电视连续剧《精忠岳飞》“硬伤”举隅

马应福

摘要：电视连续剧《精忠岳飞》在国内播映后，受到广泛关注。该剧虽宣称以“用最切合史料记载的方式来讲述岳飞的生平及他带领岳家军保卫南宋河山的传奇故事”“展现史上最真实的岳飞”，但由于该剧过度市场化、娱乐化的缺陷，导致了诸多谬误，潜移默化中给观众灌输了错误的历史观念与史实。历史剧创作应依据历史资料，遵循历史精神，避免历史和常识性错误，恰当塑造历史人物，坚持历史真实与艺术真实的有机统一。

关键词：《精忠岳飞》；电视连续剧；历史题材；“硬伤”

中图分类号：J904文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）05-0153-04

2013年7月，69集电视剧《精忠岳飞》在浙江、天津、安徽、山东卫视同步播出。该剧集大投资、大阵容、大牌明星、大制作等为一体，场面宏大，广受关注。在宣传中打出了“用最切合史料记载的方式来讲述岳飞的生平及他带领岳家军保卫南宋河山的传奇故事”“展现史上最真实的岳飞”的口号。但细究起来却发现，该剧在内容上出现了大量不符史实的情节，某种程度上背离了历史题材电视剧应遵循的历史精神。笔者在查阅大量信史资料的基础上，对该剧多处历史、言语和逻辑错误进行辨析，以期能为历史题材电视剧恰当地展现历史人物提供一定的借鉴和参考。

一、历史题材电视剧、历史精神的界定及政策

历史题材电视剧在存在形式上可分为“正说”和“戏说”两种。正说即以正史为依据，以历史固有的素材和矛盾冲突作为核心内容，力求达到历史真实与艺术真实相统一的电视剧，如《汉武大帝》等；戏说即以历史人物或事件为线索，完全虚构故事情节和矛盾冲突的电视剧，如《戏说乾隆》等。国家广播电影电视总局颁布的《电视剧拍摄制作备案公示管理办法》将电视剧题材的分类标准定为当代题材、现代题材、近代题材、古代题材和重大题材。其中，“重大题材特指总局关于重大革命和历史题材文件规定的题材”①。《关于加强和改进历史题材影视创作管理的通知》明确了历史题材影视创作及管理的指导原则和具体措施，提出要“正确表现传统文化，保证历史人物、历史事件的准确客观”，“严格控制戏说历史的作品”②。而所谓“历史精神”，是指文艺作品在尊重重要历史事实的基础上，呈现当时代独有的人文品质、精神风貌和时代特征。基本内容包括尊重客观历史事实的求真精神、展示社会发展规律的理性精神、记录人类文明和民族传统的传承精神、与文明共进的时代精神等。历史题材电视剧作为艺术产品，不苛求也不可能完全照搬历史，允许一定程度上的艺术加工和创造，但在重要史实上却不能随心所欲编排篡改，而应以国家政策规范为底线，以历史精神为引导，以“大事实小事虚”为原则，坚持历史真实与艺术真实的有机统一，为观众带来艺术的真实感受和启迪。

