财富伦理与传统价值的冲突与较量：陈彦的长篇小说《西京故事》人物谱系分析

仵埂

陈彦的长篇小说《西京故事》，直面财富伦理和生命价值的冲突，探问底层人上升的通道，省思人生意义与价值的生成，为读者讲述了一个又艰辛又温暖的农民进城打拼创业的故事。在中国社会由城乡二元结构向城市化发展的进程中，具有代表性意义。作者直面现实问题，既有尖锐而深刻的呈现，又有自己的省思与探问，所有这些，为我们应对当下现实提供了一个很好的视角和参照。本文仅就小说中几个主要人物做谱系性分析。

一、罗天福的人生坚守

罗天福是小说的一号人物，他原本是塔云山一个村支书，还当过民办教师，在当地人的眼里，他是一个非常受人敬重的人。女儿罗甲秀学习成绩优异，一举考入西京城一所重点大学，儿子罗甲成也紧随姐姐之后，考取了同一所学校。罗家在四村八社出了名。在儿子启程到西京城上学之际，罗天福也盘算好自己下一步的计划：带领妻子淑惠到西京城打烧饼，以此来供养两个孩子上大学。罗家四口移居西京城后的人生故事就此展开。

双足踏进西京城的罗天福，要扎下根来，实属不易。他的种种遭际，映射出社会方方面面的问题和进城农民的人生困境。他因摆摊而遭城管卫生部门的清查；房东郑阳娇蛮横跋扈，一双意大利真皮拖鞋不见了，怀疑是他所偷，指桑骂槐，无理取闹；在最为困窘的日子里，罗天福悄悄捡拾垃圾卖钱补贴家用，误闯工地被人毒打致重伤；更让他闹心的是儿子罗甲成，因房东儿子金锁纠缠女儿甲秀，罗甲成挥拳相向而酿下事端，金锁被打住院，让他又花钱又受气。甲成因贫困而敏感，读书期间，与同学关系僵硬，内心受伤，暗恋的教授女儿童薇薇也挑明关系，从而情感的最后一根维系断折，乃愤然离校出走。在这一系列遭际中，罗天福依然坚守自己的人生原则，并将这一原则实践在生活最为困窘的时刻。我们看到了罗天福身上的人性光辉，看到他深厚的精神底色和坚定不移的人生坚守，他是一个有精神依凭和价值根基的人。所以说，罗天福虽然活得艰难，虽然因为现实困境而身心疲惫，因儿子罗甲成不成器而忧虑，但是在他的价值指向上，在自我纵深的精神背景上，却没有惶恐困惑。他有自己一以贯之的人生取向，有自己信赖的东西和弃绝的东西。他的这一为人做事的理念，植根于深厚的历史文化土壤里，实践在自己的日常中，而不是说教般的停留在口头上。一个有精神根底的人，尽管生活艰难，但是在受难一般的生活历难中，显示出他的坚韧和强大。

罗天福不可动摇的坚守，遇到了儿子罗甲成的尖锐挑战。一次，他在女儿甲秀带领下，悄悄去他们学校听一个大师讲座，题目是“传统儒学在当下的尴尬复元”。到了提问环节，罗天福远远看见儿子甲成站起来问：“我有一个老师，始终信奉‘仁义礼智信’和‘温良恭俭让’那一套，但他活得比谁都穷困潦倒，您说危机四伏的当今世界，真的能从东方传统儒学中寻找到‘’柳暗花明”的路径吗？我很怀疑”。罗天福一下瞪直了眼，儿子说的哪个人不正是自己吗？这是罗甲成精神世界与自己的断裂，是罗甲成对自己的审视与怀疑。他从儿子问题里，“看到了自己在儿子心目中的可怜形象”。“这是他过去不曾有过的感受，在塔云山，他是精神上最富有的人，生活上努把力也能过得不错。怎么在儿子心中就‘潦倒’了呢？”

