论南社“格律派”词①

(吉林大学 文学院，吉林 长春 130012)

南社词光气腾跃，而为世沉埋者久矣！即便在“南学”日趋热火的总体背景下*拙作《20世纪旧体诗词研究的回望与前瞻》有所叙述，参见：马大勇.20世纪旧体诗词研究的回望与前瞻[J].文学评论，2011(6)：209-215.，南社词研究之冷寂也一直未有大的改观，有关词史著论或置而不谈，或一笔带过，至数年前汪梦川博士《南社词人研究》长篇论文出，始补填其空白，而可耕耘之余地尚多，值得学界倾心关注。比如，如何对笼统的“南社词”进行群体划分就成为必须面对的大问题。汪梦川着眼于社会身份，将南社词人区界为政坛词人、学者词人、名士词人三大群体，再向下划分小类，如“政坛词人”下分政要、烈士、南社领袖三小类，“学者词人”下分词学名家、其他国学名家、科学家三小类，“名士词人”下分耆旧词人、鸳鸯蝴蝶派词人、艺坛词人三小类。若再加单列一节的“女性词人”，则汪氏将南社词人分为十个左右子群体。

如此区界自有其清晰简便之好处，而亦有难以回避之缺欠。即：若干造诣颇深、极具特色的词人——如庞树柏、傅尃、蔡守、胡怀琛等——因其外部身份不甚明确而难以归类，从而遭致漫漶遗忘。能否从词本位出发，寻找一条更理想的区界途径呢？陈水云的《南社论词之两派及其词学史意义》可为我们提供相当的启益。陈文以为，南社论词大致存在两种倾向：一是以柳亚子为代表的反常州派，一是以庞树柏为代表的常州派追随者。前者是南社内部的“革命派”，后者是南社内部的“保守派”。前者推崇北宋的浑厚豪健词风，后者标榜雕琢醇雅词风*陈水云.南社论词之两派及其词学史意义[J].文与哲,2005(7).。这一描述当然是基于词体自身特质的，在陈文的启发之下，且考虑到词学理论与创作的同一性，窃以为南社词人可大略分为“情志”、“格律”与“情格兼重”三“派”*汪梦川论文中其实也注意及此，其第四章《南社词人之交游管窥》“小结”部分有相关论述。。

必须说明，所谓“派”，首先非严格意义之指称，实乃创作理论倾向略近之归属性称谓；其次，“派”乃就其主导倾向而言，并非绝对。“情志派”大约相当于论词的反常州派，较推崇浑厚豪健词风，更侧重情志/情感功能的发抒，虽不废声律，而不过求其深细，故归类时首先考虑情感迸发的烈度。如黄人各体兼长，但也应归入此“派”；“格律派”大约相当于论词之常州派追随者，标榜雕琢醇雅词风，虽亦不废情志，而于格律则尤其措意。如庞树柏情志毕露，但还是归入此“派”；“情格兼重派”则在两者间看不出太明显的差异，大致取其折中平衡而已。如此划界固然根据词人的个人表述和有关史实之记载，而亦结合了一定的阅读感受作出综合判断。其缺欠或较汪梦川先生之划界法尤明显，争议也必不少，缚于才力心力，只能暂且如此处置，以俟高明。

准于上述理路，则情志派之代表词人可举出黄人、柳亚子、高旭、高燮、林庚白、傅尃、李叔同、王钟麒、胡怀琛、叶楚伧等，并加之“南社旧头领”金天羽；格律派之代表词人可举出庞树柏、邵瑞彭、陈匪石、叶玉森、蔡守、寿玺、易孺、陆峤南、胡先骕等；情格兼重者则以吴眉孙、王蕴章、姚鹓鶵、张素、俞锷、陶牧、胡颖之、沈宗畸、潘飞声、杨锡章、徐珂等为代表。以下仅简述格律一派。

一、“箫愁剑恨满词笺”*潘飞声.庞檗子属题玉琤琮馆填词图[M]//说剑堂集:卷二.民国刻本.：庞树柏

南宋正统，瓣香彊邨 南社词坛诸俊彦其实大多别有擅场，但以词为馀事尔。专以词名者，庞树柏是特别值得关注的一家，也是南社词坛一大名家。这位特抱伤心、别有幽怀的早逝才人，其享寿在纳兰性德、黄仲则之间，而才情亦可相匹配，足可独提“格律派”一师旅。树柏(1884～1916)字檗子，号芑庵，别署龙禅、剑门病侠、墨泪词人*檗子号墨泪词人，参见：左鹏军.近代传奇作家作品考辨五题[J].文学遗产，2001(1):98-103+144.等，常熟人，江苏师范学堂肄业，与柳亚子、陈去病、高旭等人同发起南社，为首次雅集十七人之一，并任《丛刻》词部编辑。武昌起义时，檗子自上海圣约翰大学教授任上离职，赶回常熟策动响应，遭遇豪绅围攻，几罹不测。“二次革命”起，响应反袁斗争，遭通缉而逃亡上海。其《避难舟中看月》诗即作于此际：“寂寂荒江晚，萧萧秋气清。扁舟今夜梦，双泪故乡情。月缺山河影，风多草木声。干戈何日已，漂泊任吾生”。从此仿信陵君故例，不问政事，以酒色自遣求死，未几遘疾而殁。著作《龙禅室诗》之外，有《玉琤琮馆词》一卷，民国五年排印《庞檗子遗集》本，为朱祖谋删定，存词不多，难窥全貌。《湘心词》一卷、《衮香词》一卷稿本，不经见。常见者乃《南社词集》，载其词135首，足资把握。

庞树柏是坚决的“南宋正统派”，祈向在白石梦窗。这一点，论者几乎众口一辞，别无异说。如高旭在《清平乐·题庞檗子填词图》中称：“刻羽移商谁与抗，白石风流无恙”，已点明其宗法所在。钱仲联先生《近百年词坛点将录》点檗子为“地暗星锦豹子杨林”，评语中说得更清楚：“瓣香彊邨，为南社词流眉目”、“趋向南宋，得白石之警秀”。《南社吟坛点将录》则以“天究星没遮拦穆弘”许之，称赏其“白石之瘦，樊榭之妍”。更能说明问题的是柳亚子《南社纪略》中的详尽载述：

在清末的时候，本来是盛行北宋诗和南宋词的。我却偏偏要独持异议，以为论诗应该宗法三唐，论词是应当宗法五代和北宋的。人家崇拜南宋的词，尤其是崇拜吴梦窗，我实在不服气。我说，讲到南宋的词家，除了李清照是女子外，论男的只有辛幼安是可儿。梦窗七宝楼台，拆下来不成片段，何足道哉!这句话不要紧，却惹恼了庞檗子和蔡哲夫。檗子是词学专家，南宋的正统派，哲夫却夹七夹八地喜欢发表他自己的主张，于是，他们便和我们争论起来。一方面，助我张目的，只有朱梁任，可是事情不凑巧，我是患口吃症者，梁任也有同病，两个人期期艾艾，自然争他们不过，我急得大哭起来，骂他们欺负我，檗子急忙道歉，事情才算告一段落。*柳亚子.南社纪略[M].上海:上海人民出版社,1983:14.

对于这段南社最早的文学纷争，庞树柏有《己酉十月朔，南社第一次雅集于虎溪张公祠，到者凡一十七人》长歌以纪之，句云：“高谭再伸逸兴飞，指掌今古探义微。觥船争泻吟笺擘，众客酬酢一客欷。”诗自然不及文之细腻，然“一客欷”之生动也非文章能及。从上可见，庞檗子的趋南宋、宗梦窗绝非泛泛一说，而是具有极强自觉性的理论选择。无疑，这与其“瓣香彊邨”是有莫大关系的。

彊邨与檗子词学交游可考之最早者在宣统元年(1909)，此年彊邨屡辞特诏，来往于上海、苏州两地。庞树柏初见彊邨在本年闰二月，自述云：“谒沤尹师于吴门听枫阁。甫接颜范，备承奖诱，并出所刻《梦窗四稿》、《半塘词定稿》及自著《彊邨词》三种见贻。嗣以拙稿就正，师则绳检不少贷，余今日之得，稍知倚声途径者，皆师之力也”*庞树柏.袌香簃诗词丛话[N].民国日报,1916-10-1.转引自:陈水云.南社论词之两派及其词学史意义[J].文与哲,2005(7).，径以“师”称之。稍后，郑文焯以瑞香花赠彊邨，彊邨赋《玉烛新》以报，并寄檗子，檗子乃依原韵奉和*何泳霖.朱彊邨先生年谱及其诗词系年[M].华学:第九、十辑：六.上海：上海古籍出版社，2008:1023-1024.檗子词见：柳亚子.南社词集：第二册[M].上海:开华书局，1936：364.。自今存檗子词看，此前已有和白石、清真韵者多篇，很对彊邨的路数，故这次“奉和”更是弟子向老师以作品致敬与皈依的重要信号。至本年冬的虎丘雅集，柳亚子大不满于南宋词及梦窗，檗子自然会鸣鼓攻之，捍卫南宋正统与彊邨家法。

