家族传承策略的运用方面，沈心友比妇翁有过之而无不及。

以沈心友为首任主人的抱青阁书坊，在其身后依然绵延不绝。迄今为止，所见抱青阁书坊刻印之书尚有以下多种:

1．《古今诗话选隽》二卷，卢衍仁辑，乾隆四十五年抱青阁刊朱丝栏套印巾箱本。卢衍仁，字东园，浙江东阳人。

2．《绣像红楼梦》，程本系统的重要翻刻本，嘉庆四年刊，习称“抱青阁本”。

3．《芥子园画传》四集，丁皋撰，嘉庆二十三年刊，署“金陵抱青阁藏板”。此本实际上是增设的《芥子园画传》第四集，在《画传》初、二、三集以外增入人物写真。据题署所云，此时的抱青阁又见于金陵，也就是说，嘉庆年间，芥子园书坊与抱青阁书坊曾并存于金陵。

4．《精绣通俗全相梁武帝西来演义》十四卷四十回，嘉庆二十四年刊，原题天花藏主人编，北京大学图书馆藏。

5．《卜岁恒言》二卷，吴鹄撰，道光元年刊，杭州大学图书馆藏。

6．《六朝唐赋英华》，署“抱青阁藏板”，道光元年刊。

李渔生前或许没有想到，在他身后，以他作为首任主人的金陵芥子园书坊会历经整整二百年，一直延续到同治年间;他更没有想到，以他的传人即阿倩沈心友为首任主人的武林抱青阁书坊，在清代亦有不俗的表现，一直延续到道光年间。而这位传人，曾经在康熙间的三十年中，既是芥子园甥馆主人，又是抱青阁书坊主人。因为他，分处于金陵和杭州的这两家园林式书坊相映成趣，有了某种特定的联系。

［1］黄强．李渔之婿沈心友家世考［J］．江南大学学报，2013，(5)．

［2］李渔．李渔全集(第一卷)［G］．浙江古籍出版社，1991．

［3］李渔．李渔全集(第二卷)［G］．浙江古籍出版社，1991．

［4］陈枚．留青新集［O］//四库禁毁书丛刊集部第54册．北京出版社，2005．

［5］陈枚．写心集［O］//晚明百家尺牍．中央书店，1936．

［6］阮元．两浙輶轩录［O］//续修四库全书第1648册．上海古籍出版社，2002．

［7］陈枚．留青二集选［O］//四库禁毁书丛刊集部第155册．

［8］沈李龙．载咏楼重镌硃批孟子［O］．济南市图书馆藏嘉庆癸亥重镌本．

［9］陈枚．留青广集［O］//四库禁毁书丛刊补编第53册．北京出版社，2005．

［10］李渔辑，沈心友释．四六初征［O］．四库禁毁书丛刊集部第135册．

［11］沈心友辑印，王槩等摹古．芥子园画传·兰谱［O］．上海书画出版社，2012．

［12］黄强．李渔为金陵芥子园书坊主人考述［J］．东南大学学报，2012，(1)．