罗天福有做人的标尺，有信奉的原则，有持守的大道。他以诚实信用立身立德，用起早贪黑打烧饼这样的辛勤劳作赚取生存资本，获得人格尊严。罗天福看到西京城的广告上，到处写着：“以最小的投资，获取最大的回报”，他质疑城里人的哲学，哪不是投机取巧么？都想不劳动少劳动却要赚取最大最多，这念头也太歪了吧？尽管受到外界的冲击，尽管他也看到身边许多不依靠诚实劳作就可以赚大钱，可以活得风光的人，但这些还是动摇不了他的做人原则，这个原则如同老家的紫薇树一样，圣洁而古老，彰显了一种无上的价值，是乡村诗意和乡村理想。所以，尽管他困窘到捡拾垃圾的地步，他也不会动歪心思，邪念头。

老家塔云山那两棵价值百万的紫薇树，是这种古老圣洁价值的象征。在这个象征里，三代人对这两棵树的不同姿态，刚好折射出对古老神圣价值的坚守与放弃。老母对于紫薇树的生命般的守护，即使在最为困难的时刻，也从不去动念以树换钱，赢得现实生活的改善，使当下日子过得舒适一些。或者以此换取现实生活中所可能得到的一切物质满足。没有，这两个紫薇树，就是不可让渡的祖上圣物，是不能作为价钱去交换的。这是老母亲的命，老母亲的天。罗天福对紫薇树，本同老母亲持相同看法，但在甲成打金锁住院，赔偿闹得他走投无路时，也一时动念，想卖掉紫薇树，来缓解现实的窘迫，但看到母亲护持紫薇树的决绝态度，一下子就感到了愧疚。他能意识到紫薇树的神圣价值，但在现实压力下也会彷徨。对于罗甲成而言，奶奶压根就是不开化，有紫薇树，又有人愿意掏百万，一切现实问题就迎刃而解了，不就两棵树嘛，为什么要这样想不开？这是罗甲成的思维。罗甲成眼里，已经丧失了神圣价值感，就是说，非商品性的价值已经不存在了，世间万物没有不可以用价格来衡量和替换的。

老人坚守的那个不可让渡的祖上圣物，象征着金钱并不是一切事物的等价物，金钱并不能与任何价值做交换，有一些价值无法用钱作为尺度衡量。比如爱情，假如几千年人类文明所产生的古老价值都可以用钱作为等价物，这个世界就会索然无味。当冰清玉洁的“林妹妹”可以被百万一晚的价格包下来，这个林妹妹身上所存在的那些无上价值，就会轰然崩塌。她的价值，恰恰不是以钱物作为等价的。所以，人总有一些东西不可让渡，总有一些神圣价值构成人的无价之宝，具有了超越世俗的尺度，而伴随人类走向未来，走向无限深远无限辽阔的境地。执守传统价值，是小说给罗天福这个人物的精神逻辑，他以此作为人生的标杆和尺度，以此来观察衡量周遭事物。尽管罗天福面对的是强大的物欲社会，尽管诚实执守在相当程度上被人抛弃，但他还是执守此道而百折不弃。所以，东方雨老人称罗天福为“民族脊梁”。

二、罗甲成的前生今世

罗甲成面临的境遇与父亲罗天福迥然不同，他原本相信，人只要通过自己的努力，就能获得自己的尊严，就能赢得他人的敬重，实现自我价值。他通过自己的奋斗考上了省城名牌大学，按理，一切光环花朵都应该属于自己。但是，到了大学后，同学与同学之间的关系，竟因贫富差距而悄然打上不同印记，他所面临的首先是宿舍的几位同学舍友：不差钱的朱豆豆，不差权的沈宁宁，还有一个，可以说是不差学问的孟续子，这是罗甲成的日常性境遇，与宿舍其他同学相比，他除了学习刻苦努力，成绩较好而外，一无所有，一无是处。这使他充满了莫名的愤恨，对周遭世界，他的眼睛里充满冷峻审视和强烈对撞。贫寒成为一座大山，沉重地压迫着他。这个贫寒，已经不仅仅是食不果腹、衣不蔽体的贫寒，而是生存的尊严，是优裕的物质条件带来的心理优势，他没有这些，于是，就以极端的自尊作为自己的保护色，并且敏感尖锐到令人不解的地步。朱豆豆父亲请同宿舍同学吃顿饭，他勉强被拉来，席间，这位不差钱的老爸总是说“钱不是问题”，还说愿意把甲成和姐姐的费用包了，人家一番好意，甲成却觉得受到了侮辱，愤而离席而去。姐姐甲秀为了减轻家里的负担，偷偷利用课余时间捡拾垃圾，被甲成发现，大骇大怒，断然道：若姐姐再要继续捡垃圾，我就退学！他觉得这太丢人太伤自尊了。于是，他将自己与朱豆豆沈宁宁们隔绝开来，现实中，他找不到可以使自己心平气和、豁达包容的精神凭依，他无法放松自己，使自己泰然微笑。

