史传叙事体例对汉唐小说结构之影响

2014-04-29何亮

北方论丛 2014年1期

何亮

[摘要]历史叙事是最早形成的叙事范式，中国古典小说的叙事能力源自先秦两汉的历史著作。汉魏六朝小说、唐代小说在发展过程中，因借鉴史传叙事体例有所不同，文体结构也存有差异。相较于汉魏六朝小说，唐代小说的叙事体例更接近于史传的叙事体例。不仅如此，唐代小说模仿史传叙事体例，结构上呈现出阶段性演进特征。历史叙事的形式，为小说提供了固定的框架结构。历史叙事的本质，为小说提供了区别于历史而获得相对独立地位的参照系统。

[关键词]史传；叙事体例；汉唐小说；结构

[中图分类号]I20741 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2014）01-0000-05

其次，运用倒叙、插叙、补叙、预叙等叙事手法。仅以时间为序，故事大多平淡无奇，情节缺少波澜，不能满足大众崇尚奇异以及追求奇趣的审美文化心理。倒叙、插叙、补叙、预叙等表现手法的使用，打乱正常的时间顺序，制造悬念，使接受者产生审美期待，弥补了“以时为序”叙述方式的不足。

预叙是指在情节发展中，预先说出将要发生之事或揭示其结局的一种叙述方法。古人相信，人所经历之事虽早已注定，但通过某种仪式或法术，可与天产生感应，预知吉凶祸福，并消灾弥难。这种思想在昭示灾异祯祥、占卜解梦的汉魏六朝小说中得以体现。《搜神记》、《幽明录》、《异苑》等小说集中，有大量自然天象预示人间治乱兴衰的作品。比如，《异苑》“洛钟鸣”条：“魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰：‘此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。寻蜀郡上其事，果如华言”[6]（p.7）。铜山将崩，大地震动，促使钟鸣。正常的自然现象，经张华解释后，变成“钟”与“山”的互相感应，神化了张华异于常人的“预知”力，小说也因此具有神异色彩。

以“死而复生”为主题的小说作品，比如，《列异传》“蔡支”、“蒋济亡儿”，《外国图》“蒙双氏”，《搜神记》“琴高”、“桓氏复生”、“汉宫人冢”等约20条，《搜神后记》“徐玄方女”、“干宝父妾”、“陈良”等3条，以第三人称的全知叙事手法，由死里逃生之人回忆自己在冥间所历之事。由事件亲历者娓娓道来，故事更为真实可感，人物思想情感活动的描写也更形象、贴切。

汉魏六朝小说中为数不多的长篇幅作品，在叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的情节或事件，帮助展开情节和刻画人物。比如，《搜神记》“干吉”，插叙孙策渡江袭许时灾难丛生，民不聊生的惨象，“时大旱，所在熇厉”[7]（p.50），补充了故事发生的时代背景。又如，《搜神后记》“驴鼠”，亦插入一段郭璞为宣州参军时的异象，“时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胷前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下”，突出“物怪昭示着人事纷争、政局变更”的主题。

在故事结束时，叙述者在文末接续不发生于原来情节的事件，补充叙述的内容。比如，《搜神后记》“李子豫”，围绕李子豫的高明医术展开，叙述至李子豫用神药杀死藏匿于人腹中的鬼魅，便豫州刺史舍弟病愈，故事本已首尾完整，作品在文末续有“今八毒丸方是也”的文字，彰显李子豫的医术泽被后世。又如，《汉武故事》“太子断廷尉案”，汉武帝诏问太子裁断廷尉杀继母案，太子聪颖机制，审判公允，得朝廷上下大臣的一致赞赏。文末补充太子断此案时的年龄，“时太子年十四，帝益奇之”[8]（p.166），这对刻画太子幼龄即有过人之才的形象，无疑是增色之笔。

运用预叙、插叙、补叙、倒叙等叙述手法，补充了与故事相关的背景，丰富了小说的材料。对大多为“残章短制”的汉魏六朝小说而言，不失为增衍篇幅，使情节跌宕生姿的有效手段。此后，随着小说的发展，其篇幅有逐渐变长之势，与打破常规时序，灵活借用多种叙述手法无不关系。

再次，以简介人物开篇。汉魏六朝小说，开篇介绍人物，然后叙述人物故的篇目不是很多。《神异经》“东王公”、“善人”、“西王母”等约20条，《西京杂记》“常满灯”、“被中香炉”、“俭葬反奢”等约10条；《搜神记》“赤松子”、“寗封子”、“徐登赵炳”等约70条，《搜神后记》“韶舞”、“麻衣道士”、“阿香”、“虹丈夫”等40条，都在篇首简要介绍人物。

