《说文解字》社会称谓字研究

曹茜

【摘 要】《说文解字》是我国语言学史上最早一部依据字形解说字义的字典，基本上比较客观地分析字的本义。本文通过对《说文解字》称谓字的整理分类，进而分析称谓字的起源、变化、发展的特点，探讨它们的文化意义。

【关键词】《说文解字》；社会称谓字；文化意义

自古以来，中国就是一个十分重视血缘姻亲、以家庭为核心、等级森严的传统社会。在此基础上，就产生了称谓问题。汉语称谓系统十分严密，包括亲属称谓和社会称谓两大部分。而《说文解字》作为我国语言学史上最早一部依据字形解说字义的字典，基本上比较客观地分析了字的本义。这些字义大体上能够反映先秦和两汉时期的社会文化情况。本文通过对《说文解字》中社会称谓字的整理分类，进而分析社会称谓字的起源、变化、发展的特点，探讨它们的文化意义。通过整理分类，《说文解字》中的社会称谓字有71个。

一、《说文解字》社会称谓字

社会称谓是用来指称家人和亲属以外的其他社会成员、表示人与人社会关系的称谓。根据当时社会称谓的实际应用情况，我们把《说文解字》中的社会称谓字分为种群称谓、性别称谓、长幼称谓、业缘关系称谓以及人等称谓五个种类。

（一）种群称谓字

自然界中的种群很多，人是其中的一种。《说文解字》关于种群的称谓字有2个。夊部的“夏”字指称中原古部落的人。《说文》中的解释是“夏，中國之人也。从夊从頁从。兩手；夊，兩足也。胡雅切”。人部的“人”字指代自然界中种群之一的人。《说文》中的解释是“夏，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。如鄰切”。

（二）性别称谓字

性别称谓字共计8个，根据性别不同，分为男性和女性两类称谓字。

（1）男性

用来称呼男性的称谓字有1个，是用部的“甫”字，《说文》中的解释是“甫，男子美稱也。从用、父，父亦聲。方矩切”。

（2）女性

用来称呼女性的称谓字有7个，均属于女部。“女”字指代女子，《说文》中解释是“女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆从女。尼呂切”。“婦”字泛称妇女，《说文》中解释是“婦，服也。从女持帚灑掃也。房九切”。“奼”字指代年轻的女子，《说文》中解释是“奼，少女也。从女乇聲。坼下切”。“媼”字是年老妇女的自称，《说文》中的解释是“媼，女老偁也。从女？？聲。讀若奥。烏皓切”。“嫠”字指称失去丈夫的女子，《说文》中的解释是“嫠，無夫也。从女聲。里之切”。“姼”、“妭”、“媛”均指代美丽的女子，《说文》中的解释分别是“姼，美女也。从女多聲。尺氏切”；“妭，婦人美也。从女犮聲。蒲撥切”；“媛，美女也。人所援也。从女从爰。爰，引也。《詩》曰：‘邦之媛兮。玉眷切”。

（三）长幼称谓字

人的一生可以分为孩童时期、青壮年时期、老年期，《说文解字》中长幼称谓字共计19个，其中关于孩童和老年人的称谓很多，反应了中华民族自古就有尊老爱幼的传统。根据人所在的年龄层次，将长幼称谓字分为孩童、青壮年以及老年三个层次。

（1）孩童

用于孩童时期的称谓字有10个。其中女部的“嫛”、“婗”字均指代婴儿，《说文》中的解释分别是“嫛，婗也。从女殹聲。烏雞切”；“婗，嫛婗也。从女兒聲。一曰婦人惡皃。五雞切”。幺部的“幼”字、儿部的“儿”字、“兒”字、子部的“子”字、“孺”字、“季”字均是泛指小孩，《说文》中的解释分别是“幼，少也。从幺从力。伊謬切”；“儿，仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：‘在人下，故詰屈。凡儿之屬皆从儿。如鄰切”；“兒，孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。汝移切”；“子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。卽里切”；“孺，乳子也。一曰輸也，輸尚小也。从子需聲。而遇切”；“季，少偁也。从子，从稚省，稚亦聲。居悸切”。子部的“孤”字指代失去父亲的孩童，《说文》中解释是“孤，無父也。从子瓜聲。古乎切”。子部的“僮”字则指代未成年的男子，《說文》中解释是“僮，未冠也。从人童聲。徒紅切”。

（2）青壮年

用于青壮年时期的称谓字有3个，分别是夫部的“夫”字、男部的“男”字以及子部的“孟”字，均是指代成年的男子。这三个字在《说文》中的解释分别是“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。甫無切”；“男，丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。那含切”；“孟，長也。从子皿聲。莫更切”。

（3）老年

用于老年人的称谓字有6个。又部的“叜”字、老部的“老”字、“耆”字、“考”字均是泛指老年人，《说文》中的解释是“叜，老也。从又从灾。闕。穌后切”；“老，考也。七十曰老。从人、毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。盧皓切”；“耆，老也。从老省，旨聲。渠脂切”；“考，老也。从老省，丂聲。苦浩切”。老部的“耊”字指代八十高寿的老人，《说文》中解释是“耊，年八十曰耊。从老省，从至。徒結切”。老部的“ ”字指代九十高寿的老人，《说文》中解释是“年九十曰。从老，从蒿省。莫報切”。