父亲所坚守的东西，常常响在耳边的就是“穷则独善其身，达则兼善天下”。“人能做多大事就做多大事，但绝对不做坏事，不损人利己就行。”这些，罗甲成不是没有听到看到，而是压根儿不认可，他觉得父亲是一个迂腐过时的人，父亲那一套在当今已经不灵了，诚实是傻瓜的代名词。尽管东方雨老人在他面前夸赞父亲这个乡村知识分子，说他身上具有古代圣贤的遗风。他尊重东方雨，但心底并不认可这个评价。东方雨认为父亲是“始终在坚守社会常道，一旦发现人类恒常价值、恒定之规遭到歪曲、肢解和破坏时，就站出来说几句话，提醒人们不要有狂悖心理，要守常、守恒、守道，要按下数出牌”。父亲坚守的社会常道，就是“诚实做人、善待他人”这些最为古老的遗训。

但罗甲成有了一个与父亲迥然相异的世界，在他的境遇里，他不甘于做一个默默无闻的人，不甘于永远处在自己现在所处的位置上，他有野心，有想法，论智慧，他觉得比谁也不差，为什么就不能活得体面而尊严，在五彩缤纷的生活世界里，他希望自己是舞台上的那个人，而不仅仅是一个看客。

罗甲成这个人物具有历史的纵深。就是说，在中外长篇小说谱系里，你可以见到一系列这类人物的影子。罗甲成所爱对象是童教授的女儿童薇薇，对童薇薇的爱恋，也折射出他的极端化情感和执拗性反抗，能看到这个社会的某些面影。小说在塑造罗甲成这个形象时，也以轰动全国的马加爵案件作为话语背景，映射了罗甲成生存环境的逼仄。作品大胆描写了罗甲成这个来自山里的优秀生，跨进大学门槛后，如何遭到冷遇，如何起而反抗，并且以姐姐甲秀大学毕业找不到工作，毅然接替父母打烧饼作为旁衬，显示出年轻人上升通道被堵塞，从而引起罗甲成式青年以扭曲变态性的方式反抗自己的命运。

这种类型的小说，最为著名的当数法国作家司汤达的《红与黑》。这部小说里，主人公于连是一个伐木工厂主的儿子，他干练聪明，富于野心，一心想爬到社会上层，在正常通道都已堵塞的情况下，他所能利用的就只有年轻人的冒险精神和心计，通道就是结交贵族夫人或贵族小姐，于是，市长德瑞纳夫人成为他上升的第一个阶梯。第一次冒险失败，则又寻机到了侯爵府上，结识了侯爵千金玛特尔小姐。俘虏玛特尔小姐，成为他的既定目标。果然达愿，且距离野心的实现，只有一步之遥。但终因事情败露而归于失败，被处死。

《红与黑》描写了一个富于野心的青年，通过贵族女人实现自己挤进社会上层的故事，就境遇而言，罗甲成与180年前的于连正处于同一状态之下。罗甲成如同于连想通过自我努力成就自己，但几无可能。于连扭曲地通过贵族夫人与小姐进入固结的上流社会圈子，罗甲成则想通过对童薇薇的爱恋，来获得一种竞争性的变相承认，他和于连一样失败了，其人生的苦涩况味，值得社会反思与警觉。