汉魏六朝小说依照“姓名→籍贯→官职→经历→事件”的程式，开篇即简介与故事人物相关的基本情况。人物的性情、音容笑貌，先于情节作用于接受者脑海，给接受者留下印象，有助于快速了解故事人物。简单化、程序化的叙述方式，符合小说面向普通大众，力求浅显、明白晓畅的文体特性。

另外，文末附以“某某曰”评议。史传中随处可见的文末评议，在汉魏六朝小说中并不常见。即使偶有采用，也主要集中在《拾遗记》、《搜神记》这两本小说集中。从《拾遗记》以“拾遗”命名，以及作者说明的编撰之由，可见此书“拾遗补阙”的历史意识。萧绮在序言中称：“绮更删其繁紊，纪其实美，搜刊幽秘，捃采残落，言匪浮诡，事弗空诬。推详往迹，则影彻经史；考验真怪，则叶附图籍。若其道业远者，则辞省朴素；世德近者，则文存靡丽。编言贯物，使宛然成章。数运则与世推移，风政则因时回改。”这种自觉的史家意识，使王嘉很自然地把史家笔法移用于小说创作，尤其是能体现创作者个人识见的文末议论。比如，“炎帝神农”、“虞舜”、“夏禹”、“殷汤”、“前汉上”、“前汉下”等历朝、历代君王故事，文末都有以“录”标示的长篇议论性文字，与正史人物传记后的“论赞”如出一辙。李剑国曾经这样评论萧绮的“录”：“萧绮的录或在各条后，或在各篇末，凡三十七则。周中孚云：‘录即论赞之别名也。内容大抵是就该条或该篇所记事进行发挥或补证”[9]（p.32）。侯忠义也曾肯定地评断说：“萧绮之‘录，相当于论、赞，是对书的内容的分析和评价”[10]（p.104）。《搜神记》“彭祖”、“左慈”、“池阳小人”、“蚕马”等篇，也有以“某某曰”结尾的文末议论。

最后，证实故事真实可信。汉魏六朝时期，巫术、迷信思想盛行。生活中出现的神奇怪诞之事，人们往往当成实有其事。鲁迅先生在《中国小说史略》中，揭示了导致时人们产生这种思想的根源：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣”[11]（p.43）。汉魏六朝小说中的部分作品，在篇首、文中或文末，指出故事源自史书。刻意标示故事来源有本可依，真实可信，比如，《搜神记》“东海孝妇”，开篇即指出故事源自《汉书》、“荼与郁垒”出自《黄帝书》；故事发生之事，有人可证，比如，《陆氏异林》“杜兰香传”、《宣验记》“梁清”、《冥祥记》“赵泰”；故事人物的壮举福泽后世或今人可证其说不诬，比如，《博物志》“猴玃”、《搜神记》“丁姑”、《志怪》“夏侯弘”、《录异传》“如愿”等；故事发生之地，于今尚存，可资稽考，比如，《搜神记》“韩凭夫妇”、《列异传》“望夫石”等。

从汉魏六朝小说的发展趋势看，小说自产生伊始，虽自觉借用了史传的笔法和体例，但是对单篇小说而言，对史传笔法的借鉴和吸收，不仅局限于一种或几种叙事体例，而且以《左传》为代表的编年体史书的影响，比以《史记》为代表的纪传体史书更加明显。特别是《史记》在文末用“某某曰”来惩恶扬善的“叙述干预”，在汉魏六朝时期小说中并不多见。真正全方位融合、吸收史传笔法的是唐代小说。

二、史传叙事体例对唐代小说结构之影响

关于史传叙事体例对唐代小说结构的影响，学界多有论述。20世纪90年代以前，研究者多从唐代小说的渊源，探讨史传笔法对唐代小说家创作意识，唐代小说题材、人物形象塑造、主题等的意义。20世纪90年代以后，叙事学呈兴盛之势。研究者开始把视野转向叙事学，从新的视角进一步审视唐代小说与史传文学。近年来，跨学科研究成为学术领域的热点。部分研究者将叙事学、文体学结合，重新阐释史传文学对唐代小说文体体制形成的意义。但是，人们较少关注唐代小说在发展过程中，模仿史传叙事体例在结构上所体现出来的阶段性演进特征。

