三本院校国学教育的现状调查与改革探讨

2014-09-21黄浩立

现代语文(学术综合) 2014年4期

摘要：在当前“国学热”背景下，大学生的国学教育也日趋受到重视，但在实施过程中存在较多问题。结合对笔者所处三本院校的国学教育实际情况所作的调查结果，本文从国学教育的重要内涵、现实问题、迫切意义、教学手法入手，分析了当前高校国学教育存在的缺陷，论述了三本院校国学教育的现实意义与教学改革。

关键词：国学国学教育现状调查现实意义

在当前“国学热”的背景下，大学生的国学教育也日趋受到重视，但在实施过程中存在较多问题与不足。其中最大的问题是如何把偏向学术化与专业化的学术研究真正渗入到大学生群体的教育实践与人格提升中，使大学生国学教育得到深化，使其不走形式，不空谈理论。国学有着庞大的知识体系和浩瀚的经史典籍。今天大学生学习国学来说是既没有兴趣也无从入手学习。而大学生国学教育的目的是要走向现代生活，影响大学生价值观念，萃取国学精华，进而落实在生活中。

要深化国学教育就必须掌握当今大学生的内心所求，要找到解决问题的途径就必须探索出实现方式，要把传统理解到位才能够明白传承国学的现实意义。传统到底是什么？它对于现实和未来的意义何在？在国学热潮下如何认识它存在的局限性？在取其精华的方法中如何把握理性的分寸？在物欲横流的社会，大学生的价值观念已发生了变化，很少有人愿意定下心来研究国学甚至连经典书籍都不愿意翻阅。现实主义、金钱崇拜、自我需求的攀升，面对文化多元化的今天大多数的人宁愿把利益作为生存的附属也不愿意用国学之道来实现生命的意义。只有通过对大学生群体的调查研究深入思考国学传统本质，把握理性的限度，突破目前社会环境和高校国学教育存在的困境来分析论衡，保持一份生命初始的觉知，才能看到文化的软实力，才能呈现出国学的经典魅力和现实意义。

一、国学和国学教育

现在国学教育中的“国学”指的是以先秦经典及诸子学为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化学术体系。广泛概念中产生的范围包括了历史、思想、哲学、地理、政治、经济，乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的内容。[1]所以国学原本含义和国学教育中“国学”，二者含义有所不同，但包含的意义和内容在时代特征里面起到了推动作用。不同文化的演变过程发生着变化，这个变化是逐步完善的，在今天这个时代来说国学更多的就是传承和运用，在这个时候把中国传统文化固有的本土经典运用自身，产生积极影响力。

从20世纪90年代初期起，现代国学教育得到了新政策的鼓励，在断断续续的发展过程当中破坏了完善的本体进程，并且带来了相应的问题。国学教育的内容照目前来看是种类繁多，可教授的范围和内容估计是被动性占据大部分，学生学习得到的收获也可能只是沧海一粟。面临泛泛而谈的现实情况，我们不得不当机立断，想出一个中道的办法，既要把握知识，萃取国学的精华，又要让大学生真真切切运用到自己的现实生活，这才是国学教育的最好结果。

二、当前高校国学教育现状

现代大学国学教育兴起于20世纪90年代的基础教育领域，从《建立幼年古典学校的紧急呼吁》的发表，表达了对传统文化面临断层的忧思。因此国学教育，传承民族文化传统，培育民族精神，开始引起了人们重视。从上世纪20年代胡适等人掀起“整理国故”的国学教育运动开始。1922年成立的北京大学研究所国学门是第一个大学国学研究机构，第一个大学国学教育与研究机构当推1925年创办的清华国学研究院，这些国学教育与研究机构的成立成为当时中国国学教育的代表。武汉大学2001年创办的国学试验班是大学国学教育机构的驱动者，之后2005年中国人民大学创办了国学院，在其带动下，部分大学也相继创办了国学教育与研究机构，其中较有影响的是北京大学国学研究院，推动了大学国学教育的发展。随后，美国、瑞典、澳大利亚等国的孔子学院也相继挂牌成立。截至目前，在国外已经建立了40多所孔子学院。[2]当然，前辈所开创的道路是完善自身抉择的一个支点，因为群体性的需求是存在的一个问题，而现实的挑战则是如何从特殊性里面来解决矛盾的两个方面。一是高学府成立的国学教育机构和研究院专业性较高，培养对象也是专业的知识分子，教育又局限在了专业化的领域；二是在其他高校发展过程中，没有国学专家和政策扶持很难开展国家教育，而大学生所需的教育得不到实施。