其后数年，庞朱二人交往行迹无多。壬癸之际(1912～1913)，檗子有《转应曲·效彊邨作》三首，又多篇咏梅兰芳者，恐亦不无彊邨影响*有关梅兰芳者可得四首，词牌分别为《暗香》、《金菊对芙蓉》、《眼儿媚》、《绛都春》，参见：柳亚子.南社词集：第二册[M].上海:开华书局，1936：390-392.彊邨为“梅党”，民国笔记多能言之。。迨檗子逝世前一年，舂音词社成立，彊邨任社长，则师弟二人又开始一个雅集唱和的密集期。檗子至少参与了舂音词社前5次雅集中的4次*《南社词集》所载檗子词，《花犯·樱花》为舂音首次社课，《眉妩·咏河东君妆镜拓本》为第二次社课，《瑞龙吟·徐园舂音词社雅集用清真韵》应为第四次社课，《烛影摇红·唐花》为第五次社课。，而旋即下世。檗子殁后，彊邨为这位词弟子删定《玉琤琮馆词》，并题《荔枝香近》一首，不仅回顾了“倚扇翻襟欢事”，也对其“黄檗吟心”与“琅玕字”予以佳评。至“梦语重泉底”、“细雨棠梨，花发马塍无地”等语，更寄予真挚的怀念，从而为这段交游画上句号。

以上考察庞、朱交游，目的为落实“瓣香彊邨”之判语，并凸显檗子词学之眉目。那么就可以得出结论：庞檗子乃是南社中接承彊邨职志、峭立词苑的一员骁将。自此辨认檗子词风，则其严守格律、本色当行之特点不难体会得。单看这一组词调、词题即可有直观感受：《瑞龙吟·和清真韵，即自题填词图后》、《霓裳中序第一·中秋前一夕……用白石道人谱》、《惜红衣·读王半塘庚子秋词感赋，用石帚韵》、《莺啼序·壬子三月劫后过吴阊感赋，步梦窗韵》、《霜花腴·秋晚泛棹枫桥，和梦窗自度曲韵》、《西子妆·西湖春泛，和梦窗韵》、《生查子·过秋社偶题，用梦窗秋社韵》、《八声甘州·送柳亚子还吴江，用耆卿韵》、《意难忘·梅魂难返……因步清真韵，依四声谱此》、《兰陵王·送龙尾移官武昌，步清真韵》、《满路花·匪石见示感春之作，步清真韵赋此酬之》、《秋宵吟·莼农招饮，即席有作，踵和白石自度腔，协四声》、《一萼红·近效樊樊山红梅禁体……再用玉田生红梅词原调倚此，索病鹤丈和》、《暗香·赠梅兰芳，和白石道人韵》、《霜叶飞·挽沈职公母夫人赵节孝，用梦窗韵》、《尾犯·乙卯除夕，用梦窗韵》、《烛影摇红·元夜微有月，以闺人卧病未出，和梦窗韵记之》。

自以上不惮烦之抄录可见，檗子用清真、白石、梦窗三家韵特多，其中又屡次有协四声、依原谱之说明。此为方千里、杨泽民、陈允平等人《和清真词》作法，后世不乏诟病者，当然更为柳亚子等情志一派所不喜，而檗子仍亦步亦趋，足见其笃志好古的“正统”气味，能得到彊邨老人的“奖诱”、“绳检”，绝非偶然事。

然而需要注意，不失跬步的“正统”中也自有特具于檗子的艺术个性，从而可以令我们将他与他所模拟的古人区分开来。简而言之，檗子词别有一种疏快爽朗之致，即便是调遣了不少密丽幽涩的意象，仍能显得不那么隐晦生僻。如《惜红衣·读王半塘庚子秋词感赋，用石帚韵》：

画角吹尘，狂花卷日，俊游无力。独上高楼，千山暮云碧。歌离吊远，空老却、京华词客。凄寂。肠断楚兰，问夫君消息。 秋风九陌，落叶哀蝉，深宫乱芜藉。霓旌翠辇，去国指西北。往事怕谈天宝，多少鬓丝经历。剩墨华和泪，难辨旧时颜色。

这里仍多“美人芳草”的比兴寄托思路，如“画角吹尘，狂花卷日”、“肠断楚兰，问夫君消息”等皆是，但“独上”二句、“歌离”二句已经很能揭示《秋词》志意。至于下片“深宫”、“西北”、“天宝”等字样，则栩栩然将“庚子国变”诸事涵纳其中。情调哀戚，而用笔一气直下，略无停滞，较之《秋词》以及彊邨老人的某些作品都明朗得多。

再如《霜花腴·秋晚泛棹枫桥，和梦窗自度曲韵》：

镜波晕碧，爱载秋重来，自照钗冠。棹为山移，笛因花驻，年芳解惜尤难。五湖路宽，莫翠眉、颦断尊前。又斜阳、散了歌尘，隔溪遥度晚钟寒。 应忆听莺寻柳，早销魂换得，病叶凉蝉。画烛留香，题裙分泪，闲情且记云笺。漫催返船，待唤将、新月娟娟。有鸥边，数点渔灯，挂篷同倚看。

“秋泛”是流连光景的常题，又是和梦窗自度曲韵，很容易写得空枵密涩。而檗子能在“镜波晕碧”、“载秋重来”、“隔溪遥度晚钟寒”等逼肖梦窗的字法中时时点缀以“棹为山移，笛因花驻”、“又斜阳、散了歌尘”等萧散句式，以疏导其气，顿挫其势，从而令全篇显得沉厚但并不滞涩，很见工力。再如《莺啼序·壬子三月劫后过吴阊感赋，步梦窗韵》中，在长篇铺叙中杂入“回首前尘，酒醒梦冷”、“换了凄凉，半溪烟雨”、“负尽流光，几度徘徊，罢歌休舞”等字句，便令劫后心绪呼之欲出。这一点疏密相济的手法颇近乎晚年的彊邨，说“瓣香彊邨”，此节也不应忽略。

至若全以疏朗单行者亦不在少数，且多精彩。如《朝中措·舟行水郭，见堤柳数株摇落可怜，触绪萦怀，悄然歌此》：

一声离笛下寒塘，烟水自茫茫。只有栖鸦几点，无端销尽斜阳。 长堤绣毂，画楼红袖，多少思量。还记那时残月*原刻“那时”作“那是”，径改。，何堪今夜严霜。

又如《鹧鸪天·秋日游莫愁湖》：

漫向青溪问旧游，残荷零落满湖头。馀香剩粉无人管，菱芡分来一派秋。 惊节序，叹沉浮，西风王粲独登楼。数行烟柳斜阳外，如此江山怎莫愁。

皆举重若轻，与雕琢一派大异其趣。长调此类也多，姑举《八声甘州·为徐寄尘女士题西泠悲秋图》一首：

又风风、雨雨断肠天，不知几回肠。有残山一角，明湖十里，做尽沧桑。谁唱泠泠楚些，归梦隔潇湘。往事何堪说，愁与波长。 难得题碑人在*原刻“题碎”，以意改。秋瑾墓碑为吴芝瑛题。，儘重摩斯碣，添种垂杨。侠骨深深埋处，犹觉土花香。剩千年、青燐碧血，算红颜、终是好收场。争知我，看秋光了，还哭秋娘。

寄尘为徐自华(1873～1935)字，以安葬秋瑾遗体闻名天下之侠女，诗人，亦南社同人。本篇既写图，亦写实；既写寄尘，又处处关合秋瑾，是情动于衷、不能自已之作。所谓技法宗派，至此全退踞其次。谈檗子词，不特为表出这一点自然是不全面的。

情根深种，剑气峥嵘 有必要接上文继续谈檗子词情根深种、剑气峥嵘的一面，这是历来为论者所忽略而又特能抉中其词心者。前文已说过，言“格律”未必废“情志”，故定位檗子为“格律派”一大家，并不妨害我们分析其情韵志意。事实上，檗子作为民主先驱，既不匮豪情胜慨，也绝不乏深情远韵。其《满江红·观演落花梦即赠无忌优游并示楚伧》云：“地老天荒，还剩得、情之一字”、“问此中、春水底干卿，情而已”。《念奴娇·春柳剧场观演不如归即赠绛士》云：“情根一点，忽无端惹出，恨苗愁叶”，可见意旨未离“情”字。能被许为“南社词流眉目”，徒讲格律是不够的，恐怕这才是更深层的缘由。陈声聪《论近代词绝句》云：“剑胆琴心秋浩荡，小词能作玉琤琮”*转引自：刘梦芙.二十世纪中华词选[M].合肥：黄山书社，2008:244.，邵迎武《南社人物吟评》有“玉琤琮与龙禅室，一例峥嵘剑气腾”之评*邵迎武.南社人物吟评[M].北京：社会科学文献出版社，1994：202.，皆以“剑胆”、“剑气”论其词，颇具只眼，其实也是着眼于“情”字。

不妨就从《贺新郎·钝剑属题花间说剑图》谈起：

收拾狂名起。儘无聊、从头领略，销魂滋味定公词：怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。漫说封侯前度梦，岂是平生初意。只未减、看花英气。慧业三生都忏尽，算恩仇、了了应能记。好珍重，剑华紫。 黄金绿鬓飘萧矣。最伤心、被人认作、燕邯侠子。银烛清尊奇句在，醉后歌宜变徴君近示诗，有“醉后歌宜变徴声”之句。忍学取、吹香嚼蕊。且把东风亡国恨，寄相思、并入伤心泪。泪红泫，画图里。