初唐、盛唐时期的小说，对史传体例的运用，主要表现为或简介故事人物，或在文末指出故事来源真实可靠，或指出故事来源于某一史书。

《魏洛京永宁寺天竺僧勒那漫提传》、《魏太山丹领释僧》、《唐京师普光寺释明琛传》等，在开篇即简介故事人物。《唐京师普光寺释明解传》，叙述者在篇首介绍了故事人物明解的住所、身世，特别突出地描写了他的性情。在故事中，明解因为个性骄矜，使他的人生发生了重大变故。这种由人物身世、性情引出故事情节的结构方式，意在帮助接受者了解故事人物，同时，也为故事的进一步发展埋下伏笔。《魏东齐沙门释明琛传》、《陈严恭》、《崔彦武》、《大业客僧》、《韦仲珪》、《孙宝》等，在文末指明故事来源的真实性。比如，唐临《冥报记·孙宝》的结尾，作者交代，故事是听朋友所述：“临以贞观七年奉使江东，扬州针医飘陁为临说此云尔。宝见在也”[12]（p.41），以故事人物健在，进一步印证故事内容不虚。有些小说，在篇末明确指出故事源于史书，比如，《段孝真冤报》于篇末交代，故事出自《博物传》、《梁远皓段子京》出自《妖言传》、《赵子元雇女鬼》出自《晋传》、《崔浩》见于《后魏书》和《十六国春秋》等。

中晚唐、五代小说也运用了初、盛唐小说中常见的史传叙事体例。与初唐、盛唐小说相较，其运用史传体例最大的特点，是出现很多模仿“太史公曰”，用“某某曰”形式发表“论赞”的作品。《殷保晦妻封氏骂贼死》篇末，有三水人对封氏不臣二主抗节就义的赞语：“噫，二主二天，实士女之丑行。至于临危抗节，乃丈夫难事，岂谓今见于女德哉！”作者在文末对封氏妻誓死捍卫贞节的高风亮节予以赞扬，以此警戒那些侍奉二夫之人，宣扬了迂腐的封建伦理。在此时期的单篇小说中，史传的叙事体例在很多作品中有较完整体现。《李娃传》、《柳毅传》、《李章武传》、《南柯太守传》等，小说以“传”名篇，开篇便对故事人物的身世、性情、经历进行简短介绍；在叙述故事的过程中，都按故事发生时间的先后顺序叙述；在文末，都采用了史传惯用的“某某曰”方式；作者在文中也特意标榜小说有补历史之阙的史料价值。

可见，唐代小说在结构上对史传的吸收，是其文体生成的重要因素。但是，在唐代小说发展的不同时期，小说结构表现出不同的阶段性特点。中晚唐、五代小说的结构，更接近史传的叙事体例。

三、汉魏六朝、唐代小说结构之差异

今可见唐代小说作品，共约2 000多篇。这些小说作品对史传叙事体例的运用，与汉魏六朝小说相比较，一致的特征是采用按时序叙述故事，在开篇、文中或文末交代人物身份、籍贯、性格，在不改变故事时间流程的情况下，用倒叙、插叙、预叙或补叙的手法，交代与故事相关的环境或背景，文末交代故事来源，以表故事真实可信。但是，也有很多不同之处。

（一）唐代小说运用史传叙事体例的频率高于汉魏六朝小说

唐代小说中的绝大部分作品，如《冀州小儿》、《李校尉外婆》、《王志女》、《龙镜记》等，几乎都是按照故事发生的时间先后顺序叙述。

唐代小说在开篇、文中或文末简介人物身份、籍贯、性格的小说有700多篇。比如，《古镜记》、《补江总白猿传》、《东魏邺下人》、《北齐冀州人》、《李山龙》、《张法义》等。

唐代小说在文末有明确标志，或通过道听途说，或亲眼所见，或朋友转述等，说明故事来源真实可信。此类小说有100多篇，且大多集中在初唐时期，如《孙宝》、《眭仁茜》、《孙迴璞》、《孙宝》、《梁远皓段子京》、《段孝真冤报》、《赵子元雇女鬼》、《崔浩》等。

