夹缝中的自我价值——论《雷雨》中繁漪的心理特征

雷诗卉 (广西大学 广西南宁 530004)

夹缝中的自我价值
——论《雷雨》中繁漪的心理特征

雷诗卉 (广西大学 广西南宁 530004)

繁漪是文学研究的一个典型代表，表层到深层的心理变化构建了整个人物的灵魂，从内心的隐藏情绪到压抑的释放，到内心的抗争与失败，再到死后重生的激情与毁灭，她在个体化进程中敢于燃烧自己，对自我价值的追求使得她的生命意义得到绽放。

繁漪；自我价值；生命意义；疯

繁漪是《雷雨》中最经典的人物形象，她的悲剧命运是与心理状态密切相关，而她的生命意义在于对自我价值的追求，一切源于自我价值的追求，也结束于自我价值的追求。生长在严格的父权封建家庭与自由梦想追求的夹缝中的自我价值，以繁漪为本体的命运抗争，在《雷雨》中构成了最大的悲剧。

一、自我价值在压抑中几近死亡——闷

人类的一切体验，包括对自我同一性的认知或者无法认知，都是在各种情感的陪伴下完成的。伴随自我同一性的情感是自我价值感。自我价值感可以视为一种人类的首要情感。1繁漪的自我价值在她嫁入周家后慢慢地浮现，她渴望得到正常的爱情、婚姻和尊重，她是能被人爱的，应当被人爱的，她到底是个女人，跟一切年轻的女人一样。

繁漪是一个高贵端庄的女主人，嫁进周家之前她是大家小姐。“她是一个中国旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧，——她对诗文的爱好” “（心里忽然恨起她来）谁要你劝我？倒掉！（自己觉得失了身份）这次老爷回来，我听老妈子说瘦了。”2这边的失了身份说明繁漪是十分注重自己的形象的，她的一举一动一言一行应该体现一个大家族的年轻太太的身份，不能有失体统。“（看看右面的衣柜）这是他顶喜欢的衣柜，又拿来了。（叹气）什么事自然要依着他，他是什么都不肯将就的。”这里表现出了繁漪的顺从。古时妇人有三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。有四德：即妇德、妇言、妇容、妇功。“三从”把女子的一生固定在一个依从他人的毫无自主，泯灭自我的整体框范之中，“四德”则为女子的举止言行提供了严格而细致的规定和典型。3繁漪坚守着旧式女人的道德准则，压抑心里的反抗力量，在约束中尽力保持高贵端庄、三从四德的周家太太的形象。

“某物”的活动像一个被压抑的冲动，它能够在自我没有注意到强迫时发挥出推动力，直到出现对强迫的抗拒，出现发泄反应的阻滞，才使得这个“某物”立刻变成不愉快那样的意识。4古代女子出生后至未嫁前的全部生活就是待字闺中，为自己的一生的使命和归宿即嫁人做好一切准备。“父母之命，媒妁之言”使得繁漪这个大家闺秀门当户对的嫁进周家，然而，在这个闷热的周家，打碎了她对婚姻所有的幻想，现实的体验令她发生了变化。18岁的繁漪嫁进周家，他的丈夫大他二十岁。生下儿子周冲，却发现自己的丈夫念念不忘的是一个已经死去的女人，家里摆着老照片，关着窗户，留着几十年前的旧家具，一点生气都没有。周朴园只会发放自己的指令，要求所有人无条件执行，包括他说本没病的繁漪有病，是父权封建社会的一个典型代表。

繁漪：哦，不！我喝不下！

周朴园：萍儿。劝你母亲喝下去。

周萍：爸！我——

周朴园：去，走到你母亲面前！跪下，劝你的母亲。

周萍：（求饶的）哦，爸爸

周朴园：（高声）跪下！叫你跪下！

周繁漪：（望着周萍，不等周萍跪下，急促的）我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气的眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下怨恨，一气喝下）哦……5

繁漪没有有力的抗争，她想改变却无能为力，慢慢在高贵端庄的形象之中变得沉默寡言，在三从四德的约束之中变得压抑，她沦陷在现实与梦想的落差中，成为了一个绝望的牺牲品。

二、自我价值的重生——燃烧

繁漪的自我价值在压抑中几近死亡，在临近死亡的边缘却又得到了一次重生，周萍挽救了她，让她重新开始自我价值追求。在这次的重生中，她的生命开始燃烧，直到变为灰烬，冷却然后死寂。在父权封建的环境中生存的繁漪恨透了独裁的丈夫周朴园，但是又无力反抗，周萍的出现改变了繁漪。繁漪对周萍说：“你说你恨你的父亲，你说过，你愿他死，就是犯了灭伦的罪也干。”6这些话在脆弱的繁漪面前达到了共识，周萍可以理解繁漪的恨并同她一起去恨，在繁漪最绝望的时候出现，甚至说了繁漪不敢去说的话，她的爱情开始复苏，她的自我价值世界开始重生。她对周萍产生了感情，开始淡化周朴园的独断带来的压抑，在周萍带给她的新的世界里感受着愉快。

