通过《渔父》教学提高学生道德修养

朱锦玲

【摘要】《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。”高中教材中的文言文，多为文质兼美的典范文章。本文通过《渔父》教学谈谈如何提高学生的道德修养。

【关键词】《渔父》教学；学生；道德修养

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

社会的发展，人类的进步，无不是在前人成果的基础上取得的。我国劳动人民在与自然搏斗的实践中，创造了光辉灿烂的古代文

化，选入中学课本的文言文都是闪耀着古人文明与智慧的精美篇章。我们在教读文言文时，除对古汉语知识、语文能力的输导之

外，还要抓住契机，渗透德育教育。教师应发掘文言文其中的道德价值，对中学文言文教学涉及的优秀人物，作为语文教师应带领学生进行相应的研究，善于发现他们的个性和精神风貌。语文教师在文言文教学中随时进行德育渗透，培养学生高尚的道德情操和爱国主义精神。

比如教学高中必修五“直面人生”这一板块中的文言文《渔父》这一课时，我设计了两个主要的学习目标：一是基础知识目标，二是情感目标。通过对屈原和渔父的对话分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。通过梳理课文知识点，翻译句子，让学生真正理解了文意。在理解文章内容的基础上设计了三个问题：1.本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一个形象？为何要塑造这一形象？3.屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？

为了让学生真正走进屈原的内心世界，感受他那伟大的爱国胸怀，激发学生的爱国热情，今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”“皓皓之白”……然后以学习小组为学习单位，鼓励学生热烈讨论，各抒己见，重在人人参与，使学生们那种“不放弃、不抛弃”的精神充溢其中。

通过对屈原的精神探究，学生一致认为：屈原，作为一个爱国主义诗人，他的一生注定要为楚国操劳。宁为玉碎，不为瓦全。他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活。隐忍苟活、与时推移不是他的人生。他洁身自好，梦想楚国通过改革再次强盛，他忧国忧民，一心只为楚国，怎奈现实于他过于残酷，命运于他过于不公。他愿把自己的一切都寄托给楚国，这里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚国身，死是楚国魂。这就是屈原的价值所在。屈原具有高洁的人生品格和远大的政治思想，不愿随波逐流，妥协世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“宁赴湘流，葬于鱼腹之中”也不愿“蒙世俗之尘埃”，以死来体现生命的尊严。时势造就了英雄，时势造就了屈原；英雄亦能造就时势，屈原成就了那个时代。他身上流着楚国贵族的血液，他不能向司马迁一样“隐忍苟活”；他身上背负复兴楚国的重任，他不能向渔父一样“与时推移”；他心里装着忧国忧民的理想，他不能像张仪一样挂六国相印。他注定就属于那个时代，他没有选择，他唯一的选择是对国家和百姓的爱。生亦死也，死亦生也。生死何物，为黎民无所惧。富贵守逸，为百姓皆可弃。假如时光倒流，屈原选择依旧。每个人都有追求自己理想的权力，屈原因自己的选择而伟大。历史无法假如，屈原无法复制。同样，另一历史伟人司马迁为了成就大业，实现人生价值，在痛苦中选择了隐忍苟活，发愤著书，昭示了生命意义。屈原和司马迁一个选择生，一个选择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世产生了深远的影响。

屈原对渔父的劝诫不以为然，因为他坚持的是生命内容的本质统一。他表示“宁赴常流而葬乎鱼腹中”，也不苟活于世而放弃理想信念，所以他选择了投江自沉，以殉道报国。这种价值取向，与渔父那种洁身自好、保存自我的人生观，形成了鲜明的对照。渔父的价值观在中国古代知识分子中具有不曾消歇的魅力，时至今日仍然具有相当深刻而广泛的影响。

屈子之志却是一种不可复制的精神魅力。屈子之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。

屈原生为贵族，有才智、有抱负，在位期间，勤奋工作，整章立制，推行变法，对内主张增强国力，对外主张联齐抗秦。对国家可谓是赤胆忠心。这样的人本应有所作为，利国利民，却因能力超群，被小人嫉妒，为小人所害，放逐江潭。最后，因洁身自好，不愿向权贵低头折腰，不愿与世俗同流合污，而奋力一跃，成为人生的千古绝唱。

那么，渔父呢？渔父的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。而屈原则是英雄式的，理想主义的；他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到，也要保持自己的节操，永不随波逐流。“旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。”——董必武评渔父的话是正确的！屈原是个成功的大文豪，但不是个成功的政治家！他的品格固然可贵，但作为政治家，他过于孤傲和清高，造成了个人的悲剧！他的死，于当时的楚国，当时的人民，意义不大；于后人，于中国文化，则获得了超常的意义！渔父，可能是司马迁为完善屈原的形象，而塑造的一个人物。他们的对话，形成了鲜明的对比。渔父的话，也有一定的道理，是道家思想的反映。屈原是人人称颂但却学不来的，因为更多的人是渔父——屈原是在庙堂上想人生，而渔父们却是要先混饱肚子才能想人生（如果能想起来的话）。所以，二者的基点和境界是无法等同的，是永远谈不拢的。当然，这并不影响世世代代的渔父们去尊敬屈原。人是社会性动物，因此必定要随社会而动，但每个人又是宇宙空间中独特的唯一个体，所以人要有个性。处世为人，大的原则上要清醒、理性，小事枝节上最好糊涂、随意。拳头缩回来只要是为了瞄准时机出拳时更有力，就不是怯懦而是明智。无论如屈原以死明志，还是如范蠡激流勇退，都是志士之举，都令人感佩。

通过探究形象，深挖内涵，联系现实，让学生从多角度去接受良好的思想品德教育，使文言文教学德育渗透无形中得以实现。在高中文言文教学过程中进行德育渗透，做到既解文又寓道，使文道有机统一，水乳交融，积以时日，学生的思想就能产生由量变到质变的飞跃，既受到高尚思想情操的熏陶，又提高了语文素养。

（编辑：龙贤东）