二、《精忠岳飞》对已定论历史人物的扭曲

该剧对已定论历史人物和事件进行了过分虚构，导致剧情浮于表面，偏离主题。从岳飞本人的经历来讲，史载岳母姚氏是一名乡村妇女，其是否读书识字尚不得而知，传说中“岳母刺字”的故事很难凭信。但在电视剧中，岳母给岳飞刺字时说的一番话可谓见识超群（19集），很难说符合一个乡村老妇的身份。同时该剧在对姚氏的形象塑造上又有前后矛盾之处，如果姚氏真有这么高的思想境界，为何对杨再兴杀岳翔之事耿耿于怀？况且岳飞的这个亲弟名字应为“岳翻”，“岳翔”一名为电视剧随意修改。岳飞一生四次从军，追随的人物主要有刘韐、刘浩、宗泽、张所、王彦、杜充等。③其中除刘浩、王彦为武将外，其余都是文臣。而剧中把他们都扮成了披坚执锐的武将，明显系误。刘韐进士出身，在北宋靖康之变后奉命与金人议和，拒不接受金人的劝降，自尽殉国。宗泽也是进士出身，作东京留守，在开封府城中病逝。该剧中“刘韐被金军追杀伤重跳崖”“宗泽在胙城被兀术围殴，身中数箭，不治而亡”等情节不符合历史事实，而剧末刘韐成为高僧更让人匪夷所思。第8集中岳飞奉宗泽之命带一百人收吉倩与史不符，岳飞收吉倩是在他第三次从军时，其上级为刘浩而非宗泽。④剧中杜充、王彦等人同岳飞的关系也与史料不符。杜充与岳飞同乡，持续倚靠和重用了岳飞，而非剧中所言处处同岳飞作对。杜充最终病死，而不是被宇文虚中杀死。岳飞与王彦的矛盾确有其事，但王彦虽不肯原谅岳飞但并没有要杀他；剧中王彦执意杀岳飞，宗泽和士兵百姓求情的情节不实。岳飞与刘韐一起见宗翰（粘罕）、岳飞救童贯等剧情均为杜撰。

岳飞统领的队伍被百姓称为“岳家军”，第四次北伐时发展到10万人。史载岳家军的12军由22名统制、5名统领、252名将官分别率领，其中有正将、副将和准备将各84名。谋士有姓名可考的有33人，经常活跃在岳飞周围的就有十几人。⑤从流传今世的信札、诗词、题记、檄文等作品中，可见岳飞文化修养深厚，有较强的文人气质。而该剧中，岳飞身边只有武将没有谋士，忽视了岳飞对文辞谋略的重视，使岳飞的形象只具一面性，凸显呆板片面，同宣传中的“真实”相去甚远。剧中岳飞身边仅列的王贵、张宪、牛皋、杨再兴、傅庆五人也有很多违背史实之处。例如剧中岳飞在樊楼遇牛皋的情节。历史上的牛皋比岳飞大17岁，直到南宋绍兴三年（1133年）才隶属岳飞，其最终是被毒死而不是被乱箭射死（69集）。⑥史载傅庆原是刘光世的部属，在马家渡之战后才追随岳飞。傅庆之死是因不服军令、贪功邀赏而被岳飞杀死，而非喝酒被金军劫杀。历史上的刘韐、刘浩、宗泽、张所、王彦、杜充、王燮及岳家军诸将等人均有定论，该剧未在既有史实的基础上深挖这些人物的内在精神和彼此联系，却对这些人物进行随意的扭曲，违背了历史剧尊重客观历史事实的求真精神。

该剧中张用、张素素、梁兴三位角色是贯穿全剧线索的人物，他们的形象也与史实差距很大。史载张用在南熏门一战被岳飞击败后便流窜淮西、淮南和江西一带抄掠，直到岳飞进军江南后才被招降。史载张用的妻子叫“一丈青”，武艺超群，与张用一起被岳飞收降。梁兴在岳飞第四次北伐时组织游击军配合作战，岳飞被迫班师后，梁兴仍在北方坚持抗金，于绍兴十八年去世。剧中梁兴与岳飞在河北保护赵构等活动（12集等）、为劫金牌而就义（63集）的剧情与史不符。而张素素这个虚构的角色，不仅没有把岳飞的形象很好地贯穿起来，反而使剧情离史实更远，不利于准确地刻画岳飞的形象。该剧设置的这些主干人物对“展现史上最真实的岳飞”无太大的意义。另外，赵小满在该剧后三分之一成了主要角色，她与秦桧的戏份竟成了主题，岳飞北伐相比之下反成陪衬。主要人物形象大幅度地背离史实，不仅使岳飞的形象产生扭曲，而且使整部剧的可信度降低，历史价值大打折扣。