唐代小说以传、记名篇或以传、记、志命名小说集。此类集子大概有100多部，其中，以传、记、志命名的有《神异记》、《续神异记》、《搜神记》、《神仙感遇传》等约70部。以传、记命名的单篇小说，有《中元传》、《古镜记》、《兰亭记》、《李娃传》、《莺莺传》等50多篇。而在汉魏六朝小说中，以“传”、“录”、“记”命名的小说集有《古异传》、《戴祚甄异传》、《刘之遴神录》等约40部，而以此方式命名的单篇小说则寥寥。从小说命名的特点，可以看出，唐代小说对史书的仿写更为明显。

（二）单篇唐代小说往往兼备多种史传叙事体例

汉魏六朝小说处于小说发展的雏形阶段，篇幅简短是其文体特征。经统计，虽有一些超过400字的篇目，比如，《蜀王本纪·望帝》（约400字）、《异苑·梁清家诸异》（约520字）、《幽明录·巫师舒礼》（约550字）、《冥祥记·赵泰》（约1 100字）、《述异记·张氏少女》（约400字）、《续齐谐记·阳羡书生》（约600字）、《赵文韶》（约480字）、《王敬伯》（约2100字）、《志怪·涨禹》（约420字）等，但是它们对史传体例的运用，局限于一种或某几种笔法。以篇幅较长的《王敬伯》为例，小说开篇即对故事人物王敬伯的字号、籍贯、性情等简短介绍，然后按赴役途中，主人公行经吴通波亭艳遇绝色女子展开情节。但是，文末并没有史传常见的以“某某曰”来传达作者情感态度评价的议论性文字。而唐代的单篇小说，尤其是中晚唐、五代时期的作品，不少篇目都借用了完整的史传体例，比如，《杀妻者》、《李生》、《太原遇仙》等。文末有以“某某曰”结束的议论性文字，这也成为唐代小说区别汉魏六朝小说的重要特征。文末议论，直接体现了作者对故事人物、事件的看法，也是唐人“有意为小说”的重要体现。

（三）唐代小说运用了汉魏六朝小说不常见的“互见法”

“互见法”本是司马迁首创，主要应用于《史记》的人物传记。这种方法是“将一个人的生平事迹，一件历史事件的始末经过，分散在数篇之中，参错互见，彼此相补”[13]（p.290）。唐代小说中的一部分作品，也用类似于此的方法，作者特意在文中或文末，指出小说中的人物、事件与史书形成一种互补或对应的关系，以此来塑造人物、叙述事件。

在唐代小说中，明确指出已经有史书立传，并记载了相关人物的主要事件，小说则是选择其一生始末或本传未记载的零星事件的篇目有：《蔡少霞》、《叶静能话》、《邺侯外传》、《周广传》、《崔无隐》、《凉国武公》、《李愬》、《颜真卿》、《二十七仙》、《文箫》、《独孤穆》、《马周》、《僧伽大师》等。还有一部分作品，在篇末交代，故事的内容与史籍可以相互印证，相互补充。在《阳城》篇末，作者交代，小说转述《唐史》所无之内容，是为了补正史之阙。这体现史学盛行、修史至上的唐代，小说作者以小说“补史之阙”的创作意识。

要之，汉唐小说作者模仿史传叙事体例讲述故事，形成了小说的结构。但是，在汉唐小说发展的不同时期，小说的叙事结构又有不同变化。汉魏六朝小说主要受以《左传》为代表的编年体史书影响，时间成为作者组织情节的重要方式。而唐代小说既受编年体史书的影响，又受《史记》纪传体史书的影响。史传以“传”为名，以人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，叙事中间有作者评论，文末常以“某某曰”发表论赞的叙事体例，在唐代小说的许多作品中都有体现，并且多表现为一篇兼备史传的多种笔法。“历史叙事的形式原则，给唐代小说提供了一个形式外壳；历史叙事的叙事本质，则给小说提供了一个区别于历史而获得相对的独立地位的参照系统，我们正是在明确了何为历史之后，才能明确地指出文学小说文体的正式发生”[14]（p.226）。程毅中说，唐代小说对史传文学的吸收，“才进一步走向文学领域”[15]（p.5）。从初唐直至中晚唐、五代时期的小说作品，史官意识对小说的影响越来越明显。小说家在创作意识上，不仅把小说与史书并提，强调其史学价值，而且在结构的选择上，有意把小说向史传靠拢。中晚唐、五代小说的作品，其文体结构与史传文学更契合，作家创作观念中的史学意识也更浓厚。这种有意把小说向史传靠拢的意识，是作者对小说叙述的一种“干预”，体现了唐人有意创作小说的意识，是唐代小说走向完善、成熟的重要原因。

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