（四）业缘关系称谓字

《说文解字》中业缘关系的称谓字共计5个。根据关系的不同，分为同辈人关系、朋友关系以及师生关系。

（1）同辈人

用来称呼同辈人关系的称谓字只有1个，是人部的“儕”字，《说文》中的解释是“儕，等輩也。从人齊聲。《春秋傳》曰：‘吾儕小人。仕皆切”。

（2）朋友

用来称呼朋友关系的称谓字有2个，分别是又部的“友”字以及人部的“侶”字，《说文》中的解释分别是“友，同 爲友。从二又。相交友也。云久切”；“侶，徒侶也。从人呂聲。力舉切”。

（3）师生

用来称呼师生关系的称谓字有2个，分别是女部的“妿”字和“娒”字，均是指代以妇道教人的女老师。《说文》中的解释分别是“妿，女師也。从女加聲。杜林說：加教於女也。讀若阿。烏何切”；“娒，女師也。从女 聲。讀若母。莫后切”。

（五）人等称谓

人等称谓是表示人的社会地位和职业身份。《说文解字》中表示人等称谓的字共计37个。根据当时的实际情况，将这些人等称谓字分为君王、官吏、祭祀者、贤德者、百姓以及奴仆。

（1）君王

君王是一个国家的统治者，在《说文解字》中表示君王意义的字就不少，有4个不同的字表示君王的意义，分别是丄部的“帝”字、王部的“王”字、口部的“君”字以及后部的“后”字。《说文》中的解释是“帝，諦也。王天下之號也。从丄朿聲。都計切”；“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。孔子曰：‘一貫三爲王。凡王之屬皆从王。雨方切”；“君，尊也。从尹。發號，故从口。舉云切”；“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一、口。發號者，君后也。凡后之屬皆从后。胡口切”。

（2）官吏

官吏是君王手下管理国家的重要组成部分，《说文》中表示官吏的称谓字有10个。其中一部的“吏”字、司部的“司”字以及 部的“官”字泛指官吏、官员。《说文》中的解释分别是“吏，治人者也。从一从史，史亦聲。力置切”；“司，臣司事於外者。从反后。凡司之屬皆从司。息兹切”；“官，史，事君也。从宀从 。 猶眾也。此與師同意。古丸切”。人部的“伃”字、女部的“？”字和“嬙”字则泛指女官，《说文》中分别解释为“伃，婦官也。从人予聲。以諸切”；“ ，婦官也。从女弋聲。與職切”；“嬙，婦官也。从女，牆省聲。才良切”。人部的“伯”字则是指古代统领一方的长官，《说文》中解释是“伯，長也。从人白聲。博陌切”。史部的“史”字指君王身边担任记事的人员，《说文》中解释是“史，記事者也。从又持中。中，正也。凡史之屬皆从史。疏士切”。林部的“麓”字特指管理山林的官吏，《说文》中解释是“麓，守山林吏也。从林鹿聲。一曰林屬於山爲麓。《春秋傳》曰：‘沙麓崩。盧谷切”。人部的“倌”字是指古代主管车乘的小臣，《说文》中解释是“倌，小臣也。从人从官。《詩》曰：‘命彼倌人。古患切”。

（3）祭祀者

在古代，人们一直对鬼神怀有敬畏之心，所以祭祀必然占据一个重要的部分。因此关于祭祀者的称呼就会有很多，《说文》中关于祭祀者称谓字有5个。示部的“祝”字、巫部的“巫”字以及“覡”字表示祭祀时祭礼的人，《说文》中的解释分别是“祝，祭主贊詞者。从示从人口。一曰从兌省。《易》曰：‘兌爲口爲巫。之六切”；“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。武扶切”；“覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫。从巫从見。胡狄切”。人部的“僧”字表示从事祭祀的人员，《说文》中解释是“僧，浮屠道人也。从人曾聲。穌曾切”。人部的“侲”字表示用来逐鬼的童男童女，《说文》中解释是“侲，僮子也。从人辰聲。章刃切”。

（4）贤德者

贤德者是具有美好品德与才能的人，《说文》中称呼贤德者的称谓字有3个。其中貝部的“賢”字和人部的“俊”表示才能出众的人，《说文》中分别解释为“賢，多才也。从貝臤聲。胡田切”；“俊，材千人也。从人夋聲。子峻切”。老部的“孝”字表示孝敬父母者，《说文》中解释为“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。呼教切”。