三、《精忠岳飞》基本史实错乱失真

该剧并没有像宣传的那样依照史实构建剧情，相反，其剧情与史实差异甚大。主要有三点：其一是情节编排同史实相差太远。剧中宋高宗为宗泽千里奔丧纯属杜撰，史载宗泽病逝时宋高宗正在扬州行宫，这不仅仅是一个情节的处理问题，实际上牵涉出了北宋末年皇帝与忠臣之间的隔阂，由“行宫行乐”改为“千里奔丧”实属歪曲历史。韩世忠和梁红玉大闹宴会救赵构的剧情无史可依，史载韩世忠率勤王军赶到杭州时，苗、刘已逃出杭州。梁氏在史料中有夜驰数百里召韩世忠入卫平叛和保护孟太后的记载，并非直接参与擒杀苗、刘。岳飞的眼疾是因不习南方湿热和过度劳累所致⑦，剧中却演绎为王燮投毒所致（37集）。该剧中多处紊乱的编排不仅不符合历史逻辑，而且扭曲了岳飞所处的人际环境，使观众难以正确认识岳飞思想和行动的成因，剧情因缺乏真实感，使本来厚重的历史流于浅薄，主人公的形象也随之扁平化。

其二是片面强调角色在事件中的作用，对已有史实顺序的颠倒导致了人物与事件相互关系的错乱，使得各种历史事件之间的因果关系被打乱，也使各种历史上的大事件失去有机联系。史载秦桧于建炎四年（1130年）十月被金人放归南宋，这是宗泽死后两年的事；而剧中秦桧归宋居然在宗泽逝世之前。以此为基础，剧中竟然出现苗、刘兵变时秦桧给牢里的赵构送银子（31集）、黄天荡之战中秦桧暗中帮助兀术等荒诞情节，因为如果按照史实，这些事件发生时秦桧根本应不在南宋。秦桧复职在淮西军变前、岳母去世后，剧中却为淮西军变后、岳母去世前（50、52集）。剧中苗、刘兵变后岳飞率众兄弟攻入宫中救赵构也是杜撰，因为苗、刘兵变时岳飞还在开封。岳飞剿灭曹成发生在岳飞到江南之后任荆湖东路安抚使之时，晚于收复建康、苦战淮东、大破李成等事件。但剧中把这一事件提得十分靠前（15—17集），生硬地把江淮战事搬到黄河流域。

其三是剧中人物、事件有很多张冠李戴之处。看似集中表现人物，其实是对大量剧情进行过度虚构，使得重要的历史人物形象和事件都被湮没在肤浅的“戏说”中，失去了展示社会发展规律的理性精神。如给岳飞献美女的是大将吴玠，剧中移接到赵构身上（50集）。与岳飞问对接替刘光世军主帅问题的也不是赵构（50集），而是张浚。直接导致淮西兵变的也是张浚，剧中却误为张俊。赵构命秦桧到庐山请岳飞（55集）也与史不符。史载，朝廷是命李若虚和王贵带诏旨到庐山请岳飞下山主持军务；直接威胁王贵出卖岳飞的是张俊而不是秦桧；接岳飞下山去临安的是杨沂中而不是张俊（66集）。屯驻宜兴县是岳家军的一件大事，可以说是岳家军生死攸关的转折点，而《精忠岳飞》第35集却虚构出了“倾慕岳飞的张素素恳求其父张大年借岳飞粮草”的剧情。历史上邀请岳飞驻扎的是宜兴知县钱谌，张大年只是岳飞驻宜兴时的房东而已。这些颠三倒四的安排使剧情乱如麻团，将真实的南宋政治解构得荒诞不经，也使荧幕上的岳飞形象仅仅成为了一个后现代式拼贴的扁平角色。