高旭《花间说剑图》颇著名于时，题咏者不少，而庞树柏这一首可称翘楚。词中“销魂滋味”、“看花英气”、“剑华紫”、“吹香嚼蕊”等语或隐或显，皆关合“花”、“剑”二字，而寄意尤在“狂名”、“慧业”、“恩仇”、“变徴”、“亡国”、“伤心”等处，所谓“平生初意”也。这就如俊鹘掠岸，将高旭心迹攫拏而出，最得题图之本意。单以本篇而论，正是高、柳家数，而笔力横绝处又为高、柳所不及。因而，只看见庞、柳“议论相左，论词尤不合”还不够*钱仲联.梦苕庵诗话:条八九[M].济南：齐鲁书社，1986.，他们之间埙篪应答的另一面理应受到更多关注。

持此手眼当可发现，以“金管玉箫凄怆”著称的檗子词中确乎不乏剑光腾跃之处*高旭.清平乐·题庞檗子填词图[M]//郭长海，金菊贞.高旭集：卷十六.北京：社会科学文献出版社,2003:321.。《百字令·邓秋枚鸡鸣风雨楼图》中的“孤剑频看，寒檠独对，犹有飞扬意”，《金缕曲·沈职公归娶赋此寄之》的“急记销魂真箇事，灯下梨涡重认。有剑气、珠光相映”，《满江红·观演落花梦》中的“知我尚馀三尺剑，报君惟有千行泪”，孤独之剑、销魂之剑、不平之剑，无不令人过目难忘。《水调歌头·和鹤公夜梦登黄鹤楼韵》作于辛亥肇国时，与“鹤公”原作同为“开国词史”之“高唱”*钱仲联.南社吟坛点将录[M]//当代学者自选文库·钱仲联卷.合肥：安徽教育出版社，1999：729.。“鹤公”乃金鹤翔，号病鹤，亦南社中人，为檗子同乡前辈。钱仲联《南社吟坛点将录》称其“和易近人，诗词并茂”，并引原唱云：“秋冷洞庭水，月断楚江山。一楼千古奇绝，人去月光寒。鹃血峨嵋啼尽，雁信衡阳愈紧，歌响遏云天。旧梦尽抛却，乘醉倚危栏。 敝袍客，烽烟路，甚流连。乾坤旋转谁手，听唱大刀环。高会簪裾先散，孤艇蓑纶难理，何地是宽闲。长笛激风起，与尔共萧然。”确乎甚为凌厉多慨，相形之下，檗子和作毫无逊色：

喝起汉时月，还照旧江山。不知今夕何夕，同舞剑华寒。难得牙旗玉帐，据此上游形胜，警燧尚连天。骑鹤会飞去，云外一凭阑。 茫茫看，楼阁下，水光连。漫歌崔颢题句，重谱大刀环。为想西风破帽，与子谈兵呼酒，何日此身闲？回首梦游事，双鬓怕苍然。

句中无“剑”字而有森然剑气者当推其《水调歌头·三十自述》：

识字始忧患，臣壮不如人。年华忽忽三十，伫苦复停辛。生早东坡五日，才欠东阿八斗，噉饼悔名存。行乐及时耳，红烛且开樽。 一尊酒，还自寿，曲翻新。穷愁吾本为命，何用送穷文。无分南山射虎，好向南山种豆，了此劫馀身。白眼看人世，滚滚走黄尘。

檗子三十，正值“二次革命”之年，也即避通缉走上海时。以劫余身看人间世，作者是极其失望的。壮不如人，穷愁为命，其所张扬的“噉饼悔名存”固然是文人身段，“行乐及时耳”当然也只是反语。词中檗子所浮现的是弹剑悲歌的主体形象，若考虑到他三年后即弃世的因素，则这柄穷途末路之剑不啻为其短暂一生凝定了鲜明的剪影。

二、附谈蔡守、叶玉森、寿玺、易孺

蔡守亦为南社首次雅集十七君之一，更是那次词学论争中站在庞树柏一边“夹七夹八地喜欢发表他自己的主张”者，故此节所附诸君应首谈此人。

蔡守(1879～1941)，原名询，别名有守，字哲夫、成城*取义《诗经·大雅·瞻》：“哲夫成城，哲妇倾城”语，故妻名张倾城，亦善诗画。，诗文常自署寒琼，广东顺德人，曾参加国学保存会和国学商总会，并参与《国粹学报》撰稿。诗文之外亦擅丹青，渊雅隽逸，时有“骚坛盟主”之誉。入民国屡丁困厄，忧患流离，以杜濬茶村自况，时人以为确当*黄宾虹以为“方之茶村，古今一辙”，参见:郑逸梅.南社丛谈[M].上海:上海人民出版社，1981：303.。抗战起，避难当涂白纻山，逝于南京。小妻谈溶溶为之编次诗词遗稿，醵资刊行*蔡守娶谈溶溶，以玉鸳鸯盛诸珊瑚盒中作文定，取晏殊“梨花院落溶溶月”句意，便称谈月色。月色擅画，尤擅梅花，晚有《画梅乞米图》，可见艰辛。出处同上。。

蔡哲夫在南社中地位甚微妙，与柳亚子关系也很复杂。前文曾引柳氏杰作《金缕曲·哲夫作枯笔山水一小帧见赠，为订交》一篇，可见彼时二人情谊尚笃厚。至虎丘雅集之争结局，柳氏《纪略》中含蓄地说：“檗子急忙道歉，事情才算告一段落”，未言蔡氏，可见“夹七夹八”的蔡哲夫是倔强到底的，自此也埋下了两人嫌隙的种子，且愈演愈烈。据哲夫自述，己酉、庚戌之间(1909～1910)，亚子以朱少屏为会计员，哲夫曾致信讥刺，柳氏回信怒骂，从而二人不通声问*见蔡守《答高燮书》，其致柳亚子信中称“朱氏精通蕃书，才堪大用，足下屈为记室，毋乃不可乎？且只闻昔有蛮语参军，而南社安用蛮语记室乎？”转引自:杨天石,王学庄.南社史长编[M].北京：中国人民大学出版社，1995：517.按：朱氏为会计员，亦掌印行刊物、联络宣传，有“圣手书生”之目，故蔡氏以“记室”称之。。至1917年“朱柳公案”起*此为南社史一大转折。柳亚子批评闻宥、朱梁任、成舍我等赞赏“同光体”，朱、成起而辩驳，遂至愈演愈烈。柳亚子登启事驱逐朱、成出南社，引起各方激辩，南社为此大伤元气。回顾此事时柳亚子说：“这是我平生所很追悔而苦于忏赎无从的事情”，“追求南社没落的原因，一方面果然由于这一次的内讧”，参见:柳亚子.我和朱鸳雏的公案[M]//南社纪略.上海:上海人民出版社,1983:149-154.，哲夫以广东分社主任名义亟起发难，在《中华新报》多次发表意见，不承认柳亚子南社主任资格，推举高燮等为主任，甚至致书成舍我，要求代为搜集资料，准备出版《柳氏叛社记》，“庶乎柳氏罪恶，得大彰于天下”*见《南社史长编》1917年部分。。闹到如此地步，两人实已谈不上“交情”二字了。柳氏后来有关回忆文章中，对此皆一笔带过，内心想法，不得而知，对蔡守似无原宥之意。上述事实的发生原因固然繁杂，而两人文学观——包括词学观——的差异绝不能漠视。

事实上，从创作实践看来，蔡哲夫践履“南宋正统”较之庞檗子更加纯粹，也更加极端。这一方面表现为词中僻冷之调特多，如《马家春慢》、《凤鸾双舞》、《五福降中天》*蔡氏小序云此与《齐天乐》别名不同，见徐本立《词律拾遗》卷三。、《怨秋曲》、《西湖月》、《向湖边》、《凭阑人》、《黄鹤洞仙》、《皂罗特髻》、《木笪》等，皆宋代难得一见者，而集中多至数十。至于《山居好》、《有何不可》两调出自道曲*蔡氏小序，两调分别出自宋山隐道士龚大明与月溪道士贝守一。，似非词牌，而亦津津乐道，拟而和之，可见好奇之至。另一方面，无论常见词调抑或僻调，也多不用名家韵，而择罕为人知之小家，如《长相思》用宋宫人章丽真，《望江南》用宋宫人金德淑，《诉衷情》用宋杨妹子，《花心动》用宋诸葛章妻蟾英等皆是。凡此虽亦有功词学，不可厚非，但这般炫学逞博，性情被湮没者也太多了。其词罕见动人之处，原因盖在此。可录一稍清爽的《忆江南·题释白丁画兰》，既存其画人本色，又当羯鼓以解秽：

三两笔，香草写孤衷。惹得板桥劳梦想，闭门噀水补天工。吹雾墨花溶见《板桥集》。

无寸土，种入画图中。凄绝灵根何处托，忆翁心事一般同。哀怨寄无穷亦不画根，与郑所南同。

叶玉森(1880～1933)，字荭渔，号中冷，江苏镇江人。《庚子秋词》接受部分曾谈到的叶玉森以宋育仁高足身份向彊邨老人执弟子礼，与檗子雁行，故应附此略说其词全貌。叶中泠词受彊邨影响甚巨，前文所引《春冰词》之外，还可于其集中读到相当数量的《水龙吟·唐花和沤尹春蛰吟韵》、《摸鱼子·冬笋和沤尹》等咏物作品，皆可为确证。然而即便以此种笔路，叶氏还是写出了不少大题目和大意义。如《玉山枕》：

骤雨新霁，海天色、和秋洗。屐声替瀑，竿丝响电，楼上斜阳，婀娜愁倚。枫初樱老眼中山，画不出、笑红啼翠。忆江乡云树，南郊旧吟边，问秋声谁继？ 招魂神社凌霄起，扃哀史，笼悲气。锈枪插绿，残旗卷白，酸泪都珠，韵语难绮。越宫薪胆未应忘，忍坐待、剑花凋废。且归来、诉与瑶琴，把愁肠、共哀弦重理。

