韦政通先生的豪杰气象——记人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动

朱锦程

（湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410082）

韦政通先生的豪杰气象
——记人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动

朱锦程

（湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410082）

编者按：本编自入湘，屡经王立新教授耳闻韦政通先生盛名，2013年12月应国立宜兰大学通识教育委员会邀请座谈交流海峡两岸的大学通识教育状况，其间由陈复博士引荐在台北拜访韦政通先生，并相偕至宜兰，聆听教诲，接谈叩问，且承韦先生惠赐著作。先生著述宏富，于吾华传统学术各个方面均有涉猎，本编最先拜读者乃为《先秦七大哲学家》（2006年大陆版）一书，对于先生立身儒家之取径，尤感钦服。这次经王立新教授、陈复博士撰写校订一组文稿，煌煌6万余言，编为“韦政通学术研究专辑”，同时作为“韦政通先生八十八寿诞学庆”活动的一个永久性的纪念。

由深圳大学文学院、国学研究所举办的“人文思想与人文教育研讨会暨韦政通先生八十八寿诞学庆活动”于2014年11月28日-12月1日在深圳大学举行，这是著名思想家韦政通先生第四次受邀莅临深圳大学进行讲学。此次活动汇集了海内外四十余位对人文思想、教育充满热心的学人参与，为期两天的会议议程主要有韦先生主讲的首届“汤一介儒学讲座”以及与会学者对人文教育的交流探讨。[1]“汤一介儒学讲座”是深圳大学为纪念已故的著名人文大学者汤一介先生而设立的，汤先生与深圳大学有着深厚的渊源，现在的深圳大学文学院（中文系）和国学研究所就是汤先生与其夫人在深大建校之初南下而主持创办的。[2]而韦先生与汤先生既共同致力于中国传统学问（儒学）的研究与传播又在改革开放初期就建立了深厚交往和友谊。韦先生与汤先生同年而小十个月，依照中国传统习俗的年齿而论，或执学长之礼，所以由韦先生来作为“汤一介儒学讲座”的首席主讲嘉宾是非常有意义的。

韦先生以其传奇的人生治学经历和广博深邃的思想境界，已经深深的镌刻在现代学术史的光辉史册中，极大的启迪和影响着后学。此次韦先生两场讲演的题目分别是“活化儒家人格教育——我对儒家的最后一点想法”和“如何让儒家修养功夫双轮并转”。所谓“活化”就是要使传统儒家的人格教育在新的环境下重新鲜活起来。近代新儒家学者在面对民族和文化危急存亡的特殊时局环境下，将儒家学说用西方哲学研究的思路进行阐发，使其适应以西方为主流的现代学术体系，并在其中占据重要地位。而韦先生认为世事更易，如今应当重拾儒家的传统教育理念，培养健全的人格和生命。而“双轮并转”是要让儒家的“闻见之知”与“德性之知”同时转动起来，把儒家的传统更好的发展和继承下去。可以利用中国传统的书院和禅宗的教育模式，利用体验的方式教育方法打开与被教育者之间真诚沟通的契机。

韦先生讲演的重点和亮点是介绍美国著名的心理学家卡尔·罗杰斯（Carl Ranson Rogers）在心理治疗的过程中探究形成的“人本主义心理”，这与中国传统的儒家教育思想不谋而合。这是先生近来最新的学思所得，不仅从学术意义上为我们提供了新的思维和视野借鉴，更在身体力行上垂范了生命不息学习不止的学思精神。虽然先生曾言与新儒家“分道扬镳”，但从先生的讲演中我们可以清晰的感受到其对以儒家为代表的中国传统文化和学问的关切寄望。先生的活化人格教育理念不仅有“知行合一”的意思，还颇有传统与现代的融合问题，这都是实现两轮并转的困境。儒家学派的创始人孔子精通“礼乐射御书数”六种技艺，这其中既有今天所谓的知识理论系统也有实践操作能力，或许这种“双轮并转”这才是儒家所提倡的追求。但只可惜后世儒者并非人人都能如孔圣人那般学贯内外，而其中的多半成为拘执于诵经演礼的“拘儒”、“鄙儒”和“愚儒”[3]154—155，这也成为后世尤其是近代以来对儒家批判的主要原因。就像《三国演义》中孔明舌战程德枢所言“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春做赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策”[4]377。当然我们并非要批判这种做理论学术研究的工作者，而是要提倡理论与实践并行的“通儒”、“大儒”。