此外，该剧没有将岳飞所处时代的经济、社会、军事等情况恰当地表现出来，各种错误反映了创作者急于求成、疏于细节考察的问题。经济方面，从宋代货币流通的整体情况看，铜钱是主要通货，白银主要在远距离贸易和批量贸易中流通，尚未遍及市场。直到明英宗正统元年（1436年）明令“弛用银之禁”，此后“朝野率皆用银”，以白银为本位的贵金属货币体系才正式确立。但剧中人物不论是捐钱还是购物都用银子。军事方面，宋代虽然发明了火药并应用于军事，但主要还是利用火药的燃烧和放烟特性，当时的“火礮”是用抛石机抛射大药球，还没有管状火炮。剧中黄河之战宋军搬出了460门火炮轰炸黄河堤坝（28集）、黄天荡船炮水上大战（40集）的场面实际上是不可能出现的。宗弼（兀术）在军事上的突出贡献是精心培养了精锐部队“铁浮屠”和“拐子马”。剧中把“铁浮屠”设计为战车值得商榷，因为战车早在战国末期就被淘汰。⑧

四、《精忠岳飞》遗漏重要历史事件与词语“硬伤”

该剧虽长达69集，但在有关岳飞的很多基本性的重要事件上选择失当，漏掉了不少大事、要事，却在一些小事和虚构的事情上用时太多，导致整部剧作结构混乱、琐碎，缺乏历史深度。史载岳飞的父母教岳飞读书识理，对岳飞的成长影响很大，但该剧根本没有出现父亲岳和的身影。岳飞的外公姚大翁，是引导岳飞学文习武的关键性人物，剧中亦未呈现。岳飞人生重要的事件有两次拜师、四次从军、五除匪寇、三援淮西、四次北伐、八次朝见。“两次拜师”是岳飞成长的关键环节，也是奠定他超群武艺的基础，剧中仅提到周侗，反映出该剧对岳飞成长环境的忽视和剧情重心的偏移。“四次从军”只演了两次，且没有把岳飞少年时代性格、志向的形成及成长历程交待清楚。“五除匪寇”是五次较为集中的剿匪行动，其间击溃和收降的匪寇很多，剧中仅呈现了破吉倩、曹成两股“小匪”，却漏掉了像戚方、李成、杨么这样的“大匪”。“三援淮西”体现了岳飞的忠义和岳家军的战斗力，淮西驻有建节的刘光世、张俊、韩世忠等大将，每人都手握重兵，但一遇金军南下却纷纷怯战退避，依靠岳家军支援。但该剧却没有选择援淮西的情节，仅用杜充、王燮一系庸将进行极其不对称性的对比，难以有效展现岳飞应有的形象。“四次北伐”是岳飞为世瞩目的主要成就，也是岳飞高超军事指挥能力的最佳展现。但剧中仅演绎了两次北伐，且直到第46集才开始第一次北伐，其间还夹杂大量秦桧和赵小满的虚构情节，使本应浓墨重彩的北伐被演绎得苍白无力。“八次朝见”是岳飞人生中具有里程碑意义的事件，每次朝见对岳飞来说都是一次人生的转折。如第一次朝见后岳飞以其卓越的军事才能进入朝廷视野；第二次朝见后岳飞作为一颗新升的将星受到举国瞩目；第三次朝见后岳飞开始被朝廷委以重任；第四次朝见后赵构准备把全国七分之五的兵力交付岳飞，给予其充分信任和极大厚爱。每次朝见都是岳飞与赵构关系变化的转折点，对岳飞的人生走向具有重要意义。遗憾的是该剧并没有注意到这条明显的线索，只提到岳飞四次见赵构，其中第一次、第二次都是虚构，同时第三次回朝受奖、第四次赐豪宅美女进行试探都与史不符。