本篇作于1909～1911留日期间，前有小序：“雨后登九段坂寻秋，因至靖国神社，入观甲午庚子两役掠取之战利品，函泪而出，乃成此词，用淮海韵。”无论序或词皆有悲愤之气盈溢字里行间。“越宫薪胆”数语今日读之，犹能警顽立懦，可称上品。同时作于东瀛者尚有《春风袅娜·东京市上见汉海马蒲桃镜一面，盖庚子之役掠自大内者，赋此写恨》，与上词相仿。至如《疏影·品川秋柳》以及别东京、抵长崎时所作《念奴娇》三首，摹写异国风情，也有笔端生花之妙。此种凄婉笔致中，《木兰花慢·清明日薄晴不温，申之夜雨，时秀夫、醰园次第北上，黯然赋此，离绪纷如》一首摇曳多情，最称合作：

子规啼不住，寒食了，又清明。早杏靥销红，梨涡减素，寂寞帘旌。青春去如逝水，幸眼前、犹未绿阴成。潦草六朝梦境，飘蓬二月江城。 流莺已自牵情，况客里，送人行。便商量花略，安排酒阵，难破愁兵。黄昏柳绵飞上，看天涯、能有几分晴。偏是一宵苦雨，做成万种秋声。

论定叶氏词尤需注意那些“雄劲瑰玮，气势恢宏，允多奇境”之作*严迪昌《近代词钞》叶玉森小传。钱仲联《近百年词坛点将录》评语。。《望江南》四首明言“效云起轩词体”，对句如“结臂双飞红线影，低头一拜白虹光”、“指点银瓶粗索酒，背悬毡笠冷看星”、“旁若无人羞狗盗，汝诚知我爱龙泉”、“血刃头颅双下酒，白衣涕泪一歌风”，皆大有精光。又如《桃源忆故人》：“雨丸飞猎天山下，丝控桃花骢马。风劲角弓鸣也，片片荒云罅。 烟迷列堠边笳哑，波卷龙沙如赭。画戟玉关双亚，船漏酣千斝。”沈轶刘、富寿荪《清词菁华》予以高度评价：“刺西疆不靖，边备废驰，戍军窳败，醉猎召亡，只一结写尽，语短心长，非杞人之言。”确乎如是。

此外，叶氏游览怀古词亦擅胜场，南社词苑，罕有抗手。宣统二年(1910)，江苏巡抚程德全与布政使陆钟琦重修寒山寺，叶氏佞佛*叶氏精通佛理，安徽各县知事任上所作佛寺联语颇传人口。如念佛堂联“据座然香，有如见佛；合目数息，便是修真”。九华山低岭庵联：“借一蒲团，请我佛向低处说法；擎九莲瓣，问世人从那里寻根”。，遂策蹇独往，归成《水调歌头》四首以书感。其四云：

一唱再三叹，吾亦欲寒山。空青自抱千尺，心上涌高寒。且饱竹筒菜滓，且著桦冠木屐，且去访丰干。休矣勿饶舌，吾已了人间。 人间世，譬蓬户，那能关。佛呼狮子狂吼，法海激哀湍。影里群魔攫肉，眼底众生在狱，吾抱忍忘癏。二圣作么语，与汝铁肩担。

以诗词阐扬佛道理趣者大多理胜于辞，难以寓目。本篇则情致浩荡，绝无蔬笋气。上片即特地点出“心上高寒”，换头处以顶针句实际否定“了人间”之可能，借佛家义理之外壳抒发“影里群魔攫肉，眼底众生在狱，吾抱忍忘癏”的赤诚情怀。所谓“我不入地狱谁入地狱”者，“铁肩担”三字足可了之。如此言佛，可谓道着要害，令人肃然生敬意。

叶氏集中以《金缕曲》一调分咏乌江、亚父城、鲁妃庙、当利口、张籍宅、牛渚、鸡笼山、天门山、香泉、陋室等名胜，江山文藻，异彩纷披，应当不无陈维崧《满江红·汴京怀古》十首的影响，而成就也堪继武陈氏杰作*陈词作于康熙八年(1669)，内含夷门、樊楼、官渡、博浪城、广武山等，为陈氏怀古词之代表作。。其襟抱学养性情俱佳者当推《牛渚》一篇，读此可见无论以才以情，叶中泠皆远过蔡哲夫，是足以与庞檗子把臂入林、相视而笑的：

著个扁舟小。画西风、一湾牛渚，醉枫红老。我亦凉人能高咏，只恐痴龙偷笑。空负此、天青月皎。谩道谢将军不见，便谪仙、才调江头少。收拾起，袖中稿。 眼前小事糊涂好。瞰沈沈、幽灵窟宅，寓言缥缈。一自行人燃犀烛，下有朱冠翠葆。竟儿戏、翻成不了。察见泉鱼终招祸，叹人间、魍魉如何照。思往事，惜温峤。

叶玉森才技多端，治印嗜秦汉之法，是“印坛上用甲骨文刻章开先河者之一”*孙洵.民国篆刻艺术[M].南京：江苏美术出版社，1994.。

寿玺、易孺亦名印人，词宗彊邨略同庞、叶等，故连类简谈之。

寿玺(1885～1949*一说1950。)，字石工，号印丐、印侯、珏庵等，浙江绍兴人。其父寿怀鉴，字镜吾，即“三味书屋”中教导鲁迅之蒙师。石工少嗜金石碑版，后移居北京，得孙雄推介，声名鹊起。著有《墨史》、《重玄琐记》、《珏庵印存》等，《珏庵词》二卷为彊邨亲手点定，上卷名《枯桐怨语》，下卷名《消息词》。石工词力学梦窗，务求僻涩，故得彊邨“火传四明”之评语，当然碎密之弊也难免*施议对.当代词综:寿玺小传[M].福州：海峡文艺出版社，2002.。其《西河·燕台怀古用清真韵》、《绿意·丁巳闰月……》等作算是能见性情的，诸如“坐阅兴废何世。便长虹、短筑萧萧，凄对西北浮云、馍黏里”、“由来世味商量遍，但省忆、菰青莼碧”之类句子皆深沉耐人寻思。《霜花腴·题彊邨翁词第三卷手稿》是有关词史之作，词也颇真挚，堆砌味少：

败笺怨叠，付酒人黄垆，唤笛江城。倦侣吟边，冷沤尘外，吴天唳雁声声。水楼赋情。泫泪波、回烛秋檠。尽蝉嫣、细字釭花，马塍花事了西泠。 凄绝故园心眼，更河山故国，几换新晴。诡说荆榛，王风蔓草，襟期占断平生。火传四明。蠹古香、燕客飘零。背斜阳、罢唱霜腴，柳阴啼晚莺。

易孺(1874～1941)，原名廷憙，字季复，号大厂，又号韦斋，其余别署甚多，广东鹤山人。早年肄业广雅书院，从梁鼎芬、朱一新治朴学。后留学日本，辛亥后历任暨南大学、国立音乐院等校教职。工书画篆刻，治印专攻古玺，有盛誉。著有《大厂画集》、《韦斋曲谱》、《大厂词稿》、《和玉田词》等。易大厂“填词务为生涩，爱取周、吴诸僻调一一依其四声虚实而强填之，用心至苦，自谓‘百涩词心不要通’云”*龙榆生.近三百年名家词选[M].上海:上海古典文学出版社,2014。，“涩”名远过寿玺，陈运彰《大厂词序言》批评得较为激烈：“夫以四声清浊以求填词，其说甚辩，吾知其无当而不能非之。翁乃益之以比合虚实，不恤律协言谬之讥……果协于律耶？恐亦未能自必也。”*转引自:刘梦芙.二十世纪中华词选[M].合肥：黄山书社，2008:238.对此，陈声聪、陈永正、刘梦芙诸家有较正面评价。刘梦芙在承认其词“大多蹇涩难解”的前提下称道：“其独行之志坚，其冥索之功猛，足为艺林修业之楷范，功效如何，则又一事也。”*刘梦芙.二十世纪中华词选[M].合肥：黄山书社，2008:239.如龙榆生所云，大厂晚年《和玉田词》“渐趋疏隽”。录《小重山》一首，可以觇之：

惊起寒芦雁阵浮，鱼粮无着处，不禁秋。萧条蓬梗泥清游，和梦断，谁报橘千头。 往事怕回眸，潇潇风雨夜，泛轻舟。老来诗思落沧洲，那可问，遐想里湖鸥。

三、“岚浮空翠合，霜肃老秋横”：“格律词”双璧之陈匪石

南社成员从事学术而有大成者颇多，以词学名世者当推吴梅、汪东、陈匪石、邵瑞彭几位。吴、汪二氏论词不特主格律，别有置放，此处先论陈、邵两位。

寥廓此天地，目送夕阳迟。暮笳哀怨吹彻，杨柳又丝丝。待剪吴淞秋水，还觅苏台断梦，何处彩云飞。瞠目一无语，春老鹧鸪啼。 伤春句，怀人什，写心悲。堂前三两新燕，门巷恋乌衣。频看征衫颜色，怕被风尘缁化，翻道不如归。听彻琤瑽玉，忍泪和新词。