（5）百姓

百姓是整个社会的重要组成部分，也是人等称谓中不可忽视的部分。《说文》中有关百姓的称谓字有6个。民部的“民”字和“氓”字泛指百姓，《说文》中解释为“民，眾萌也。从古文之象。凡民之屬皆从民。彌鄰切”；“氓，民也。从民亡聲。讀若盲。武庚切”。田部的“畯”字和“甿”字均表示农夫，《说文》中分别解释是“畯，農夫也。从田夋聲。子峻切”；“甿，田民也。从田亡聲。武庚切”。攴部的“牧”字表示养牛人，《说文》中解释为“牧，養牛人也。从攴从牛。《詩》曰：‘牧人乃夢。莫卜切”。羊部的“羌”字表示西戎的牧羊人，《说文》中解释为“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦聲。南方蠻閩从虫，北方狄从犬，東方貉从豸，西方羌从羊：此六種也。西南僰人、僬僥，从人；蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。孔子曰：‘道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。有以也。去羊切”。

（6）奴仆

在我国奴隶社会，奴隶主占有大量的奴隶为其服务，而这些奴隶的主要来源有战俘或者罪犯。《说文》中的奴仆称谓字有9个。隶部的“隸”字指代奴隶，《说文》中解释为“隸，附箸也。从隶柰聲。郎計切”。女部的“？”字指代女奴隶，《说文》中解释是“？，女隸也。从女奚聲。胡雞切”。？部的“童”字、宀部的“宰”字、女部的“奴”字均表示罪犯、罪人，《说文》中分别解释为“童，男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。从？，重省聲。徒紅切”；“宰，辠人在屋下執事者。从宀从辛。辛，辠也。作亥切”；“奴，奴、婢，皆古之辠人也。《周禮》曰：‘其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。从女从又。乃都切”。？部的“妾”字和女部的“婢”字均特指女罪犯，《說文》中分别解释为“妾，有辠女子，給事之得接於君者。从 从女。《春秋》云：‘女爲人妾。妾，不娉也。七接切”；“婢，女之卑者也。从女从卑，卑亦聲。便俾切”。臣部的“臣”字和人部的“俘”字均是指被俘的人员，《说文》中分别解释为“臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆从臣。植鄰切”；“俘，軍所獲也。从人孚聲。《春秋傳》曰：‘以爲俘聝。芳無切”。

二、《说文解字》社会称谓字的文化意义

《说文解字》作为解释字的本义的一部专著，其所解释的信息里必然包含了在创造字的时候的某些信息。而这些信息在一定程度上也能够反应当时的历史概况。

社会称谓系统反映的是整个社会人与人之间的关系，从中也可以透露出当时社会的一些信息。在社会称谓中，长幼称谓字占据着重要的一环。而在长幼称谓字所反映的各个不同时期，均有很多相应的称谓字表示，从中可以发现中华民族自古以来就对生命充满了热爱。其中关于老人和小孩的称谓字特别多，可以看出中国自古以来就有着尊老爱幼的传统美德。

在业缘关系称谓字中，分别包括了同辈人、朋友和师生关系的称谓字，可以看出，随着文明的发展，中国古代社会对于友情的注重和尊师重教的良好美德。而整个社会对于教育的重视和教师的尊重更加促进了整个社会的发展和文明进步。

人等称谓字反映的是人的社会地位和职业身份。《说文》中包含着君王、官吏、祭祀者、贤德者、百姓以及奴仆六个部分。君王是整个国家的最高统治者，官吏是协助君王管理国家最重要的人员和执行者，百姓和奴仆都是被统治阶级，只是百姓具有人身自由，而奴仆没有人身自由。《说文》中对于这四个阶级对象都有着很多不同的称谓，对于其中的君王和官吏的称谓倾向于褒扬，对于奴仆则倾向于贬低。这些均能够反映出自古以来中国社会根深蒂固的等级观念。《说文》中称谓字共计97个，而关于官吏的称谓字就有10个，从中可以发现当时社会等级之森严。百姓作为推动社会发展的重要力量，是社会生产发展的重要劳动力。而《说文》中关于百姓的称谓字包含了农夫、牧羊人、牧牛人。反映出中国古代社会对农业的重视，可以看出农业在中国古代社会的重要地位。在创造字的起源阶段，中国社会尚未进入到封建社会，在此之间是原始社会和奴隶社会。当时部落之间经常爆发战争，对于俘获的敌对方的人员则沦为奴隶。而罪犯也是奴隶的重要来源之一。奴隶的地位特别底下，待遇十分差。这些在《说文》中的奴仆称谓字有所体现。同時《说文》中还有许多关于祭祀者的称谓字，这些都是与当时的祭祀文化有关。当人们还在创造字的起源阶段时，尚处于蒙昧的状态。因此对于鬼神十分敬畏，对于祭祀鬼神十分重视。所以《说文》中才会有许多关于祭祀者的称谓字。《说文》中对于贤德者的称谓字也有很多，反映了古代社会对于礼教的重视。随着历史的发展，文明的进步，中国古代社会日益重视礼教的作用。对于贤德者的称谓，反映了对美好品德的赞扬和对贤良孝顺的推崇。

三、结语

《说文解字》作为我国语言学史上最早一部依据字形解说字义的字典，基本上比较客观地分析字的本义。通过对其中社会称谓字的整理分类，我们可以发现上古创造字的起源阶段时期的社会历史对于字的起源变化发展有着极其重要的影响。而随着历史的不断变化发展，社会称谓字自身的含义也在发生着变化，进而影响了各个不同时期的人对于称谓的运用。

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