儒家历来都是一门入世的学问，学问的目的在关切社会、救助社会，在“经世致用”的过程中达到提升自我以致“内圣外王”的境界。这种见识和心得想必在包括先生在内的许多学者中都有共识，而先生所异于常人之处在于其不仅用言传来唤醒认知，更是通过身教来树立榜样。先生的人生和学思经历便是极好的证例，不同于寻常的“学院派”学者，颇有一种天纵的豪杰之气，用先生自己的话来讲就是“跟着感觉走”、“做我自己”。就是船山在《俟解》中说的：“能兴即谓之豪杰。兴者，性之生乎气者也。拖沓委顺当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以诗教荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之以圣贤，此救人道于乱世之大权也。”[5]479当年先生辞去待遇优厚的工作，抛弃浑浑噩噩的生活，不顾现实生活中的艰难困苦而去追求人生的道理和生命的意义，这不正是船山所谓的“能兴”吗？

如今先生不仅通过能兴的豪杰之路实现了自我的人生追求，还在像圣贤一样做着教化引导后学的工作。在历经曲折和成功之后，先生却常念到这一路走来运气都很好，遇到很多好人，怀着一颗感恩之心来品味人生。既有这种气质，而经过学思的雕琢，终成文质彬彬贤人之象，这种成就和境界或许就是传统儒家所倡导的目标和理想。这种充满生命力的个人魅力原本就极富感染力，这种讲述也极有说服力。而先生又特别乐于和善于提携后学，如此从事人文思想与人文教育的方法不正是此次会议所追寻的终极答案吗？

在会议探讨人文思想和人文教育的期间，有学者提到对儒学未来前景以及中国传统学问教育的担忧。其实这种忧虑大可不必，儒学以及中国传统学问的生命力之顽强远远超出我们的认知和想象。其发展也不是且不必受束于某一人一地一时，数千年来经历了无数的大变局，至今依旧生机勃勃。儒学及中国传统文化（学问）的发展要呈现一种多方面的趋势，有提倡“打倒孔家店”的，就有提倡“儒家宪政主义”的，这种看似极端的争议也是一种好的契机和环境，各种思考和言论在争鸣中呈现浪淘沙之状。台湾宜兰大学的陈复先生在会议期间介绍自己近年来对于大学本科人文基础教育（通识教育）改革的心得，引导学生参与实地历史文化资源调查的学习之中。其实陈先生的教学改革措施在大陆高校亦颇有实践，只是囿于大陆高校具体环境和条件的参差不齐，难以推而广之、统而行之。而台湾的学校依托其传统文化传承连续性和浓郁人文生活大氛围，或能够取得较快的成效。但只要有对于人文教育和人文思想的认可和追求，大陆的发展前景必将是光明和廓大的。

[1]人文思想与人文教育研讨会顺利举办[EB/OL].http://wxy.szu.edu.cn,2014-12-11.

[2]刘莎莎.一代大儒,乘风归去[N].深圳特区报,2014-09-11(B01).

[3]阎步克.秦政、汉政与文吏、儒生[J].历史研究,1986,(8):154-155.

[4][明]罗贯中.三国演义[M].北京:人民文学出版社,1978.

[5][明]王夫之.俟解[A].船山全书:第12册[Z].长沙:岳麓书社,1986.

2015－01－02

朱锦程（1988－），男，河南驻马店人，湖南大学岳麓书院历史学博士研究生，研究方向为出土文献与秦汉魏晋史。