目前各类专业的分化和知识体系的构建从侧面也体现出了大学国学教育所要面临的严峻挑战。并且从师资力量方面来看，国学发展到现在并没有专门以国学学士设立的学位，因此以国学为专业的老师少之又少。再次，目前高校给予大学生国学教育的程度大多基于基础性知识普及，几乎也是走马观花的学习过程。同时兴趣的培养不能只靠大学这一个阶段，这是一个循序渐进的过程。国学教育还存在亟待解决的问题：

（一）目前高校大多只注重科学技术培养和学术研究。作为一个专业化的基体来开展较系统的国学教育是少有的。现在开设国学专业的大学都是有比较雄厚实力的大学，同时他们也有一套相对完善的教学方法和培养模式，面对培养目标保持着自身特色来兼容对象，他们自身的课程体系和培养模式都各具特色。同时大学更注重的教育是实用性专业，是可操作性的技术，大学生的观念自内而外的也把国学置之度外。虽然一直倡导“中学为体，西学为用”，但是西方的教育方式和英语学习的不可抗拒性也是让国学教育受到冲击的一大原因。目前高校多处在静观状态，这也是国学难以开展并且止步不前的原因。

（二）教师专业化不够。1912年1月民国政府成立初期便颁令废止读经，传统意义上的国学教育从此在课堂上消失。新中国成立后，国学教育不但没有得到应有的重视，反而遭受到了更大的打击。文革时期，由于民族虚无主义与历史虚无主义泛滥成灾，“破四旧”运动（破除旧教育、旧文艺、旧道德、旧传统）中，传统文化遭到空前毁灭，国学被看成“封资修”而受到批判，国学教育无从谈起，致使国学人才出现了严重断层。[3]而今天学习国学重视国学的状态虽然复苏，但真正能够细化了解国学的可以说是寥寥无几，除非有特殊的兴趣。因此国学教育的师资力量日趋薄弱，要形成强大的教育体系是难上加难。对于大学开展国学教育，培养学生学习兴趣，提升教育层次这些都是对教师的无形压力和艰巨责任。

（三）教学课程资源匮乏。课程设置和课程教材的制定如果没有一个统筹，每一个学校的教育参差不齐，最终导致的结果便可想而知。就国学自身来讲，其庞大的知识体系和高深内容都相当丰富，为课程设置提供了潜在的资源。这种潜在的课程资源虽然很丰富，但由于国学是时代的产物，具有历史局限性，有许多取其精华、剔除糟粕、去伪存真的工作要做，需要经过科学的、系统的开发，才能成为有信度的课程资源。

当前，对于三本院校来说，要和其他比较高的学府进行比较这是一个极大挑战性的话题。目前三本院校国学教育的现状受到了极大限制，这个因素不是来自外界，更多是来自自身条件。首先，三本院校的教育对象大多数不能和重点大学学生的基础和实力来比较，三本院校更注重对学生职业技能和应用操作能力的培养；其次，三本院校的局限性是没有专业的教育团队，没有更多的资源空间和资金投入，学生的需求更多是实用性获取，对国学持有的态度是中立甚至抵触的；最后，其他三本学院目前也没有专门开设国学相关专业，最多是开设一些国学相关的公选课，这实际上是杯水车薪的努力。