这首《依韵和檗子并题其玉琤瑽馆词集》作于民国二年癸丑(1913)，时陈匪石刚刚自槟榔屿归国，庞树柏赋词相劳，遂有此酬赠并题集之作。十余年后，陈氏终改定此篇，而檗子已下世久矣。所以词的下片几乎重新写过：“星辰夜，山河影，为谁悲。隔年乳燕门巷，犹自认乌衣。歧路天涯愁满，别泪花间弹尽，难得醉中归。出海云霞曙，盈耳早春词。”*陈匪石.倦鹤近体乐府:卷一[M]//陈匪石先生遗稿.刘梦芙，校.合肥：黄山书社,2012:47.二人情谊深挚，自此篇已可觇见，不必繁举*陈氏刊于《南社词集》之作计102首，其中与檗子相关者不下10首之多。。职此声气相通之故，虽陈氏乃民国学人词之重镇，词学成就非南社时期可限，还是在庞檗子后接谈之。

陈匪石(1883*生年另有1884之说，参见：刘梦芙.陈匪石先生诗词综论[M]//陈匪石先生遗稿.刘梦芙，校.合肥：黄山书社,2012.～1959)，名世宜，字小树，号倦鹤，以“匪石”之笔名行世*陈氏民国初任记者时撰文反袁，遭通缉得免，时取《诗·邙风·柏舟》“我心匪石，不可转也”之意为笔名，以示坚决之意。，南京人。早年肄业尊经书院，从山长张仲炘学词。1906年赴日修习法律，入同盟会，归国后任江苏法政学堂教员。时朱祖谋任学堂监督，匪石执弟子礼，颇得指授。辛亥后，赴槟榔屿任《光华日报》记者，回国后在上海、北京从事新闻工作多年，并兼任上海中国公学、持志大学、北京中国大学、华北大学等校教授，授词学、文字学、秦汉诸子等课，曾整理《淮南子》、《论衡》，颇精审。后入政界，任职农商、工商、实业各部，与乔大壮同事，为忘年交。抗战胜利后复就任中央大学、重庆私立南林学院教授，1952年任上海市文物保管委员会编纂。

陈氏最著声词坛之作厥惟《宋词举》与《声执》。《宋词举》共选两宋词人12家，以逆溯法编次，别见心裁。先举张炎以迄辛弃疾等南宋六家，后举周邦彦以迄晏几道等北宋6家，凡说词53首，唐圭璋先生许为“自来选词者，无举词详析之例，有之自匪石先生始”、“透彻无伦”*唐圭璋.宋词举后记[M]//陈匪石.宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002.。书仅数万言，而自1927年初稿成至1947年正式出版，竟历时20年，可见态度之严谨、功力之深湛。《声执》为专论，上卷论格律声韵，下卷论词选词集，“审音定律，究委穷源”*向迪琮评语，转引自:钟振振.陈匪石先生传略[M]//陈匪石.宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002.。另如《旧时月色斋词谭》及论词杂著多篇亦为学界推重。

自《宋词举》与《声执》不难看出，陈匪石对于常州家法是有着比较深切的认同的。《声执》云：“託体风骚，一扫纤艳靡曼之习，而词体始尊。清季词风上追天水，实启于此。”这是对张惠言意内言外、比兴寄托之说的高度评价，很能代表其总体态度。在此框架下，他又自出己意，对常州派不甚在意的姜夔大加赞肯。《宋词举》中选姜词八首，与周邦彦同为数量最多者。《旧时月色斋词谭》中更明确批评周济《宋四家词选》“降白石为稼轩附庸”的作法：“白石之所不可及者，在纯以气胜。子舆氏所谓‘浩然’者，白石之词足以当之，而瘦硬通神，为他人屐齿所不到……白石在两宋中固当独树一帜，非可为他人附庸也。”*陈匪石.宋词举:附录[M].钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002:215.

对姜夔——也包括对周邦彦——的推崇直接传递出两个信号：第一，陈氏论词以“微婉典博、浓丽深厚”为至境，而对于苏辛 “豪情逸气”一派则敬而远之，以为“不可学，学之则易流于粗”*皆见《旧时月色斋词谭》(陈匪石.旧时月色斋词谭[M]//宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002)。按：陈匪石对东坡的态度颇为微妙，《声执》卷上答仇埰问“词境”曾有“高处立，宽处行”之说，并以为“此种境界白石梦窗词中往往可见，而东坡为尤多”，这里他推许东坡的显然不是那种“豪情逸气”境界，但在自家创作上又不能不受到一定影响，详见后文。。因而《宋词举》中选东坡《水龙吟》“杨花”、《卜算子》“定慧院作”二首，选稼轩《祝英台近》“宝钗分”、《贺新郎·别茂嘉十二弟》、《摸鱼儿》“更能消、几番风雨”、《菩萨蛮》“郁孤台下”4首，可见其宗旨。第二，论词崇周、姜自然导向陈匪石对格律的特殊关注与研究，以《声执》为核心的词律研究也确实深邃精微，卓然成家。刘梦芙总结《声执》的有关内容为5点，颇简要：(1)词非诗余，而是和声以实字填之。(2)词律原指音律，后人以平仄言律，盖因词乐之失传，不得已而为之。(3)辨析诗韵与词韵之别，词之用韵宜用孔广森《诗声分例》之法，“夹协”、“短韵”应遵守。(4)四声不可紊，某人创调，其四声即应依某人。(5)词之句读不必标点，但注明韵叶，以示节拍所在*刘梦芙.陈匪石先生诗词综论[M]//陈匪石先生遗稿.刘梦芙，校.合肥：黄山书社,2012:40-41.。这两点既是陈氏论词之核心，显示出其精研格律，“一声一字阴阳平仄之间，考之唯恐不至，辨之唯恐不精”的祈向所在*钟泰语，转引自:钟振振.陈匪石先生传略[M]//陈匪石.宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002:238.，而其词创作也是总体上与之同步交融呼应的。

陈匪石作词颇多，而推敲特慎，去取极严。至1948年，始徇老友于右任及弟子辈所请，以部分词作油印数十本征求意见，即今所见《倦鹤近体乐府》5卷。后增《续集》1卷，大抵收建国后至1954年所作，加上《南社丛刻》所刊词未收入此6卷者，计可得300余首而已。其早年所作笔致骏快，生气盎然。如《满江红·题落花梦赠优游》：

无量恩仇，天下事，从何说起。都付与、水心词笔，水云涕泪。三径落红春去了，千年化碧魂归未。蓦腾腾、一梦几时醒，鹃声里。 吹玉笛，梅花坠；磨宝剑，桃花洗。倩江河淘尽，粉融脂腻。戟折沙沉亡国恨，海枯石烂伤心史。任悲歌、吹断奈何天，情不死。

优游，即汪仲贤，为近代戏剧先驱之一。《落花梦》则为南社叶楚伧所撰杂剧，情节繁杂，情感悲壮，富戏剧张力。陈匪石这一首词不纠葛于个人“无量恩仇”，而着眼于“亡国恨”、“伤心史”的家国悲歌，“情不死”之心志正与其“匪石”笔名相映照，是很地道的南社声口。其他诸如前引《水调歌头》、《金缕曲·读小说不可思议偶作》、《摸鱼儿·重九》等皆有“纵横跌宕”、“自然浑脱”之致*陈匪石评陈维崧语,见：陈匪石.旧时月色斋词谭[M]//宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002.。读《摸鱼儿》：

叹秋风、者般容易，一年一度重九。沧桑人世烟云幻，三径黄花依旧。还剩有。那带病枯蝉，几个嘶残柳。柔肠转又。在百尺台荒，千峰树秃，风雨满城后。 登临处，一片悲笳叠奏，西风险被吹瘦。惊寒梦与声俱断，北雁南来时候。休送酒。听郭索声声，闲却持螯手。愁丝织就。况念远伤高，牛山竟夕，红泪染枫透。

对于《满江红》、《摸鱼儿》的这种笔路，陈氏并不认可，用他自己的话说，或者属于“意境气格涉于鄙倍卑浅”一类*陈匪石.倦鹤近体乐府自记[M]//陈匪石先生遗稿.刘梦芙，校.合肥：黄山书社,2012:110.，因而晚年定稿，芟除殆尽，只保留了近乎清真、梦窗的深婉之作。其中《甘州·舍弟仲由于役幽燕，道经上海，信宿而别》最富真情，为早期杰作：

正潇潇、暮雨作新秋，西风动江城。对当窗明烛，匡床碎语，浊醑深擎。别绪丝丝未理，津鼓促征程。帘外飞鸿过，寒阵初惊。 姜被当年重认，渺故园一角，梦委荒荆。问天涯投老，踪迹几回并。望长安、浮云千态，幻海波、愁蔽晚山青。伤高泪，劝须臾忍，休洒新亭。

词开篇自柳永而来，后文则深沉内敛，合白石、梦窗于一手。格律之严，亦已具平生气象。由此辨认，匪石词品可以其《临江仙·次韵答孤桐》中“岚浮空翠合，霜肃老秋横”二语形容之。近乎白石野云孤飞、梦窗情味幽渺处可谓“空”，沉郁凝重、格律谨严处可谓“肃”。二语并观，似去其词神貌不远。不妨先看《霜叶飞·岳麓山爱晚亭和梦窗同白匋》：

晚来情绪云涯外，飘风悲撼千树。乱鸦衰柳大江东，残梦孤篷雨。送一夕、南飞瘁羽，回头疑见红桑古。听怨瑟湘灵，冷泪湿征衣，暗换客中缁素。 何意翠麓停车，丹枫照眼，二月花艳同赋。忍寒无限后凋心，对酒丁宁语。挽白日、长条万缕，流波还洗烟尘去。访旧游，吟筇健，五岳天齐，画屏开处。