与罗甲成具有同一谱系血缘的人物，还有路遥《平凡的世界》里的孙少平。这也是一个不屈服于自己贫穷命运的人物，他活在苦难里，但是竭力想从苦难里获得超越。他的爱恋对象，如同罗甲成于连一样，是远远超越自己阶层的女子，同样具有精神上的征服性意义。两人身份构成强烈反差，一个是农民的儿子，一个是地委书记的千金，所不同的是，路遥太爱他笔下的孙少平了，他不忍看到他们炽热的爱恋被毁，所以安排了田晓霞因采访洪灾而意外死亡，田晓霞的意外死亡，使他们的爱情因死而活，所以说这是一个不得不死的安排。假如田晓霞不意外死亡？那么她的爱情就会因残酷丑陋的现实而撕裂乃至死亡，所以，她是以死亡作为献祭，使她们的爱情笼罩上神圣光环。孙少平最后与一个矿工的寡妇结婚，使自己的生活进入平静的日常性之中，他的心也在激荡之中回归平静。罗甲成在经过一系列冲突，特别是离校出走风波之后，也渐趋平静。假期他回到故乡塔云山，获得抚慰性的疗治，然后回到文庙村（城中村）帮助父亲打饼，终于向强大的现实妥协，这与于连的断裂性反抗构成有趣的映对。这也反应出作者在面对这一尖锐现实时，所刻意做出的理想化修补与弥合。

柳青的《创业史》中，梁生宝与改霞的爱恋，也是这个谱系的一个变种，只是男女角色发生位移，改霞成为一个现实的具有野心的女人，尽管他与梁生宝处于同一个村子，但是她的向往与梁生宝的向往大相径庭，梁生宝要引领蛤蟆滩农民走合作化道路，他觉得这是他的目标，他的大道与荣耀。但强烈诱惑着改霞的则是城里人的生活与当一个纺织女工的愿望。她虽然也爱梁生宝，但终究抵挡不住现实，最终放弃梁生宝而进城。今天看来，改霞的选择似乎更具有历史的先兆，跳出农门而进城，追求更好的现世生活，是一个人的权利。何况在那个时代，能当上工人，吃上国家饭，是普通人的梦想。

那么，梁生宝错了么？暂且先不说互助组合作化运动的历史性错误，就一个具有野心的青年人来说，于连、孙少平和罗甲成的野心都是从原阶层冲出去，从故乡冲出去，走向一个更为宽广的世界，而梁生宝则是留在原地，改变这个人人都想逃离的贫寒之乡，尽管这一设想与此后发展的城市化进程相悖，但梁生宝的固守，也获得一种价值。在作者设计的人物命运冲突里，梁生宝身上的珍贵性显豁，这种珍贵性体现于个人利益与现实冲突时，放弃个我利益而成全族群，正是这一点，为人物赢得亮光。柳青将情感投向梁生宝一边，让读者为改霞与梁生宝的分手而唏嘘不已，为梁生宝而难过。小说世界构成的氛围，为自己的人物赢得一片赞誉，为人们的精神世界投射出一道强光。

《西京故事》在人物视点把控上，也比较讲究。在罗甲成与童薇薇的关系上，为了使童薇薇保持一种神秘感，小说的前半部分，始终是以罗甲成的视点来叙述，这就使读者所感知到的童薇薇始终是罗甲成所感知的童薇薇，我们不知道童薇薇真正的内心活动，不知道她内心对待罗甲成的真实想法，这样使她显得朦胧而神秘。男女相爱的那种美好而纯净的感觉，具有了吸引人的力量。以罗甲成的视点看出去，童薇薇最好看的是她的“美丽耳朵”。作者只是到结尾部分即82章后，才转换视点，以童薇薇的视点来叙事，我们于是知道了童薇薇的内心，知道了两个人错位式爱恋。在这儿读者看到的残酷性是，童薇薇从没有真正为罗甲成动过爱的情感，她只是一种友谊性的信任与帮助，只是一种远远的对以为优秀贫困生的赞赏，而没有两性之爱。罗甲成是单相思！这两人的爱恋故事极有意味的，作者在现实中，大约看不到那种诗意化的美好。罗甲成在这里，已经远远不及于连，不及孙少平，也不及梁生宝，他们至少还有真实的爱情，在于连将爱情作阶梯的时候，他的进攻也真实地俘获了德瑞纳夫人的芳心，玛特尔小姐也敢于在断头台上接下他的头颅而抱在怀里。孙少平与田晓霞的炽热爱恋也为读者留下了难以磨灭的印记，改霞也为放弃梁生宝而难过。唯有罗甲成，竟然是懵里懵懂的单相思！童薇薇尽管纯净美好，但是现实感却不容她爱上这个山里来的具有拼搏意识的优秀青年。生活中已无诗意，理想化已荡然无存。我们都活在严酷的现实之中，无论是作者还是人物。在小说艺术中，爱情连逾越现实藩篱的激情勇气都无法存在时，我们看到的就唯有苍白贫乏的庸碌生活！