三、大学国学教育在三本院校的调查

笔者在自己所在的三本院校进行了抽样调查，调查问卷主要侧重大学生对国学的认知程度以及国学教育在今天是否重要方面。本次调查的大学生除了汉语言文学专业以外还涉及了理工、法商、艺术以及外语专业的学生。主要目的是从国学教育的实质来分析其迫切性并试图找到解决方式。从调查的500个人当中，有17%的大学生认为国学是迂腐陈旧的学问，大概是因为他们从小接受科学主义的影响以及马列唯物主义的学习，造成了意识里面对传统固有文化的自动排斥。在进一步推进的过程中，64%的大学生对国学教育在大学推行助于学科发展的观点持有怀疑态度，这个数据也说明现在大学生对国学教育认识的狭隘，并且不清楚国学的内涵和作用。事实上，国学是揭示中华民族文明的进程以及本质特征的重要手段。在长达五千年的发展演变过程中，国学在协调社会矛盾、解决社会问题、处理不同宗教和阶层方面起着重要作用。调查中大多数学生接触国学主要还是通过书籍和影视传媒的途径，分别占到了31%和47%。这一点说明国学对今天青年人的思想渗透还不是那么广泛。在不清楚国学本质和民族核心价值体系的情况下就造成了不理解甚至误解的思维习惯。不论是通过看书还是影视传媒平台，在没有基本概念的情况下去接受无形的国学知识会造成很多障碍，再加上现在影视传媒为了炒作而掺假虚构成分，会对经典产生误解，这也是不同模式下形成的的负面效应。现在社会上宣传国学的讲座和课程很多是内容虚构与社会收益的交杂，进一步把国学形态推向一个商业炒作的巅峰。大学生自然对国学真实的含义和本质不理解，真正的核心价值和教化意义都被取而代之。目前大学生中认为国学教育是愚民思想教育和麻痹束缚思想的有10%，63%的学生认为国学教育是可以让精神富足、心灵境界提升的手段。同时自19世纪以来我们与西方文化的交流，输入大于了输出，大学生崇拜西方文化，不重视自己的传统文化，这也和我们自身的总结尚不系统有关。有些人认为这还跟一个国家的经济实力、制度差异密切相关。从现实的调查结果看，有75%的大学生对国学的知识体系及核心价值是不了解的，但让人欣慰的是大学生普遍认为国学对当今大学生的意义表现在开启人生真谛、净化自我心灵、融合文化多元、树立理想方向方面。这样一种认识的出现说明国学教育在今天的高校仍然占据着一席之地，有着不可取代的作用。当联系到实际问题的时候，关于生活与国学之间的关系调查中，有48%的学生希望认真学习国学，45%的同学处中立态度，6%的同学表示与自己无关。最为重要的一点是针对这些现象，笔者问到在今后中国大学课堂里可否推行国学教育的问题时，有69%人认为有必要开设。

四、国学教育的现实意义

在这个时代为什么大学生学习国学有着非同寻常的意义，历史验证了国学存在的重要性，参照之前的研究结果反观一种价值取向的看法，如果国学已经失去了本有的价值那么在今天为什么还有诸多人奉献自己的一切去捍卫国学的尊严和命脉。这或许就是精神力量的催促以及生命传承的接续。事实上，国学的传承是一次举步维艰的旅途，其中文化作为民族精神的主体即被赋予一层高尚的敬仰。从人类刀耕火种到现代化生产的发展路途来看也尽显着文明的手段与方式在不断提升，这也是人类安顿自己的手段和方式。我们无论是在国内还是游走海外，内心一直保留的并且不被泯灭的是那一种民族自豪感和文化尊严感。陈寅恪先生曾经讲过：“将中国学术的独立，看成是吾民族精神上生死一大事。”[4]人们将文明从外在形式上升到内心感知。心灵境界是对文化最敏感的体会区域，追求文化的精神富裕也就是对文化的延续。以这样的领悟去察觉事物规律自然就找到了内心的答案，将文化作为传承的载体从累积中创建多层次的意义结构，国学作为一种存在方式是今天社会人群安顿内心寻找家园的存在价值；在发展的长河里，国学的变迁固然造成每一时期生命体的不同认知，传承实至名归就是要让人们从思想与行动在交融的过程中生成现实力量。从根本上说，国学已然成为古今召唤时代的响声。正如袁行霈先生所说：“要研究国学的当代形态和当代意义，就是要强调：研究国学不是抱残守缺也不是复古倒退，而是具有革新意义的、面向世界和未来的学术创造活动。”[5]