此篇作于1937年秋，时匪石随政府机构南迁，暂住长沙。上片“悲撼千树”、“乱鸦衰柳”、“残梦孤篷雨”、“瘁羽”、“红桑古”云云尽抒山河破碎、苍茫独立之感，以景见情，笔力重大。下片在“丹枫照眼”的暂时明朗中托出“忍寒无限后凋心”的坚贞心志，以及“流波还洗烟尘去”的祈愿，遂将上片萧瑟心绪转为雄健壮阔的想象，很得老杜“洗甲兵”之神韵。词中用上去及入声处全依梦窗原作，一字不苟，更见邃深工力，可谓兼有“霜肃”与“空翠”特质的上佳之作。此外如《浪淘沙慢·和清真》、《花犯·樱花》、《惜黄花慢·述庵和梦窗赋菊见怀却报》等大量词作均可为代表，足当“安章宅句，磬折铃圆”之评*陈匪石.旧时月色斋词谭[M]//宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002.，刘梦芙《陈匪石先生诗词综论》为一一拈出，分析其结构声韵甚精到*陈匪石.陈匪石先生遗稿[M].刘梦芙，校.合肥：黄山书社,2012:32-33,42-43.。此类举不胜举，姑不赘说。

如此重声律，跬步不失，自也难免弊病。如其夫子自道：“拙词之病，一曰欠深厚。或貌似回肠荡气，而读两三回则觉意境不称；或乏烟水迷离之致，而比兴之谊失，浅露之讥来。一曰少变化……有千篇一律之叹。”*陈匪石.旧时月色斋论词杂著:致邵次公书[M]//宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002:228.此语当然有自谦成分，但作为坚守四声之“伤气”流弊的自我检讨也够深刻的了。那么论陈氏词尤需关注其气韵贯通、“以意为主，务求其达”*陈匪石.声执[M]//宋词举:附录.钟振振,点校.南京：江苏古籍出版社，2002:187.的那部分。如1939年所作《水龙吟·吴瞿安挽词》：

酒边恻恻吞声，瘴云万叠埋忧地。低垂白首，浮湘断梦，沼吴残泪。不见江南，杏花春雨，先生归只。但相期早日，中原北定，丁宁嘱，蒸尝事。 金马碧鸡遥指，玉龙哀、斜阳红里。平生仿佛，评量月露，咀含宫徵。惨绿年华，冷红亭馆，昔游余几。郁人间百感，高歌风洞，又当前是。

瞿安即吴梅，1939年病逝于云南大姚。作为多年情谊深笃的老友，自不能免白首低垂、“酒边恻恻吞声”的饮泣与“惨绿年华，冷红亭馆”的诸多回忆，然而身当国难，那一种“相期早日，中原北定”的赤诚又何尝须臾忘怀？如吴氏所作《风洞山传奇》的悲壮慷慨，今又正当其时！这一首挽词全自胸臆流出，不见结撰痕迹，正是追琢之极近乎自然的感人篇章。《临江仙·检旧稿感念》二首亦是不假雕琢之作，其二较挺拔，“山河新旧恨，一笛正当楼”之句颇有名，然不及第一首自然：

孤负天街风月好，豆花红上衰灯。隔帘有意慰伶俜。九霄新雁影，四壁乱蛩声。 往日欢娱今日梦，管弦何处春城。堆床散帙任纵横。酒悲还突起，秋病总无名。

本篇作于1944年，词人年逾花甲，而“漂泊西南天地间”的生涯尚未结束。检点旧稿之际，往日欢娱，今日梦幻，自然兜上心头。上片结二句高旷而兼萧飒，直逼出煞拍“酒悲”十字，自然袒露出忧生忧世的复杂襟怀。老辣而能归于平淡、真称得起“霜肃老秋横”的还有《鹧鸪天·赁庑南冈，为故友郑仲期所筑，抚中庭卉木，忆曩昔唱酬，余怀怆然矣》：

投老无家又卜居，竹头木屑劫灰余。定巢犹是频来燕，将子真成暂止乌。 宵斗酒，昼呼卢，十年前事感黄垆。中庭翠柏浑无恙，径尺阴成且读书。

自此际所作很能透露出陈匪石晚年渐近平易老健的创作倾向。《倦鹤近体乐府续集》中《沁园春·高阁临江》一首词题即云：“元人词疏快雅洁平博，力求自然……偶效其作”，此篇与《醉蓬莱·记人生乐事》、《风入松·四时芳序》、《水龙吟·闭门羁绪》、《金缕曲·青鬓还余几》、《念奴娇·梦醒庄蝶》等皆在原有风格基础上“力求自然”，新变之迹象宛然可见。而晚年别调最可推《水调歌头·香山诗曰：共把十千沽一斗，相看七十欠三年。今年上巳索居止酒，为下转语，并以自寿》一首：

记得白公语，七十欠三年。十千一斗酤我，休惜杖头钱。遍地春声歌舞，满眼斜阳烟草，思发牡丹前。曲水自今古，风日为谁妍。 住为佳，聊复尔，爱云山。浩歌未已花外，新月一钩悬。最好平安传语，道是阴晴有准，万里下吴船。但愿人难老，不羡酒中仙。

匪石《宋词举》定稿不取东坡“豪情逸气”的“明月几时有”一首，而数年后自作仍近东坡气味。以此作结，诚也是意趣颇悠长的。

四、“便立尽、门外斜阳，又暗惊、晚来疏雨”：邵瑞彭

同列彊邨门墙、与陈世宜交好的邵瑞彭亦是民国著名的词学教授，虽未见词学论著流传，亦无有大成就的词学传人为之表彰遗泽，词作成就则似能驾陈氏而上之。瑞彭(1887～1937)*此据江庆柏《清代人物生卒年表》，参见：袁道冲.事略[M]//卞孝萱，唐文权.民国人物碑传集.南京：凤凰出版社,2011.另据韦绪智《一代词人的悲歌——邵次公先生晚年在汴轶事》引次公弟子武慕姚所记，可知次公卒于1937年12月2日，此说可信，参见：冯克力.老照片:第42辑[M].济南：山东画报出版社,2005:116.陈世宜《挽邵次公》称其卒于“丁丑十二月四日”，则公历当入1938年，或系传闻有误。字次公，浙江淳安人，早年就读浙江省立优级师范学堂，加入同盟会，入民国当选国会众议院议员，以首揭曹锟贿选真相名噪天下。同时任北京大学、民国大学、中国学院、河南大学等校教授，授词学颇多。又精齐诗、《淮南子》、古历算学等，所作甚宏富，而刊印行世者寥寥。词有《扬荷集》4卷，刻于1930年，凡360余首；《山禽余响》1卷，为和元好问《鹧鸪天》45首，刻于1936年，施蛰存先生刊之《词学》第四辑。再加载之《南社丛刻》者190首，并词稿若干，去其重复者，存词总数亦当不下500首，可谓丰美。次公结末，一般文献均记作“穷愁以终”，语焉不详。韦绪智《一代词人的悲歌——邵次公先生晚年在汴轶事》对此抉发颇详尽。其文先引次公弟子武慕姚云：“先生糜于孽缘，竟招不洁，遂致不为常人所谅，困顿而死。推其所为，实暮年性情变易所致”。所谓“糜于孽缘”，武夫人刘淑文所述较为详尽：

在邵次公的弟子之中，有一位女弟子叫李爱灿，字澄波……两人由相互欣赏最终发展到相恋同居。这在邵次公讲，自是名士风流，物议弗恤。可在封建意识根深蒂固的开封城，不啻是一件人皆不齿的丑闻，“遂致不为常人所谅”，亲朋好友与其疏远，就连对其无不敬仰的弟子们也与其划清界限，不敢再登其门……李澄波已婚，邵次公与其有染后，就通过关系给其丈夫介绍个经常出差在外的工作，这样一来二人便可经常约会……终有一天东窗事发，李的丈夫曾当众羞辱并掴了次公两记耳光。身为社会名流的邵次公自觉颜面丢尽，人言可畏，自此深居简出，性情变易，不久便缠绵病榻、郁郁而终。

邵次公早年力揭曹锟贿选事，豪概英发。晚岁阅历沧桑，乃以情事困顿穷愁，仅中寿而逝世。其最负盛名的《绮罗香·晚过神武门，残荷欲尽，秋意可怜》中有 “便立尽、门外斜阳，又暗惊、晚来疏雨”之词句，不啻为此终局之谶语也，读者于此当发一浩叹。

论次公词，前贤若夏敬观、沈轶刘、富寿荪、陈声聪、钱仲联等众口一辞，皆谓其宗尚清真*《二十世纪中华词选》集评。参见：刘梦芙.二十世纪中华词选[M].合肥：黄山书社，2008.。诸公所未说明者，邵氏专尚清真大抵在中年以后，其早岁所作载于《南社丛刻》者其实取径以南唐北宋为主，风情骀荡，笔路疏隽，小令尤其出色当行。如《采桑子》：“倾城一顾怜秋去，露粉飘残。软玉波宽，水殿闻箫独惘然。 娇蟾依旧珊珊影，茶梦成烟。今夕何年，珠箔银灯特地寒”，情怀近乎大小晏而较生新。再如《蝶恋花》与《定风波》：