三、西门锁的省思忏悔

在《西京故事》里，西门锁是一个人格发生重大逆转的人物。他本来是一个浪荡子，街皮混混，靠父亲当村长而积攒了不少家产财富，娶了小学教师赵玉茹。他张狂得意之时，夜夜笙歌，家庭如同旅馆有时连旅馆也不如，他整天在外打牌喝酒鬼混，在牌场认识了赵阳娇，偷情偷到与媳妇赵玉茹恩断情绝，赵玉茹带着女儿映雪离婚离家，郑阳娇踏进门来，从此他的好日子结束了。母老虎一般的郑阳娇，有本事与他死缠烂打在一起，家庭战争从未间断。他们生了一个儿子金锁，儿子也许受到不良家庭氛围的影响，实在不争气，学习对他仿若杀场，能逃则逃，不能逃则混，整天迷于网络和拍电影，压根儿学不进去，数次被中学开除劝退，没有哪个学校愿意接受他。

在这样的个人境遇下，西门锁想起了前妻赵玉茹，这个教养良好的女子，跟他过的那几年，连问都不问钱的事。这是赵玉茹傻的地方，也是令西门锁想起来感到难过的地方。那时，家里的钱随他挥霍，他的日子过得潇洒惬意极了。西门锁慢慢忆起赵玉茹的好来，觉得应该为他们母女做点什么。但是，他们母女搬出这个家后，从来未给他打过一个电话，未向他要过一块钱，尽管他们的日子过得极为简朴省俭。西门锁准备了10 万元的银行卡，找机会要给赵玉茹送去，但是费尽心机，任凭他百般解释，软磨硬缠，赵玉茹就是不接受，母女俩的决绝态度，更让他感到了难过，也更促使他反省到自己过去的罪孽。就这样，一点一点，他从赵玉茹身上看到了自己过去邪恶的影子，内省到自己曾经堕入的地狱般糜烂生活，从而良知萌动，善念生长。后来赵玉茹患癌症住院，他一直悄悄到医院照顾，直到赵玉茹生命的最后一刻。赵玉茹临死前，给女儿映雪交代后事：“你爸这个人……现在对我……没说的，有些事……真夫妻……也做不到，不管我咋对他……你自己看……妈妈……再也照顾不了你了，可惜……我可能照顾不到你……大学毕业了。”赵玉茹终于在生命的最后一刻原谅接纳了西门锁，她让女儿去找爸爸，至此，她觉得把女儿交到西门锁手里可以放心了，女儿在母亲死后，痛哭着叫到：“‘爸，再救救我妈吧’，西门锁的心都被女儿呼唤出来了”。

西门锁这个人物性格的逆转，看似意外，但是将他放在具体环境中，就看出其中的必然性。促使他发生逆转的有正反两方面因素：一方面是他的前妻赵玉茹，一方面是他现在的妻子郑阳娇。赵玉茹知书达理、温柔贤淑；郑阳娇横蛮撒泼、自私庸俗。两相对比，促使他反省自身的错误，为什么自己能赶走一个好妻子而选择郑阳娇？显而易见，这个错误的选择，是自己做出，苦果是自己一手酿造。他与赵玉茹所生女儿映雪，又懂事又聪明，学习成绩优异，最后考上北京名牌大学；而与郑阳娇的儿子金锁，则混沌未开，冥顽不化，他所能做的就是不断找人说情，求学校能将这样的儿子收留。自身所历经的两个女人，判若云泥。这使他越到最后，越觉得对赵玉茹有深深的歉疚。他通过不屈不挠地接近赵玉茹，以求对她补偿，获得她谅解。在这一自省忏悔的过程中，他在心理上开始厌恶疏远郑阳娇，郑阳娇的狮吼他也权当没有听见。对身边的一切都淡淡的，昔日争权夺利的火热之心，也烟消云散。郑阳娇不知他内心发生变化，觉得奇怪。小说以郑阳娇的视点，生动地描述了西门锁前后的改变。村里要选新一届村干部，文庙村人仿若打了鸡血，个个兴奋不已，郑阳娇也非常希望西门锁往上冲一冲，但她明显感觉西门锁给不上劲，他啥也不争，啥也不抢。觉得他成了一个很窝囊的男人了。“哪像过去，村里有个大事小情的，一蹦就去了。听说哪里打架骂仗，半夜都能穿个裤衩从窗户飞出去，飚到街上一去一夜不回家。现在别说哪里打架闹仗，就是说哪里杀了人了，他也是木杵杵的，问都懒得问一下，更别说去凑热闹了。郑阳娇就觉得怪。西门锁才50 岁的人，对啥都不感兴趣了。连床上的事，也是有一下没一下的。”