在这段爱情中，相对于周萍的懦弱无能、胆小怕事，繁漪是果敢的。繁漪完全的投入，一个心死了的人再次复活是什么都不怕的。繁漪的生命在死灰中爬出，她得到了重新“活着”的机会，重新实现自己的自我价值世界，她愿意奋不顾身。相对于道德标准，繁漪更重视的是周萍的承认和他的爱，她的这次爱情是孤注一掷的。由于她对周萍的依赖，确切的说她对自我价值世界的依赖，繁漪更是脆弱的。“你最对不起的人是我，是你曾经引诱过的后母。”“我已经准备好了棺材，安安静静地等死，一个人偏把我救活了又不理我，撇的我枯死，慢慢地渴死。”7甚至到后来，她变成了乞求，求周萍留下来。再后来，她变成了妥协，甚至说出把四凤叫回来一块过的话。繁漪奋力保护着的爱情，无论怎样都在以飞快的速度坍塌，她来不及修补，不管用什么卑微的方式。

三、自我价值世界的崩溃——疯

周朴园一直说繁漪有病，要吃药。实际上只是对繁漪反抗的一种压迫，而繁漪自我价值世界在悲剧中的崩溃，后来她也终是疯了的，这次是真的疯了。

繁漪在两次情感变化后得到了完全的释放。在第二幕周萍与繁漪的对话结束后，繁漪的心理产生了第一次变化：“我过去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都预备好了，来吧，恨我的人，来吧，叫我失望的人，叫我嫉妒的人，都来吧，我在等候着你们。”8她的精神已经处于崩溃的边缘，周萍的背叛是她所不能接受的，她的死亡再一次的临近，这一次不是安安静静的等死，而是心中充斥着怨恨。

在第四章中，繁漪亲眼看到周萍私会四凤后，是繁漪的第二次变化，这是个绝望的女人，绝望的让人觉得可怕。“高而白的鼻梁，薄而红的嘴唇死死地刻在脸上，如刻在一个严峻的假面上，整个脸庞是无表情的，只有她的眼睛烧着心内的火，然而也是冷酷的，爱和恨烧尽了女人的一切仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何抱负的心念在心中起伏。”极度愤怒之中的繁漪，在周萍和四凤的刺激中终于崩溃，整个人失去了理智。正是在这次心理变化之后，开始变成“精神病”，她的情感得到了全部的释放，喜怒哀乐均表现到极致，会发狂、大吼、狂笑、悲伤到一言不发，表情和语气变得讽刺的、报复的、不耐烦的、快意的、怪样的。所有在压抑状态下隐藏的秘密得到了释放、宣泄，一触即发。

出乎意料的死亡更使繁漪的精神受到了极大的刺激，她的报复带来的是更悲惨的命运。先是周冲的死，使她母亲这个角色宣告死亡，她的家庭就此毁灭。其次是周萍的死，宣布她爱情的死亡，也宣布了她对自我价值的追求结束了。在周冲死后，还没有回复平静的繁漪看到的第二个悲惨，她死后重生的支柱，她现在恨着的，想要报复的对象，也躺在那。她的一切都消失了，只剩下周公馆和周朴园，只剩她曾经受到压抑的一切，这个结果是超预期的，超出了繁漪的承受能力。她的精神彻底的崩溃了。

如果本能只是受到压抑而不再受意识的影响，就会发展成难以觉察极为丰富的形式，它像真菌一样在黑暗中分叉，并采取极端的表现形式，它转译和揭示的意义对神经症患者不仅是陌生的，而且是恐怖的，因为它们反应了本能的、异常的、危险的力量。9最后繁漪跑了出去，尾声处她仍然住在阁楼上，但是已经疯了。疯是繁漪对精神的自我扼杀，是生命的一种扩张，是情感的最大自由化。鲁侍萍的疯和周繁漪的疯是不一样的，鲁侍萍虽疯但是是安静的，她不认识人但是她一直在窗前望着、等着，因为她还有个儿子叫鲁大海。而繁漪经常闹，因为繁漪的心是空的，一切对它来说已经无价值，她的精神已经变成空壳，装不下，记不得，处在一种癫狂的状态。她在夹缝中的自我价值也已经死亡，一个人怎能经得起两次死亡，繁漪这次是真死了。

四、自我价值与生命状态

自我价值是繁漪的精神生命，从没有意识到的精神追求到在压抑中浮现，是一个完整的过程。没有压抑的状态也就不能更加准确的意识到自己生命的追求。对压抑的反抗是追求的开始，一旦抗争受阻，就会结束精神幻想，屈服于现实。在巨大的落差面前，人物难以承受的压力就愈发显得突出，在压抑中沉默，然后走向无声的死亡。有一点火星就会燃烧的欲望，潜意识的指示反抗的势力，有机会燃烧就不计后果，彻底的燃烧，直到最后一刻，结束的也就更加彻底。在拼命的燃烧过后，走向冰冻的死寂，无斑斓色彩，无希望，走向绝望和末路。到此，精神生命彻底终结，最大努力地追求，也最大程度的灭亡，没有再生的可能。精神生命终结的繁漪最终变为躯壳，空洞而癫狂。自我价值的消失导致人失去价值、失去意义，喜怒无常，无所谓别人的眼光，无所谓自身的状态，孑然独立，繁漪在追求自我价值的绝望之中就走向了疯。

1.瑞维雷纳•卡斯特.刘沁卉译.依然故我[M].国际文化出版公司，2008.

2.5.6.7.8.曹禺.雷雨[M].人民文学出版社，2003.

3.易银珍.蒋璟萍.女性伦理与礼仪文化[M].中国社会科学出版社.2006.

4.西格蒙德•弗洛伊德,林尘译.自我与本我[M].上海译文出版社，2011.

9.西格蒙德•弗洛伊德，石磊编译.弗洛伊德谈自我意识[M].中国商业出版社，2011.