红玉轻寒春睡美，梦里吴宫，何止三千里。一桁杨花吹欲起，离心直渡清江水。 莫唱凄凉何满子，怕有人儿，听了相思死。好事今生长已矣，月华天半开还未。

未必情禅怕入魔，天花吹下曼陀罗。昨夜星辰今夜雨，何苦，累伊含睇画双蛾。 料理明珠三百琲，不抵，鲛人沧海泣珠多。枕破红绡风不起，已矣，今生休唱定风波。

其“怕有人儿，听了相思死”、“未必情禅怕入魔……今生休唱定风波”等句无不刻骨铭心，情深一往。至《浣溪沙》“小小微波隔画帘，纤纤月子是初三。些些残醉夜恹恹。 岂有京尘惊倦客，只教日日殢春酣。人间何地不江南”一篇，散句单行，而叠字运用自然入妙，才人“性灵”味道十足，因而同社陆峤南题其词卷《步蟾宫》词有“幺弦一拨一回肠”、“唤锦瑟、漫歌红豆”之句。这些作品完全可以说明，次公为词并非主要自清真入手，早期作品追步清真者也并不显得突出。其集中明标“用美成韵”者始于癸丑(1913)九月之《西河·金粉地》一首，盖因此际重至金陵，发思古之幽情，乃有此作。其后一二年所作之《满庭芳·析津旅次》言情明朗新巧，若“不是斜阳恋柳，怕残柳、难系斜阳”之妙句多秦少游婉约气味，也并不近周清真之浑厚。那么大体可以判断，邵氏“宗清真”词学倾向之确立始于1915年后加入舂音词社时期，也即与彊邨明确师弟关系之时期。

舂音词社首集题为“樱花”，调限《花犯》，为周邦彦自度曲。《扬荷集》卷一有此调此题二首，分别以“罨层楼、明霞弄晓，盈盈最多丽”和“把琼茅、通明暗祷，蛮芳散如雾”开篇，其后又有《戚氏·再赋樱花》之作。自此以后，次公长调词明显增多，诸如《渡江云》、《西平乐》、《瑞龙吟》、《扫地花》、《夜飞鹊》、《过秦楼》、《徵招》、《看花回》、《侧犯》、《双头莲》、《解蹀躞》、《早梅芳近》、《锁阳台》等标志性的清真词调频密出现，不仅皈依清真宗风的迹象极为显豁，诸多佳作都深入堂奥，逼肖《片玉》而能不乏自家神韵。如作于丁巳(1917)的《渡江云·将还京师，舂音社诸公置酒为别，莼农词先成，予继声焉》：

丛灯摇海气，酒楼倦客，未醉已颜酡。旧情经乱减，怅望新亭，举目见铜驼。盈盈曼睩，听鼓瑟、凄绝湘娥。凭仗伊、遏云繁响，慷慨起悲歌。 蹉跎。松江潮退，茂苑烟平，渺鸱夷一舸。魂梦中、兰成垂老，无奈秋何。明蟾照夜圆如昨，换几劫、残影山河。珍重意，长安故国尘多。

所谓“将还京师”，当即是获选众议员之行。清社已屋，而乱象正显。“换几劫、残影山河”的感喟正为遗民辈与激进派所共有。不久后所作的《西平乐·河北感春和美成》有云：“凝望江南塞北，怊怅事，处处总堪嗟。”《过秦楼》有云：“怀陵操绝，梁父吟空，塌地冷尘千变……但危亭倚罢，愁凝江湖病眼。”《芳草渡·天津逆旅阻兵和美成》有云：“频睹。满天堠火，乱绕弓高城畔路……拥暗叶，看起鱼龙夜舞。”那些沉痛苍凉的心绪都是一脉相通的。词追步美成，而一种“慷慨起悲歌”的乱世情怀又为周氏所无，故虽重格律而并不拘墟偏隘，此乃学古正途，也是邵次公之为优秀词人的奥妙所在。沈轶刘、富寿荪《清词菁华》说邵氏“致力周邦彦，而所作未受域限，郁勃遒屈处自具面目”，陈声聪亦云其“绮丽之中气机疏荡”，都是具眼之论。

至如浸淫多年后，已经镕剪入化境，所作尤其“笔力雄健，藻彩丰赡”*夏敬观《忍古楼词话》评语。参见：夏敬观.忍古楼词话[M].上海：中华书局，民国二十六年.，置之《片玉集》亦当为妙品。如名作《西河·十八年前，曾和美成金陵怀古，今再为之》：

征战地，繁华事去难记。临春殿阙委蒿莱，夜潮怒起。数声铁笛响秋风，哀歌人在云际。

露台上，和泪倚，鹿卢古井绳系。降幡又出石头城，梦沈故垒。送他六代好江山，秦淮依旧烟水。 蜃楼过眼散雾市，访龙蟠、羞认闾里。袖手夕阳时世，共齐梁四百，僧房闲对，零落丹枫霜天里。

自前文所提及癸丑(1913)所作《西河》，可知本篇作于1931年。昔时风华正茂，虽也有“与满天病蝶哀蝉闲话”的“一片伤心”，毕竟还是少年声口，缺乏“数声铁笛响秋风，哀歌人在云际”、“送他六代好江山，秦淮依旧烟水”的中年沉郁感。类此怀古之作为邵瑞彭很擅场的一类题材，《木兰花慢·邺城怀古》作于晚年中州时期，夏敬观所谓“体格又稍变……盖托体高，乃无所不可”者，其实是能含咀清真后脱身而出的又一佳作：

渡黄河北去，鞭不起，古漳流。想万里风烟，三更灯火，残霸中州。封侯壮心在否，听西陵、歌舞使人愁。高树闲栖乌鹊，空阶长卧貔貅。 平畴落日下荒丘，慷慨看吴钩。问倾泪移盘，沈沙折戟，谁记恩仇。回头汉家宫阙，胜鸳鸯、瓦冷雉媒秋。欲唤南来王粲，为君重赋登楼。

邺城怀古，最易联想起三国史事，而“封侯壮心在否，听西陵、歌舞使人愁”、“问倾泪移盘，沈沙折戟，谁记恩仇”云云也不无对当下的关切，词锋甚冷峻。词中熔铸“乌鹊”、“沈沙折戟”、“王粲”等典故的自然无迹还是得力清真为多，但全篇雄浑峭拔的骨力明显更近张于湖、辛稼轩一脉。又如《南乡子·梦断水云乡》句云：“忆起别来沧海事，茫茫，无雨无风夜更长。”《浣溪沙·夜过卢龙》其一之下片云：“此地从来称崄阻，人间何处有英雄。青山西走水流东。”《木兰花慢·塞北秋兴》结句云：“烽火甘泉未息，引弓直射天狼。”《蓦山溪》句云：“华年百感，扑面无因避。人定夜三更，卷重帘、苍茫对此。”诸词气韵苍劲混茫，皆能仿佛《邺城怀古》。这又一次提示我们，单纯以“宗尚清真”论定邵瑞彭实在不免局缚，那些“未受域限，郁勃遒屈处”或者更应该成为我们关心的特质。今人青羊《芭蕉词话》有一段话论邵瑞彭较细腻，足资辨识：“近人得清真者，吾推淳安邵瑞彭。邵词丰瞻绵密，清健浑厚，有摄魂摹影之术，出清真而不淤滞，尚性灵不囿于一家，寄托深沉，感慨极大……得陈氏‘沉郁’之旨为多。”*青羊.芭蕉词话:卷二:六十八[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_501d5c110100oivf.html.的确，“尚性灵不囿于一家”的“沉郁”感是邵氏词最主要的审美特质，技法虽主要自清真出，而才性并非清真所能限。《木兰花慢·彊邨师挽词》可为典范：

倚栏杆望远，乱山外，暮云横。讶海水禁寒，江关促梦，凄感平生。泠泠楚歌旧谱，把商弦、弹绝更谁听。过眼完人有数，到头天意无凭。 严城鼓角夜三更，孤月此心明。话别殿春雷，空林夏雪，一例吞声。骑鲸归来甚日，又要离、冢畔草青青。忍对琼楼玉宇，重招河岳英灵。

彊邨老人之逝世为当世，也为百年词坛一件大事，悼念之作连篇累牍，而邵瑞彭“过眼完人有数，到头天意无凭”断为其中最精悍而低回喟叹、富于感情者。《浣溪沙·榆生得顾太清东海渔歌卷二孤本，亡友诸贞壮钞本也。因忆昔年读书醇邸，花时吟赏，屡兴雍门之感。灵芬触手，益难为怀，赋短拍寄榆生》二首既感念“闺房间气”，又追忆与诸宗元“读书醇邸”的“雍门之感”，一笔双写，笔意幽深，确乎“灵芬触手”。姑引第二首：

乔木平泉已就荒，一春烟雨困丁香。当年间气在闺房。 过眼青山销粉黛，谁家玉笛唱伊凉。阻风中酒事寻常。

由此可以论及，短调组章是邵瑞彭词作中极引人瞩目的菁华所在。仅以《扬荷集》为例，集中即有《踏莎行·疑雨疑云》4首、《浣溪沙·三月飞花》6首、《南乡子·绕郭起秋烟》2首、《玉楼春·十二玉楼》6首、《玉楼春·行云不合》10首、《菩萨蛮·盘龙镜里》22首、《鹧鸪天·扶荔宫前》5首、《采桑子·鲤鱼风起》4首，这数十首短调组词感情容量巨大，字句极尽精美，足以奠定邵次公的重要词史地位。而乙亥(1935)仲秋所作《山禽余响》“託烟水之迷离，哀众芳之芜秽；答清商之幽唳，振山禽之余响”*《山禽余响》自记。，以《鹧鸪天》调填组词多达45首，惝恍变怪，不可方物，岂仅足冠生平，置之千年词史，亦绝罕觏。可读其中数首：