西门锁最后变得极富同情心，使这个混混痞子式的人物，脱胎换骨。作者运用一些鲜活的细节，描画出他内心被唤醒的细腻柔情和真诚善良。郑阳娇一直极喜欢那条贵宾狗，取名曰虎妞。大年三十回娘家，大家讨好她，给虎妞吃了太多巧克力，加上逗弄虎妞倒立、逮物，疯玩，结果搞死了。这下不得了，郑阳娇仿若天塌下来，大哭大闹，逼西门锁花费一万多元买块墓地厚葬了。但事情并未就此完结，郑阳娇的哭、闹、骂，从初一折腾到大年十五，没有停下来的意思。西门锁为讨她安宁，又给她买回一条一模一样的贵宾狗，但是郑阳娇越来越不喜欢。后来，金锁撞人的官司被人家索要50 万，为此她又与西门锁大闹而踢断了小狗的腿并赶狗出门。西门锁抱着小狗直想流泪，他赶到兽医站为狗做了手术，然后将小狗送给伍疤子养，并答应每月给他500 元。伍疤子潦倒落魄，终生所干营生是小偷小摸。但是西门锁环视周遭，也只有将小狗托付于这个负不了责的人，想着日后有机会在另行安排。温莎是个过气了的妓女，曾经与西门锁常来常往，像情人不像情人的，但是西门锁对这个晚景清凉的女人充满同情，他不仅给予她情感上的慰藉，也不时帮助帮助她。在她走投无路时，西门锁找到段大姐，求段大姐为她介绍了做医院陪护的工作。

他过去的圈子都是这样一些人，游走在社会的边缘，无责任感，但西门锁却最终挑起了自己的社会责任，不仅抚养了自己的女儿映雪，还接过赵玉茹收养的两个残疾孤儿。

西门锁这个人物，在城市化进程中，颇具典型意义。城中村处在城市扩展的特殊位置，也因此滋生出特殊的社会生态。堕落化生存，是城中村目前面临的严重现实。金钱对人的诱惑和腐蚀，传统的价值缺失，使人内心的美好情愫丧失。西门锁由浪荡子变为一个省思性的人物，逆转为一个具有一定良知和责任感的人，为城市化发展提供了一个可圈可点的参照。西门锁命运的最后完成，是以自我救赎式的方式获救和升华。

与西门锁这条线索相交的人物，值得一提的还有医院陪护段大姐。这个人物虽然着墨不多，然而栩栩如生，令人过目难忘。她爱唠叨，尖刻直率，对病人心理有着准确的把握，甚至对病人生死时间也有敏锐的直觉。她干练，洞明人情世故，有着与人相处的高超艺术，所有这些，都为读者留下深刻印象。

作者陈彦，为作品涂抹上一层省思的色调。内省，本是中华民族的古老遗训，在孔子时代已经非常引人注目了。《论语》中，记有孔子弟子曾子之语：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家将修身法门化为人的日常生活准则，以此增强和凝聚社群关系。儒家文化作为主流文化，良知是从孟子以来所昌明的重要理念思想，先哲所要求我们的是反躬自省、面壁思过；是“手拍胸膛想一想”式的“致良知”。西门锁就是一个经过内省而良知发现的人物。

注释:

①②③④⑤⑥⑦见陈彦著《西京故事》，人民文学出版社,太白文艺出版社2013年12月第一版,60页、420页、420页、346页、413页、415页、324页。