大学生的视野也在向外慢慢扩大，这并非是一件坏事。我们学习思考王阳明提出的：“经世致用”“知行合一”，就是为了将国学知识内化，并且结合现实情况为己所用。国学教育的当下不是为教育而教育，而是从需求中探究方法，在培养学习国学兴趣的时候建立一种民族自豪感，最终学习国学就是一种“道法自然”的状态了。“不管愿不愿意承认，也不管是不是喜欢，我们每天都活在自己国家的文化传统之中，并以自己的言谈行为显示着这个传统的或优或劣的特色。而国学作为固有文化传统深层的部分，已经渗进民众的心灵，直接间接地参与现代生活”。[6]从宏观上来说，当代国学的发展必须立足现实，增强民族凝聚力，实现现代化的历史任务，这个任务是艰巨的更是有时代价值的。

五、国学教学改革探索

目前笔者所在的三本院校在面临师资力量缺乏、国学专业水平受限的情况下开设了与国学相关的专业和非专业课程。例如：“古代文学”“中国文学批评史”“古代文论”“中国传统文化”“中国古典艺术与文化”“戏曲欣赏”“中国古典文献学”“唐宋词研究”等。

更值得一提的是在专业课程授课之外，由学院支持社科系老师带头开设的“国学馆”开始在学院发挥着推动力量，“国学馆”从开设至今举办了诗歌朗诵大赛、文史哲知识竞赛、中外电影与小说改编欣赏、家乡文化人物评述以及若干场国学相关讲座。这一个变化对于三本院校来说无疑是迎来了国学教育的春天，因为在三本自身受限的条件下，集中了智慧推陈出新把国学生动地演绎起来，融入大学生文化艺术的活动中，不仅抛开了严峻的高校形式，并且获得了很好的成效。很多学生从参与活动的过程中学到国学的基础知识，同时增进了他们对国学学习的热情和兴趣。任何一种尝试都需要突破和创新。

国学教育的困境不是限定我们必须要以课堂的形式完成教育，如果对教育有多元化的认识，我们自然能够巧妙地实现真正大学生国学教育。针对不同人群和不同接受程度的学生开展有关国学方面的活动，绘声绘色地演绎国学的精妙之处，这样的教育形式也弥补了教育局限，把理论和实际结合在一起取到了很好的效果；人性化的体现在于把死板客套的教学方式幻化成了一种校园文化，让国学在校园流入大众的视野，全方面打开国学教育的路径。

[基金项目：宁波大学“大学生科研创新计划”（Student Research and Innovation Program，简称校级SRIP）]

注释：

[1]袁行霈，严文明，张传玺，楼宇烈主编：《中华文明史》，北京大学出版社，2006年版。

[2]毕天璋：《国学教育热——对中国思想文化传统的新的认同》，河南教育学院学报（哲学社会科学版），2006年，第4期。

[3][4][5]袁行霈：《国学的当代形态与当代意义》，北京大学出版社，2008年版。

[6]陈寅恪：《吾国学术之现状及清华之职责》，三联书店，2001年版。

[7]《国学研究》第一卷，北京大学出版社，1993年版。

附件：

三本院校国学教育的现状调查与改革探讨

1、你认为国学教育在当今大学有必要吗？

A.没有15% B.有83% C.可畅谈自己看法：2% D.其他1%

2、你最早是从什么地方接触国学的？