梦里山光画不成，江头帆鬣认难明。曾教柳色藏苏小，好把梅花赚广平。 才胆怯，又心惊，谁家人与月双清。枕边每少明朝事，愁听蛤蟆打六更。(十五)

甲帐珠帘入望新，排云楼阁四无邻。陌头草色思公子，井底桃花赠美人。 天倚杵，海扬尘，沧江得意置闲身。莫愁艇子无消息，枉听莺啼过一春。(二十)

暮暮朝朝玉树花，好凭妆镜驻韶华。楚天风雨闻啼鴂，越国江山起怒蛙。 怜织女，叹匏瓜，陌头铜狄两咨嗟。黄金铸尽英雄泪，别样伤心古押衙。(二八)

桐柏西南第几峰，遥看太室有无中。羽人烧鼎烹黄独，玉女吹箫步碧空。 春浩荡，夜朦胧，年光催近试灯风。双凫飞去犹堪讶，莫放真龙怖叶公。(四四)

这一组词托古写今，意旨摇荡，本事大都难以确考。然而在绮情(“陌头草色思公子，井底桃花赠美人”)、游仙(“羽人烧鼎烹黄独，玉女吹箫步碧空”)等七彩纷披的外衣底下，词人内心对于人间世异样的忧愤失望历历可见。小词字字精悍，如铸生铁，是难得的剑芒伸缩、耀人眼目之上品。虽偶有近俗之语，大醇小疵，不足为病，而寿玺居然评为“和遗山而不能，得些许脚汗气，其弊在堆砌、饾饤、直率、俗滥，柳三变之病无一不全，而佳处绝无也……晚年之才尽竟如此耶”*《山禽余响》跋尾，转引自：汪梦川.南社词人研究[D].天津：南开大学，2007：179.，何无目之若此！《蝶恋花》一组词专以缠绵悱恻胜，当为晚年那段“糜于孽缘”的情事而作，且读两首：

十二楼前生碧草，珠箔当门，团扇迎风小。赵瑟秦筝弹未了，洞房一夜乌啼晓。 忍把千金酬一笑，毕竟相思，不似相逢好。锦字无凭南雁杳，美人家在长干道。

冉冉中原歌舞地，迭鼓垂灯，夹道车如水。把酒劝君须着意，人生难得花前醉。 看遍千门桃与李，牵动游人，隔岸抛莲子。一路秋虫啼未已，汝南遥夜鸡声起。

“忍把千金酬一笑，毕竟相思，不似相逢好”，如此深情绵渺，足以追陪纳兰。值得一说的是，钱仲联《近百年词坛点将录》特别点出“一路秋虫”二句，以为“知人论世者所当知”，有皮里阳秋之意。以邵瑞彭之绝诣，该《录》仅予“地空星小霸王周通”的较次位置，似乎暗示着钱先生对邵氏晚年隐情是有所知且也特意影射的*钱先生《南社吟坛点将录》点邵氏为“天威星双鞭呼延灼”，位置甚高。。

五、附谈陆峤南、胡先骕

生平事迹均不甚详的陆峤南与邵瑞彭题赠倡和频多，故附邵氏后简说。峤南字更存，号侠飞，别署玄同居士、都峤山人，广西容县人，民国十三年(1924)后曾参与南社湘集。陆氏在《南社丛刻》有词69首，以数量论属重要作者。其中颇有性灵之作，如《浣溪沙》：“一阵东风一阵寒，一重帘幕一重山。一春好梦怎生还。 偶检凤钗排梵字，暗将鸾管印连环。肯教人背一灯闲。”笔致轻灵之极。陆氏亦颇重格律，每在字下注平仄变音，用僻调也不少，而多能写得较流丽可观，甚见才调。如《多丽·浊吾别余十年，近客琼岛，辱书存问，拈此答之》上片云：

鬓先惊，十年一觉初醒。恁啼到、津桥杜宇，茂陵身世飘零。漫登楼、夕阳片片，更闻笛、秋雨声声。卜尽金钱，书残银字，向谁容与诉衷情。自留滞、江关羁旅，长剑未曾鸣。空赢得、王郎斫地，抑塞填膺。

再自陈、邵二位后附谈彊邨拥趸胡先骕。先骕(1894～1968)字步曾，号忏庵，江西新建人。留学美国，获哈佛大学植物学博士学位。归国后历任职东南大学等高校，国立中正大学首任校长，当选中央研究院首届院士。胡氏为中国近代植物分类学的奠基人之一，在植物分类学方面共发现一个新科、六个新属和百数十个新种，尤以发布“活化石”水杉新种赢得世界声誉。入共和国后，因在《植物分类学简编》一书中批驳苏联专家李森科“小麦变黑麦”论而被认定为“政治问题”，未获评学部委员，论著遭禁*参见:静生.水仙不死[EB/OL].大江网.。文革中再遭迫害，含愤去世。

相比于享誉世界的植物学研究，甚至是现代高等教育史上的重要地位，胡先骕深厚的文学造诣都较易为人忽略。他所担任主将的“学衡派”更是一直遭定谳为反动的旧文化的主阵营之一，在20世纪文化史上声名狼藉，因而作为“文人”的胡先骕形象早已被湮没在历史风尘中。实际上，身为西方科技主义潮流打造成的自然科学大师，同时又是中国古典文化的“奔丧者”与“守灵人”*胡适语。在《五十年来中国之文学》中，胡适很尖刻地说：“这个‘古文死了两千年’的讣文出去之后……不久，就有人号啕痛哭了……有些从外国奔丧回来，虽然素同死者没有太大交情，但他们听见哭声，也忍不住跟着哭一场，听见骂声，也忍不住跟着骂一场。所以这种骂声至今还不曾完全停止。”参见:胡适,周作人.论中国近世文学[M].海口:海南出版社,1994:93.，这种奇异的角色错位本身就是文化史研究富有魅力的课题。更何况，胡先骕以白壁德新人文主义思想认同传统儒学的人文精神，其中西会通的思路也足以构成一种非常值得注意的文化观照视角*以沈卫威《回眸“学衡派”》为代表，学界近年对此已有一些出色的研究。。

以文学改良为例，胡先骕名作《中国文学改良论》是针对胡适、陈独秀的“文学革命”发言的。他特别说：“(不佞)与胡适之君之意见多所符合，独不敢为鲁莽灭裂之举，而以白话推倒文言耳”。在列举文言的诸多优胜处以后，他亮出自己“白话不能全代文言”、“欲创造新文学，必浸淫于古籍，尽得其精华，而遗其糟粕，乃能应时势之所趋”的观点*张大为.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:1,5.。在《评尝试集》一文中，胡先骕更是发出冷静宏大的声音：“诗之功用，在能表现美感与情韵，初不在文言白话之别。白话之能表现美感与情韵，固可用之作诗；苟文言亦有此功用，则亦万无屏弃之理。”*原载《学衡》第一期、第二期，见:张大为.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:42.这些说法无疑具有对文化激进主义有益的纠偏修正作用，现今已不必遽然加以“反动”一类恶谥而亟需“重估”其积极价值，并值得我们满怀尊敬地倾听了*胡先骕文学观点详见张大为《胡先骕与古典诗》、《胡先骕文存》附录。。

作为重要的文学批评家，胡先骕的词学观亦较为开放，不专主一家门户，能见异量之美。其论赵熙、文廷式、王鹏运、周岸登之词，皆有精警客观的好评*评赵熙、文廷式、王鹏运文均见《胡先骕文存》，为周岸登所作序文见《蜀雅》。参见：闵定庆.胡先骕佚文《蜀雅序》考释——兼论胡先骕词学观念的文化守成主义倾向[J].华南师范大学学报，2011(4)：53-60.，而一瓣心香最系彊邨也是不争的事实。前文论彊邨词尝征引过胡氏《评朱古微彊邨乐府》中“六百年来，清响久歇，得彊邨词视逾瑰宝……许为有清一代之冠”的崇高评价*张大为.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:138.。《评胡适五十年来之中国文学》一文亦明确表示：“彊邨词适得梦窗之长，而无梦窗七宝楼台拆下不成片段之病。其风骨之遒上，清词中当推巨擘。友人王易尝谓有清一代之词人前有一朱，后有一朱。前朱为竹垞，后朱为彊邨，非过誉也。”*张大为.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:207-208.皆是作为彊邨拥趸的铁证。此外，1961年胡先骕致函龙榆生时也有回忆：“少年时亦曾追随周癸叔、王简庵学为倚声，由彊邨上溯梦窗，终以不耐声律束缚而舍去。”*转引自:张大为.胡先骕的晚年诗词[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_559d57800100j8ql.html.可见其填词深受彊邨影响。

现存《忏庵词》收录81首，大多作于南社时期。其早期作品多关乎词史，如读半塘词、读二窗词、吊郑文焯等皆甚有神采。《天香》写海仙花、《声声慢》写金合欢、《齐天乐》写馥丽蕤花等虽是咏物之常轨，出乎植物学者之手，亦不嫌铺叙，别有风味，虽时有近彊邨笔意处而工力远逊。晚年作颇率易，《水调歌头》“天问”、“登珠穆朗玛峰”二首均无大意思，而颇有名，恐怕是因其科学家身份而期望值有所降低的缘故。总体而言，胡氏才分并不表现于填词，《忏庵词》成就不高也是意料中事。