从岳飞的主要战斗对象金军看，该剧对金军四次攻宋未做清晰解读，仅成了金军侵略和宋金军队你打我杀的简单视觉化呈现，背后历史的沧桑感与悲壮感表现苍白。金军的重要人物和事件也过于简单，如粘罕是金攻辽攻宋战争中的功臣，金熙宗时被蒙冤打入诏狱，在狱中不到一个月便郁愤而终。粘罕的冤案是金朝历史上与南宋岳飞冤案同样有名的大案，二者都因功高震主而起，具有很强的对比性，给人以“良将少善果”的深刻思考。然而遗憾的是，剧中却虚构出了粘罕发动政变，最后被兀术杀死的情节，使其人物本身固有的巨大悲剧性黯然失色。兀术是与岳飞直接交锋的人物，也具有相当的勇力和军事才能，是继粘罕后金朝政权的核心人物，这方面剧中表现的不够充分。该剧对宋金相关主干事件的遗漏，失去了历史的质感和文化底蕴，何谈记录和弘扬人类文明和民族传统的传承精神？

艺术真实区别于历史真实。艺术真实是把历史的、过去的事件，经过艺术加工，演绎扣合当代人的思维逻辑和事物发展预期的判断。《精忠岳飞》不仅有大量背离史实的情节，而且存在穿帮镜头、逻辑和言语错误。被观众称为“天雷”的“四野作战图”，兀术手臂上的英文刺青自不必说。剧中吉倩有句台词：“难道岳飞还会什么隐身术，像孙猴子一样变没了？”岳飞生在宋朝，《西游记》的作者吴承恩生在明朝，吉倩怎么可能读过《西游记》从而知道孙悟空（8—10集）？张用拒炸黄河堤后领着乌诗玛摆脱杜充的追杀，镜头上两次出现了“建康城”的字样；建康是现在的南京，在长江边上，这里要炸的是黄河，杜充是开封留守，因此该城应为汴梁或汴京（28集）。王贵说“昨日已派踏白军打探襄阳六郡伪齐军的部署，今日就能回来”，一天时间打探六郡情报再回来，即使在现在的交通条件下也不容易实现（46集）；安娘八月初八过生日时，岳飞一家去郊外游玩，走进了一片油菜花地里，但油菜花一般只在三月开。以讲评书引导全剧，在形式上有创新，但是说书人与秦桧的直面，把说书人沦为剧中人，说书人衣着和容貌始终没有变化，出现了严重逻辑错误。韩世忠在宗泽灵堂斥责汪伯彦：“皇上年幼，难道你们左右相也是黄口小儿吗？”“在我眼里，只有英主，没有昏君”（27集），这种话听着很酷，但在当时属于大不敬，可得重罪。万俟禼在审问岳飞时说他的题词“影射太祖赵匡胤”（67集），直呼太祖其名，在当时是“大不敬”罪，可获重刑。剧中宦官读捷报称岳飞部队为“岳家军”，而官方的正式称谓应为“神武后军”或“行营后护军”。金国幼帝完颜亶称兀术为“四太子”，这是金人对兀术的俗称。论辈分兀术是完颜亶的叔叔，显然不合礼数。最惊人的是，该剧剧终的旁白居然把“天日昭昭”念成了“天曰昭昭”。对于这样一部耗资巨大、众星云集的电视剧，出现如此多的低级错误实在与宣传内容太不相称，留给观众的与其说是艺术真实，不如说是荒诞的疑问。

注释

①②国家广播电影电视总局电视剧电子政务平台，http：//dsj.sarft.gov.cn③[元]脱脱：《宋史·岳飞传》，中华书局，2010年，第11375—11395页。④[宋]岳珂：《鄂王行实编年》，《鄂国金佗稡编校注》卷4，王曾瑜校注，中华书局，1989年，第65页。⑤王曾瑜：《尽忠报国——岳飞新传》附录四《岳飞的部将和幕僚》，河北人民出版社，2001年，第418—438页。⑥[元]脱脱：《宋史·牛皋传》，中华书局，2010年，第11466页。⑦[宋]岳珂：《乞宫祠札子》、《乞宫祠第二札子》、《乞宫祠第三札子》，《鄂国金佗稡编校注》卷13，王曾瑜校注，中华书局，1989年，第887—889页。⑧梁春贵：《金兀术正传》，吉林大学出版社，2010年，第266—268页。

责任编辑：行健